Ako si pamätáme z článku Tabority a „sirôt“, v roku 1434 rozpory medzi umiernenými husitmi, Taboritmi a „sirotami“dosiahli svoju hranicu. Utrakvisti už nechceli bojovať a snažili sa uzavrieť kompromis s katolíkmi. V tomto boli solidárni s českými aristokratmi a bohatými obchodníkmi. Korisť, ktorú priniesli husiti z „krásnych výletov“, bola určite príjemná, predávala sa lacno a nemali nič proti. Na druhej strane však blokáda Českej republiky nebola pre krajinu dobrá; mnohí chceli obnovenie normálnych ekonomických väzieb so susedmi. Preto bol vytvorený takzvaný Pan Union, ktorého základom armády boli osobné čaty mnohých aristokratov a rytierov západných a južných Čiech. K nim sa pridali oddiely utrakvistov z Prahy a Mělníka a tiež posádka hradu Karlštejn, ktorú nikdy nezachytil Žigmund Koributovič. Za najvyššieho hejtmana vojsk Pan únie bol zvolený rytier Diviš Borzhek z Miletína, ktorý predtým slúžil pod vedením Jana ižku.
Prokop Goliy (Veliky), ktorý sa stal vrchným veliteľom spojených síl Tábora a „sirôt“, sa spoliehal na podporu 16 českých miest, medzi ktorými boli Hradec Králové, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer a niektorí ďalší.
Známi a autoritatívni velitelia jeho oddielov boli Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek zo San a Jan Rogach z Duba.
So zhromaždenými vojskami sa Prokop Naked priblížil k Prahe, ale nemohol to vziať a ustúpil do Českého Brodu. V obci Lipany ho predbehlo vojsko pannianskeho zväzu. Tu 30. mája 1434 došlo k rozhodujúcej bitke.
Bitka pri Lipanoch
Katolíci a utrakvisti mali určitú výhodu v sile: 12 500 pešiakov proti 11 000 pre Táborčanov a „siroty“, 1 200 jazdcov proti 700 a 700 vojnových vozov proti 480.
Posledný pokus o ich zmierenie urobil Berjich z Guardianu, ktorý sa vrátil z „krásneho výletu“do Sliezska. Celé to bolo márne, vynadali mu z oboch strán a takmer ho zabili. S jeho odstupom Berdzhich opustil Lipan.
Prokop Veľký a jeho velitelia robili všetko podľa schémy, ktorá bola roky vypracovaná, ale ich protivníkom dobre známa: postavili svoje sily na kopec a postavili Wagenburg obklopený vodnou priekopou.
Pri obci Grzyby sa nachádza Najvyšší hetman utrakvistov a katolíkov Diviš Borzhek. Dokonale poznal taktiku „sirôt“a Taboritov a bol dôstojným súperom oboch Prokopov.
Utrakvisti postupovali do útoku a viedli pred sebou delostrelecké vozíky. Zdalo sa, že pod nepretržitou paľbou sa ich útok utopil; začali ustupovať. Taborčania konali podľa vzoru: vo svojom Wagenburgu otvorili priechody a vrhli sa na ustupujúceho nepriateľa. Desiatkykrát takto prevrátili nepriateľa, ale teraz samotné útočiace reťaze spadli pod delostreleckú paľbu nepriateľských vozov a potom ich rozdrvil úder ťažkej šľachtickej jazdy. Malý oddiel vedený Borzhekom vtrhol do Wagenburgu, otvoreného pre protiútok a na nejaký čas tam bol zablokovaný: o ničom ešte nebolo rozhodnuté. Rohmbertskí jazdci však hodili reťaze s háčikmi na wagenburské vozíky a obrátiac svoje kone dokázali zhodiť 8 z nich, čím sa otvorila cesta pre seba aj pre ostatné oddiely. Do otvoreného Wagenburgu vtrhla obrnená jazda utrakvistov a katolíkov a za ňou peší vojaci. Taboriti a „siroty“stále bojovali pri svojich vozoch, stratili veliteľov a vojakov, roztrúsene a bez nádeje na víťazstvo.
Za Wagenburgom však stála ich kavaléria a tomuto oddeleniu velil Jan Czapek - ten istý, ktorý v lete 1433 v spojenectve s poľským Jagailom porazil Germánov a dosiahol Baltské more. Ak sa on a jeho ľud rozhodnú zomrieť so svojimi druhmi a zasiahnu bok - už nebudú na nič myslieť, nešetria, zúfalo a bezohľadne, nepriateľ by mohol cúvnuť. A reťazec Prokopa možno mohol urobiť to, čo sa stalo Koudelikovým „sirotám“v bitke pri Trnave, ktorí sa ocitli v podobnej situácii. Šanca na úspech bola malá, ale toto bola posledná šanca. Osud bitky visel na vlásku. Jan Czapek sa rozhodol, že bitka je stratená a opustil bojisko. Prokop Veľký a Prokop Malý bojovali až do konca a zomreli pri obrane svojho Wagenburgu. Spolu s nimi padlo mnoho taboritov a „sirôt“- asi dvetisíc ľudí.
