Ako si pamätáme z článku „Žiak Torquemady“, inkvizítori pôsobili na území Aragónska od roku 1232, vo Valencii ovládanom Aragónskom - od roku 1420, ale ich vplyv na záležitosti tohto kráľovstva bol zanedbateľný. Teraz sa právomoci nového tribunálu Svätého úradu inkvizície rozšírili aj na Kastíliu a Leona.
Inkvizícia v Spojenom kráľovstve pred vymenovaním Torquemady
17. septembra 1480 boli vymenovaní prví inkvizítori. Boli to dominikáni Miguel de Morillo, ktorý bol predtým inkvizítorom v Roussillone, Aragonese a Juanovi de San Martinovi. Za ich poradcu bol vymenovaný Juan Ruiz de Medina, opát cirkvi v Medina del Rio Seco, a prokurátorom tribunálu sa stal Juan Lopez del Barco, kaplán kráľovnej Izabely.
Prví inkvizítori začali svoju činnosť v Seville, kde bola veľká komunita conversos - Židov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. „Noví kresťania“si boli dobre vedomí konania inkvizítorov v iných krajinách. Preto sa niektorí z nich pokúsili zmeniť svoje priezviská, iní emigrovali alebo sa presťahovali z korunných území do krajín patriacich „súkromným majiteľom“(majetky vojvodu de Medina Sidonia, markíza de Cadiz, grófa d'Arcos a niektorých iní). Všetci boli okamžite vyhlásení za kacírov - „na základe skutočnosti, že si želajú uniknúť letom pred dohľadom a mocou inkvizície“(Juan Antonio Llorente). Spomínaní veľmoži pod hrozbou exkomunikácie a konfiškácie majetku dostali do dvoch týždňov rozkaz doručiť konverza, ktorí utiekli do svojich krajín, do dominikánskeho kláštora svätého Pavla, ktorý sa stal prvým sídlom inkvizičného tribunálu. Ale počet zatknutých bol taký veľký, že inkvizítori sa čoskoro presťahovali do hradu Trian.
Prvé vety na seba nenechali dlho čakať. Už 6. januára 1481 bolo prvých šesť ľudí popálených. Koncom januára ďalšie tri. 26. marca bolo popálených 17 ľudí. V prvom roku bolo popravených 298 kacírov.
Takéto popravy sa nazývali „auto da fé“: doslova preložené z portugalčiny - „akt viery“. Pôvodný význam tejto frázy je slávnostný ceremoniál vyhlásenia rozsudkov inkvizičného súdu. Neskôr začali nazývať akt výkonu trestu inkvizičného súdu.
Podľa Jeana Sevillu bol auto-da-fe „veľkým náboženským a národným sviatkom, ktorý zahŕňal modlitbu, omšu, kázeň, ukážku viery obecenstva, vyhlásenie prijatých viet a vyjadrenie ľútosti nad odsúdený."
Obyvateľstvo miest bolo vopred upozornené na blížiace sa upálenie kacírov. Tu je text jedného z týchto plagátov:
„Obyvatelia mesta Madrid sú týmto informovaní, že posvätný súd inkvizície mesta a kráľovstva Toledo slávnostne vykoná spoločné auto-da-fe v nedeľu 30. júna tohto roku a že všetci tí, ktorí v r. tak či onak, zúčastnite sa predstavenia alebo budete prítomní na uvedenom auto-da-fe, využije všetky duchovné výhody, ktoré má rímsky veľkňaz k dispozícii “.
A mnoho ľudí sa týchto popráv zúčastnilo s potešením, išlo na ne s celou rodinou ako na slávnostné predstavenie.
Lyon Feuchtwanger napísal:
Španieli
Stratiť inkvizíciu
Nechceli, pretože
Dala im Boha.
Pravda, ten boh bol univerzálny, Ale najmä španielsky.
A oni s tvrdohlavou vierou, Hlúpe, vážne, poslušne
Držali sa jej rovnako
Pokiaľ ide o vášho monarchu.
