Boj inkvizítorov katolíckych kráľov proti údajne nestabilným conversos (konvertovaným na kresťanstvo Židom) viedol v konečnom dôsledku k rozsiahlemu prenasledovaniu Židov spojených kráľovstiev, ktoré sa skončilo ich vyhostením z krajiny.
"Krvná urážka na cti"
V rokoch 1490-1491. Prípad Svätého dieťaťa z LaGuardie vyvolal v Kastilii veľkú rezonanciu: inkvizítori potom obvinili niekoľkých Židov a conversos, ktorí s nimi sympatizovali, z rituálnej vraždy päťročného kresťanského dieťaťa v malom meste neďaleko Toleda. Podľa vyšetrovania bola situácia nasledovná: na Veľký piatok 1488 päť Židov a šesť „nových kresťanov“zbičovalo 5-ročného chlapca z LaGuardie, prinútilo ho niesť kríž a „podrobilo ho rovnakému utrpeniu ako opísaný v Novom zákone vo vzťahu k Ježišovi Kristovi “. Potom ho ukrižovali a vytrhli mu srdce, ktoré sa chystalo použiť na magické rituály na otravu vody.
8 podozrivých bolo uznaných vinnými a spálených. Tri ďalšie neboli k dispozícii kvôli smrti alebo včasnému odchodu. A chlapec, ktorého osobnosť a samotný fakt o existencii nebolo možné zistiť, bol vyhlásený za svätého. Mimochodom, židovskí historici sú veľmi skeptickí voči samotnej možnosti spojenectva španielskych Židov s neobrezanými konverzáciami, ktorých nepovažujú za Židov. V historickej literatúre dostal tento prípad veľavravný názov „pokrvná urážka na cti“.
Kniha auto-da-fe
Približne v rovnakom čase bolo na námestí svätého Štefana v Salamance spálených viac ako 6 000 kníh, ktoré boli podľa Torquemada „nakazené bludmi judaizmu alebo preniknuté čarodejníctvom, mágiou, čarodejníctvom a inými poverami“.
Juan Antonio Llorente, ktorý, ako si pamätáme, sám bol na konci 18. storočia tajomníkom Inkvizičného tribunálu, píše:
"Koľko cenných diel bolo stratených!" Ich jediným zločinom bolo, že ich nebolo možné pochopiť. “
Podľa svedectiev toho istého autora boli táto a ďalšie „knižné auto-da-fe“čistými „amatérskymi“inkvizítormi, ktorí
„Nielenže nevyhovovali pápežskej bule alebo kráľovským dekrétom, ale dokonca zanedbali ani oslovenie diecézneho biskupa. Inkvizičná rada rozhodla o všetkom sama podľa hodnotenia teológov, nazývaných kvalifikátori, ktorí boli vo všeobecnosti predsudkami."
Arthur Arnoux napísal v Dejinách inkvizície:
"Bol to len koniec morálky a inteligencie." Zem sa zmenila na obrovský kláštor, ktorý sa oddával ohromujúcim rituálom falošnej a zvrátenej zbožnosti. “
Knihy v Španielsku sa však pálili ešte pred Torquemadou: v roku 1434 napríklad spovedník Juana II. Lope de Barrientos (samozrejme dominikán) presvedčil tohto panovníka, aby spálil knižnicu blízkeho príbuzného kráľa - Enriqueho z Aragónska, Markíz de Villena, ktorý bol pomerne slávnym básnikom a alchymistom.
Španielski inkvizítori nevymysleli nič nové: išli cestou, ktorú naznačil Dominique Guzman, ich patrón a zakladateľ rádu.
Granadský edikt
Podľa väčšiny historikov sledovala „krvavá urážka na cti“aj rozsiahle pálenie kníh v Salamance cieľ pripraviť verejné povedomie na vydanie slávneho „El Decreto de la Alhambra“(„Edicto de Granada“), ktorý oznámil vyhnanie Židov z územia spojených kráľovstiev …. Tento edikt bol uverejnený 31. marca 1492.
Alhambra (Granada) Edikt Ferdinanda a Izabely z 31. marca 1492
V edikte bolo konkrétne povedané:
„Keď sa členovia skupiny dopustia závažného a ohavného zločinu, je rozumné zničiť celú skupinu.“
Nicolas-Sylvester Bergier (slávny doktor teológie 18. storočia) napísal:
„Po dobytí Granady (2. januára 1492) sa v Španielsku inkvizícia rozvinula s takou silou a vážnosťou, akú bežní tribunáli nikdy nemali.“
Teraz musela byť „židovská otázka“na území pod kontrolou katolíckych kráľov vyriešená konečne a neodvolateľne.