Ostatným, vrátane Jana Rogacza z Dubého, sa podarilo uniknúť z pasce: niektorí odišli do Českého Brodu, niektorí do Kolína. A víťazom sa vzdalo len asi 700 ľudí, ale nenávisť k nim bola taká veľká, že ich nahnali do blízkych stodôl a upálili v nich zaživa.
Cisár Žigmund, keď sa dozvedel o bitke pri Lipanoch, povedal:
„Čechov môžu poraziť iba samotní Česi.“
Nemal ani podozrenie, že jeden z účastníkov tejto bitky, mladý utrakvista Jiří z Poděbrad (ktorého otec bol pôvodne zástancom Taborčanov), sa v roku 1458 sám stane českým kráľom.
Radikálni husiti stratili vojská aj charizmatických vodcov, ich malé roztrúsené oddiely boli všade porazené. „Siroty“sa nezotavili, ale Tabor sa stále držal, napriek tomu, že radikálne učenie o tomto trende husizmu, hlásajúce vytvorenie „Božieho kráľovstva na zemi“(spravodlivé!), Bolo v roku 1444 vyhlásené za blud a zakázané.
Pripomeňme si, že ak situáciu zjednodušíme a uvedieme do schémy, ukáže sa, že umiernení husiti požadovali reformu cirkvi: zrušenie jej výsad, zbavenie práva vlastniť krajinu, zjednodušenie rituálov zavedenia bohoslužieb v r. český jazyk. Taborčania trvali na reforme celej spoločnosti. Chceli zrovnoprávnenie „bratov a sestier“, zrušenie súkromného majetku, ciel a daní.
V roku 1452 sa k Taboru priblížil oddiel už známeho Jiřího Poděbrad. Pozostatky kedysi hrozivých taboritov nemali silu odolávať. Tí, ktorí opustili svoje predchádzajúce ideály, boli prepustení, zvyšok bol zajatý a buď zabitý alebo poslaný na ťažkú prácu. Od tej doby sa Tabor stal obyčajným českým mestom, ktoré existuje dodnes.
Niektorí taboriti a „siroty“z krajiny utiekli a stali sa žoldniermi v armádach susedných štátov. Boli ľahko prijatí, pretože husitskí vojaci mali povesť neprekonateľných bojovníkov. Bol medzi nimi aj Jan Czapek, ktorý utiekol pred Lipanom, jedným z veliteľov „sirôt“. Nastúpil do služieb poľského kráľa Vladislava, bojoval s Maďarmi a Osmanmi, ale neskôr sa vrátil do Čiech, kde sa jeho stopy v roku 1445 strácajú.
V roku 1436 boli podpísané takzvané pražské kompaktáty, v ktorých boli zakotvené silne oklieštené požiadavky husitov (v skutočnosti boli zrušené v roku 1462).
O mesiac neskôr bol cisár Žigmund uznaný za českého kráľa.
Jan Rogach, ktorý zostal nažive po bitke pri Lipanoch, stále vydržal na svojom hrade Sion, ale v roku 1437 jeho pevnosť padla a obesili ho, pretože odmietol uznať Žigmunda za českého kráľa.
Žigmund ho krátko prežil - zomrel v tom istom roku.
Tak neslávne, bratovražedným masakrom a kompromisom s najhoršími nepriateľmi, sa husitské vojny, ktoré otriasli celou strednou Európou, prakticky skončili.
Českí bratia (Unitas fratrum)
Niektorým Čechom, ktorým chýbali sily na odpor, išli cestou, ktorú naznačoval schudobnený rytier Peter Khelchitsky, ktorý sa stal autorom nového „učenia o spravodlivosti“. Popieral vojnu, moc kráľa a pápeža, majetky a tituly. Jeho učeníci na čele s Rzhigorom začali vytvárať kolónie izolované od štátu, ktorý sa napodiv široko rozšíril nielen v Čechách a na Morave, ale aj v Poľsku, východnom Prusku a Maďarsku. V roku 1457 už bola vytvorená celá sieť komunít a ich prvých kňazov a hierarchov vysvätil biskup valdenských, čo samo o sebe bolo v očiach pápeža a ďalších hierarchov katolíckej cirkvi strašným zločinom.