V Seville bola dokonca celá oblasť pre spaľovanie kacírov - El Quemadero (Kemadero, „ohnivé námestie“), zdobená kamennými sochami prorokov, ktoré boli vyrobené z finančných prostriedkov pridelených istou Mesa. Tieto sochy boli nejakým spôsobom používané na popravy: niektorí veria, že do týchto sôch boli umiestnení odsúdení, iní, že k nim boli jednoducho pripútaní. V strede námestia vznikol spoločný oheň (čím sa ušetrilo palivové drevo) a nešťastníci boli doslova opekaní na otvorenom ohni. Čoskoro sa ukázalo, že zbožná katolíčka Mesa bola v skutočnosti conversos, pričom skrývala svoj pôvod. Táto skutočnosť sa ukázala byť dostačujúca na jeho zatknutie a spálenie na „ohnivom námestí“.
Čoskoro bola zriadená ústredná rada inkvizície a štyri miestne súdy. Potom sa počet provinčných tribunálov zvýšil na desať.
Kroky španielskych inkvizítorov šokovali nielen poddaných katolíckych kráľov, ale dokonca aj pápeža Sixtusa IV. (Bývalý generál rádu františkánov), ktorý začiatkom roku 1482 písal Isabelle a Ferdinandovi o početnom zneužívaní a zanedbávaní zavedených postupy, v dôsledku ktorých bolo odsúdených mnoho nevinných ľudí.
11. februára toho istého roku Sixtus vymenoval do Kastilie 7 dominikánskych inkvizítorov, medzi ktorými bol aj Tommaso Torquemada. Katolícki králi, ktorým bolo predtým udelené právo vymenovať inkvizítorov, však pápežovi odpovedali: „Dôverujte nám, že sa o túto záležitosť postaráme“.
Veľký inkvizítor Torquemada
Až 2. augusta 1483 bol najvyšším tribunálom Svätej inkvizície v Kastílii (Supremo Tribunal de la Santa Inkvizícia) ustanovený nový býk, pre ktorého správu bol post generálneho (veľkého, najvyššieho) inkvizítora Kráľovstva r. Predstavila sa Kastília. Formálne bol veľký inkvizítor vymenovaný pápežom, ale jeho kandidatúru navrhli Isabella a Ferdinad a zodpovedal sa iba katolíckym kráľom. Prvým veľkým inkvizítorom Kastilie bol Tommaso Torquemada. Ale už 14. októbra toho istého roku patrilo pod jeho jurisdikciu aj územie Aragónska a potom (v roku 1486) - Katalánsko a Valencia.
Bolo to úžasné obdobie v európskej histórii. Danteho „Komédia“už bola publikovaná, narodili sa Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) a Martin Luther (1483), Aristoteles Fiorovanti dorazil do Moskvy, Bartolomeu Dias v roku 1488 dosiahne južný cíp Afriky … Zahireddin Narodil sa Muhammad Babur - potomok Timura, ktorý sa stane zakladateľom štátu Mughal. Ignatius Loyola, Thomas Münzer a Hernan Cortes čoskoro prídu na tento svet. A Torquemada mal v roku 1483 63 rokov, ale stále je zdravý a silný.
Stačí povedať, že keď sa dozvedel o svojom vymenovaní, prišiel na súd zo Segovie pešo a ako obvykle celú cestu zvládol bez obuvi. Bude vládnuť nad Spojenými kráľovstvami takmer 15 rokov - a občas sa zdá, že z hľadiska miery vplyvu je na úrovni korunovaných hláv. Práve on bude predurčený stať sa hlavným symbolom všemohúcnosti inkvizície, teroru a svojvôle. Tu je typický názor nášho hrdinu:
Medzi nimi bola Torquemada, ako veľký muž, Ale s podvádzanou manželkou.
Žiarlil na každú chvíľu
Nedosiahnuteľnému Bohu - a okamžite vašim kliešťom
Vytiahol ho z vrecka a spálil ho na voňavom ohni.
Pristúpil k svojej obeti a zavrel ich na chvejúce sa telo.
Snažím sa dostať pravdu z pokrivenej ľudskej prirodzenosti, Vedieť, že pravda spočíva v človeku ako klinec do čižmy.
(Sergej Taševskij.)
Samozrejme, nebolo to celkom tak. Torquemada bol mužom myšlienok a takmer všetky svoje osobné prostriedky vynaložil na stavbu alebo obnovu kláštorov a na „diela milosrdenstva“. Od sudcov požadoval, aby „sa nehnevali“, „aby pamätali na milosrdenstvo“a za cieľ svojej činnosti považoval boj s hriechom, a nie s hriešnikmi. Torquemadovi podriadení sa však ukázali ako úplne odlišní ľudia a „práca s kacírmi“mala úplne inú víziu. Je tiež potrebné pripomenúť, že inkvizítori boli finančne zainteresované osoby, pretože im bola k dispozícii značná časť majetku odsúdených. Katolíckych kráľov zaujímala aj „efektívna“práca inkvizičného tribunálu, pretože tretina finančných prostriedkov získaných z predaja majetku „kacírov“putovala do štátnej pokladnice. A preto sa Isabella a Ferdinand nielenže nepokúsili zastaviť svojvôľu inkvizičných tribunálov, ale mlčky požadovali aktiváciu činnosti inkvizítorov. A preto sa čoskoro v Kastílii a Aragónsku rozšírila prax posmrtného odsúdenia bohatých ľudí, ktorí už nedokázali vyvrátiť obvinenia ani obhájiť svoju česť. Zosnulého boháča vyhlásili za kacíra, mŕtvolu vytiahli z hrobu a spálili, skonfiškovali mu majetok. Dedičia boli považovaní za šťastie, ak sa sami dokázali vyhnúť obvineniu zo spoluviny a spoluviny.
Katolícki králi mali aj ďalší, nemenej významný prínos: právo ovládať tribunály inkvizície, urobilo z týchto súdov účinný nástroj na potláčanie a zastrašovanie odporcov centrálnej vlády. Nástroj taký účinný, že ho španielski králi boli nútení opustiť až v polovici 19. storočia. A preto odpor, ktorý bol pôvodne ukázaný Cortesovým inkvizítorom na zemi, bol rýchlo a brutálne potlačený.
Podľa „Kódexu“, ktorý vypracoval Torquemada v roku 1484, po príchode inkvizítorov do mesta bolo pridelené „obdobie milosti“v trvaní jedného mesiaca, počas ktorého sa mali „kacíri“postaviť pred tribunál. Boli podporované výpovede (prémie boli vyplácané zo zhabaného majetku identifikovaného „kacíra“). Tí, ktorí sa dobrovoľne dostavili na tribunál, boli povinní oznámiť mená ďalších „odpadlíkov“, ale všetko sa spravidla skončilo mučením, obvinením z nedostatočnej ľútosti, pokusmi oklamať vyšetrovanie, skrývaním „spolupáchateľov“a presvedčením.
Ľudia, voči ktorým sa začalo vyšetrovanie, nemali veľkú šancu na oslobodenie. Františkánsky mních Bernard povedal kastílskemu kráľovi Filipovi, že ak by svätého Petra a Pavla obvinili z kacírstva, nemohli by sa brániť, pretože podľa článku 16 Torquemadovho kódexu inkvizítori neuviedli konkrétne obvinenia., pričom vyzval obvinených, aby sa priznal k svojim hriechom. Navyše neumožňujú prístup k výpovediam svedkov a skrývajú ich mená. V článku 14 bolo stanovené, že obvinený, ktorý po vyhlásení výpovede naďalej popieral svoju vinu, bol odsúdený ako nekajúci. Priznanie získané mučením v súlade s článkom 15 bolo základom pre odsúdenie obžalovaného ako „odsúdeného“. Odmietnutie takéhoto priznania bolo základom pre opakované použitie rovnakého mučenia alebo pre uloženie „extrémneho trestu“.
To je to, čo sa pred nami objavuje vo filme „Inkvizítorka“(„Studňa a kyvadlo“), žena odsúdená inkvizičným súdom:
Musíme však napriek tomu priznať, že ani španielski inkvizítori, ani nemeckí „lovci čarodejníc“neprišli s nápadom mučiť ženy tangá.
Každý, kto sympatizoval s obvineným, bol sám obvinený zo súcitu s kacírstvom. Zároveň nikto neobmedzil čas otcov-inkvizítorov a vyšetrovanie v jednom prípade mohlo trvať roky. Po celú dobu bol obžalovaný vo väzení.