Začiatkom 16. storočia existovalo až 400 farností Unitas fratrum a celkový počet ich farníkov dosiahol 200 tisíc ľudí. Je známe, že dokonca aj Martin Luther sa zaujímal o ich učenie a študoval ho.
Štát tieto komunity brutálne prenasledoval, ale napriek všetkému prežili a v 16. storočí boli na čele mnohých komunít šľachtici a rytieri. A tieto komunity sa už nepokúšali striktne dodržiavať zákazy svojich zakladateľov, obojstranne výhodnú spoluprácu so štátom a jeho štruktúrami. V roku 1609 boli bratia Česi oficiálne uznaní mystickým cisárom a alchymistom Rudolfom II.
V tejto dobe bola Praha opäť jedným z najbohatších, najvyspelejších a najvplyvnejších miest v Európe a druhýkrát v bohatej histórii bola hlavným mestom Svätej ríše rímskej nemeckého národa. Ale v roku 1612 Rudolfa zvrhol jeho brat Matthias, ktorý v skutočnosti upustil od predchádzajúcich dohôd s Čechmi, kvôli ktorým bolo počas husitských vojen preliate toľko krvi. Ukázalo sa, že na tradície defenestrácie sa v Prahe nezabudlo a v roku 1618 obyvatelia mesta vyhodili zástupcov nového cisára von oknom.
Táto udalosť znamenala začiatok tridsaťročnej vojny, ktorá zničila mnoho krajín v Európe.
Bitka na Bielej hore
28. septembra 1618 ponúkli Česi korunu svojej krajiny vodcovi Evanjelickej únie - kurfirstovi Fridrichovi V. Falckému. Korunovaný bol 4. novembra 1619 a nový cisár Ferdinand II. Začal zbierať vojská na represívne ťaženie proti Čechám.
V roku 1620 sa na Bielej hore stretli tri armády. Protestantskú armádu viedol Christian Anhaltsky, absolútnu väčšinu jeho vojakov tvorili Nemci, Česi boli asi 25%a bitky sa zúčastnil aj maďarský jazdecký zbor.
Ostatné dve armády boli katolícke. Na čele cisárskej armády bol valónsky Charles de Buqua; armáde Katolíckej ligy, ktorú formálne viedol bavorský vojvoda Maximilián, velil slávny Johann Cerklas von Tilly.
V týchto armádach boli Nemci z rôznych cisárskych krajín, Valóni, Neapolčania a Poliaci. Za Poliakov boli považovaní aj pravoslávni líšski kozáci (väčšinou Litovci a Ukrajinci, samotný Lisovský bol v tom čase už mŕtvy). Nezáležalo však na tom, kde a koho okradne. Podľa európskych kronikárov líšky počas tridsaťročnej vojny „nešetrili ani deti a psy“.
Účasť saských luteránov na tejto kampani bola neočakávaná. Ešte prekvapivejšou je prítomnosť Rene Descartes, ktorá svietila ako jednoduchý pikeman.
Historická legenda hovorí, že protestantskú armádu sklamali pražskí byrokrati, ktorí odmietli vydať 600 toliarov na nákup zákopového nástroja. Výsledkom bolo, že vojaci Christiana z Anhaltu brániaci mesto nemohli správne vybaviť svoje pozície. (Katolíci potom poďakovali tesným Pražanom za lúpeže, ktoré trvali mesiac.)
Pozícia, ktorú si vybral Christian, však už bola dobrá a na miestach ťažko dostupných pre ofenzívu.
Tretí katolíci v tejto bitke porazili protestantskú líniu a Česko stratilo nezávislosť až na 300 rokov.
Jedným z dôsledkov tejto porážky bolo zničenie komunít Unitas fratrum v Čechách a na Morave, ale v Poľsku a Maďarsku boli zaznamenané až do konca 17. storočia.
Moravskí bratia
A v roku 1722 bratstvo zrazu ožilo v Sasku, kde jeho nápady priniesli osadníci z Čiech: teraz sa nazývali moravskými bratmi. Tu ich sponzoroval gróf Nikolai Ludwig von Zinzendorf, ktorý bol dokonca vysvätený za biskupa tejto komunity. Zo Saska sa bratia Moravania nakoniec infiltrovali do Anglicka a USA. V súčasnosti existuje Cirkev moravských bratov (Svetová bratská jednota moravskej cirkvi), v ktorej sú autonómne provincie: okrem českých a slovenských provincií aj európske, britské, severoamerické a juhoamerické. Počet farníkov je malý: až 720 tisíc ľudí združených v 2100 komunitách.