Obžalovaný, obvinený z herézy, ale spravidla sa k tomu nepriznal, bol exkomunikovaný z cirkvi a odovzdaný svetským úradom, aby rozhodli o poprave (čo bola jednoduchá formalita). Ten, kto sa priznal, musel plne priznať pravdivosť obvinení (bez ohľadu na to, aké absurdné môžu byť), zradiť „spolupáchateľov“(spravidla členov jeho rodiny, priateľov, obchodných partnerov) a verejne sa zriecť herézy, ktorá sa mu pripisuje jemu.
Dokonca aj tie „najľahšie“tresty, ktoré udelili podriadení Torquemady, sa v skutočnosti ukázali ako neuveriteľne ťažké. To isté pokánie často nespočívalo v čítaní modlitieb pred spaním alebo v poklone pred ikonami, ale vo verejnom bičovaní v nedeľu niekoľko mesiacov a dokonca rokov. Púť tiež nemala romantickú auru: hriešnik odsúdený na „malú púť“bol povinný navštíviť až 19 miestnych svätých miest, na každom z nich ho bičovali prútmi. „Veľká púť“zahŕňala cestu do Jeruzalema, Ríma alebo Santiaga de Compostello a trvala jeden až niekoľko rokov. Táto cesta vyžadovala značné finančné prostriedky, počas tejto doby záležitosti heretika chátrali, jeho rodina bola často v troskách.
Štandardný zákaz používania zlata, striebra, perál, hodvábu a jemného plátna znamenal aj nevyhnutnú skazu kohokoľvek, kto sa zaoberal obchodom alebo bankovníctvom.
Nie je prekvapením, že Manuel de Maliani nazýva Torquemadov kód „krvavým“, Beau-Laporte nazýva „hrozným“, José Amador de los Rios nazýva „kódex teroru“.
Niektorí autori sa zároveň domnievajú, že tento drsný a krutý „kódex“stále trochu obmedzoval svojvôľu inkvizítorov. Napríklad ľuďom, ktorí „spolupracovali na vyšetrovaní“, môže byť dovolené opustiť väzenie v sobotu, aby vykonali postup pokánia, a v nedeľu - navštevovať kostol. Inkvizítori mali zakázané prijímať dary. Časť majetku kacíra teraz zostala jeho maloletým deťom. Dá sa predstaviť, čo sa dialo v Kastilii predtým, ako Tommaso Torquemada prevzal funkciu veľkého inkvizítora. Svojvôľu provinčných inkvizítorov možno ilustrovať na príbehu Pedra Arbueza.
Krvavý šachista Pedro Arbues
Budúci inkvizítor bol šľachtic vzdelaný v Bologni. Po návrate z Talianska sa stal mníchom rádu augustiniánov a bol zvolený za kanonika v Zaragoze, hlavnom meste Aragónskeho kráľovstva. V roku 1484 Torquemada vymenoval Arbuesa za inkvizítora Aragona (jeho partnerom bol dominikán Gaspar Hooglar). Hlavnou ranou bolo, prirodzene, zasiahnuté početné a vplyvné spoločenstvo potomkov pokrstených Židov, ktorí dostali veľa výpovedí od zlých prianí. Vo veciach týkajúcich sa vyšetrovania a vyšetrovania novo razení inkvizítori postupovali podľa štandardnej schémy, ale postup trestania heretikov veľmi mnohých prekvapil. Faktom je, že Arbues sa ukázal ako vášnivý milovník šachu a podľa legendy vhodne oblečení trestanci pred popravou plnili úlohu živých šachových figúrok. „Zjedeného“kacíra zabil kat - a tí sa mohli považovať za šťastných, pretože tých, ktorí prežili túto strašnú hru, poslali na „očistenie ohňom“.
Druhý inkvizítor Saragossy Gašpar Hooglar čoskoro zomrel a z jeho smrti boli samozrejme obvinení conversos, ktorí údajne otrávili nepodplatiteľného sudcu. Katolícki králi, celkom spokojní s aktivitami Arbueza (a s finančnými prostriedkami, ktoré teraz prúdili do kráľovskej pokladnice), mu opatrne poradili, aby zvýšil ochranu. Arbues to urobil - povedali, že dokonca aj na „správne miesto“odišiel s ochrankou. A kvôli spoľahlivosti si pod sutanu nasadil aj reťazovú poštu a pod čiapku oceľovú prilbu. Ale neprestal so zverstvami - buď preto, že bol veľmi zodpovedným človekom, alebo svoju prácu jednoducho veľmi miloval. Stráže nepomohli - 15. septembra 1485 bol v kostole napadnutý Arbues. Inkvizítor dostal dve rany: do ramena a do hlavy (úder do hlavy sa mu stal smrteľným) a o dva dni neskôr zomrel.
Aragónci boli pobúrení zrušením ďalšej šachovej hry a našli útechu vo veľkom židovskom pogrome, počas ktorého sa slávne zmocnili majetku zlých conversos. Pred úplným vyhladením ich zachránil arcibiskup zo Zaragozy Alfonso Aragonský (nemanželský syn kráľa Ferdinanda). Pomsta katolíckych kráľov bola strašná: nielenže tisíce bežných konverzácií boli podrobené verejnému pokániu a doživotnému väzeniu, ale aj početní predstavitelia šľachtických rodov zo Zaragozy, Calatayudu, Barbastra, Huescy a Tarazónu. Na presvedčenie sa považovalo za dostatočné dokázať skutočnosť priateľstva alebo jednoducho blízke zoznámenie sa s účastníkmi sprisahania. Medzi utláčanými boli aj hlavný pokladník kráľa Ferdinanda Gabriela Sancheza, kráľovský sekretár Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, pán mesta Cadreity, vicekancléř Aragona don Alfonso de la Cavalieria, hlavný tajomník najvyšší súd Aragona don Felipe de Clemente. A dokonca ani rodný synovec Ferdinanda Aragónskeho, Don Jaime z Navarry (následník trónu Navarra!), Neunikol zatknutiu. Verí sa, že aragónsky kráľ Ferdinand jednoducho využil zámienku na represálie voči aristokratom, ktorých nemal rád.
Mnoho z tých, ktorí neboli popravení, zomrelo na následky mučenia takmer bezprostredne po odsúdení. Poprava odsúdených na smrť bola vykonaná so zvláštnou krutosťou: boli pripútaní k koňom, vlečení ulicami Zaragozy, potom im odrezali ruky, potom ich obesili (neboli popálení, pretože boli považovaní za nie kacíri, ale zradcovia). Potom boli ich telá rozrezané na kusy, ktoré nabodnuté na kolíky vystavili po všetkých cestách vedúcich do Zaragozy.
Jeden zo synov Gasparda de Santa Cruz, ktorý utiekol do Francúzska a zomrel v Toulouse, bol prinútený k verejnému pokániu, potom bol poslaný k Toulouse dominikánom s kópiou rozsudku jeho otcovi. Na základe tohto listu kláštorní bratia telo vykopali, spálili a svojim aragonským kolegom podrobne popísali túto hanebnú popravu.
A telo Pedra Arbueza bolo pochované v Zaragoze na týždeň, jeho pohreb všetkých ohromil svojou nádherou. Nápis na hrobe oznámil, že Arbues je „kameň, ktorý svojou mocou odstraňuje všetkých Židov“. Po opätovnom pochovaní jeho tela v kaplnke katedrály La Seo bol k novému hrobu nainštalovaný ďalší kameň, na ktorom nápis deklaroval Arbueza „pre jeho žiarlivosť, Židmi nenávidenú a nimi zabitú“.
V roku 1661 ho pápež Alexander VII. Uznal za mučeníka a v roku 1867 ho pápež Pius IX dokonca vyhlásil za svätého. Táto kanonizácia vyvolala pobúrenie aj u niektorých kresťanov, vtedy Wilhelm von Kaulbach napísal s uhlím kresbu „Pedro de Arbues odsudzuje na smrť rodinu heretika“:
Po smrti Arbuesa začalo Torquemado na príkaz kráľovnej Isabelly strážiť 250 vojakov: 200 pešiakov a 50 jazdcov. Existujú informácie, že sám bol touto ochranou zaťažený. Na druhej strane sa uvádza, že Torquemada sa bál otravy a každé jedlo bolo pred podávaním vyskúšané v jeho prítomnosti a na stole pred ním bolo vždy niečo vydávané za roh jednorožca, ktorý podľa potom lekári, mohli neutralizovať účinok akéhokoľvek jedu.