Židom bolo nariadené opustiť Španielsko do konca júla 1492, pričom im to bolo výsmešne umožnené
„Vezmite svoj majetok mimo náš majetok, či už po mori alebo po súši, za predpokladu, že nebude odvezené ani zlato, ani striebro, ani razené mince, ani iné položky zakázané zákonmi kráľovstva (drahé kamene, perly).“
To znamená, že Židia museli opustiť krajinu a zanechať takmer všetok svoj majetok, pretože bolo takmer nemožné ju predať - susedia vedeli, že za 4 mesiace dostanú všetko za nič a peniaze za časť, ktorú získali. ešte stihol predať bol nemilosrdne skonfiškovaný pre hranice. Údajne vtedy prišlo o viac ako päťdesiattisíc bohatých židovských rodín. Potomkovia španielskych Židov, ktorí krajinu opustili v roku 1492, držali kľúče od „svojich“domov až do 19. storočia.
Keď sa Židia dozvedeli o Granadovom edikte, pokúsili sa konať podľa zásady: „Ak sa problém dá vyriešiť peniazmi, nie je to problém, ale cena.“Katolíckym panovníkom ponúkali 30 000 dukátov „na štátne potreby“, povinnosť všetkých Židov žiť v oddelených častiach od kresťanov, vracať sa do svojich domovov pred súmrakom a dokonca súhlasili so zákazom niektorých profesií. Yitzhak ben Yehuda, bývalý pokladník portugalského kráľa a teraz kráľovský mýtnik v Kastilii a dôveryhodný poradca katolíckych kráľov, ktorý mu udelil šľachtu a právo nazývať sa Don Abravanel, išiel na audienciu s Izabela a Ferdinand. Kráľovná Isabella na tomto stretnutí uviedla, že Židia môžu zostať pod podmienkou obrátenia sa na kresťanstvo. Suma, ktorú získali židovské komunity, však urobila správny dojem. Katolícki panovníci už boli ochotní odvolať svoj edikt, keď sa v paláci objavil Torquemada, ktorý vyhlásil:
"Judáš Iškariotský predal svojho pána za tridsať strieborných." A vaše veličenstvá sú teraz pripravené predať ho za tridsať tisíc mincí. “
Potom hodil krucifix na stôl a povedal:
„Tu je zobrazený náš ukrižovaný Spasiteľ, za neho dostaneš ešte niekoľko strieborných mincí.“
Osud španielskych Židov bol spečatený. Podľa moderných údajov si krst („obrátenie“) zvolilo 50 až 150 tisíc Židov, zvyšok - vyhnanstvo. Práve táto skupina Židov je na celom svete známa ako „sefardská“(zo „sfarad“- Španielsko).
Sephardim a Ashkenazi
Rabíni pred exodom nariadili, aby sa všetky deti staršie ako 12 rokov vzali - aby v cudzine nikto nebol sám.
Treba povedať, že vyhnanie Židov nebolo nič zásadne nové a v Európe to prekvapilo málo ľudí. Židia boli vyhnaní z Francúzska v rokoch 1080, 1147, 1306, 1394 a 1591, z Anglicka - v rokoch 1188, 1198, 1290 a 1510, z Maďarska - v roku 1360, z Poľska - v roku 1407. Povaha tejto deportácie mohla prekvapiť iba: Židia vylúčení nie na národnom, ale na konfesionálnom princípe. Torquemada poslal svojich podriadených do židovských štvrtí, aby im vysvetlili, že vláda a cirkev nechcú, aby Židia opustili krajinu, ale ich obrátenie na „skutočnú vieru“, a vyzval všetkých, aby sa dali pokrstiť a zachovali si svoj majetok a postavenie v r. spoločnosti.
Na pozadí rozsiahlych represií proti conversos nie je rozhodnutie mnohých španielskych Židov zachovať si vieru prekvapujúce: celkom rozumne predpokladali, že o niekoľko rokov budú spálení za to, že neboli dostatočne horliví na vykonávanie svojich rituálov. nové náboženstvo.
Vyhostení Židia si vybrali rôzne cesty emigrácie. Niektorí z nich odišli do Talianska, vrátane Dona Abravanela (Yitzhak ben Yehuda). Mnohí zomreli cestou z moru a tí, ktorí v rokoch 1510-1511 skončili v Neapole. boli odtiaľ niekoľko rokov vylúčení.
Ďalší odišli do severnej Afriky, kde mnohých zabili a okradli.
Lepší bol osud tých, ktorí sa rozhodli spojiť svoj osud s Osmanskou ríšou. Na rozkaz ôsmeho osmanského sultána Bayezida II., Turecké lode pod velením admirála Kemala Reisa, ktorý od roku 1487 bojoval na strane Granady v Andalúzii a na Baleárskych ostrovoch, teraz vzali na palubu utekajúci Sefardim. Usadili sa v Istanbule, Edirne, Solúne, Izmire, Manise, Burse, Gelibole, Amasyi a niektorých ďalších mestách. Sultán komentoval Granadský edikt slovami:
„Ako môžem nazvať kráľa Ferdinanda múdrym, ak obohatil moju krajinu, pričom sa sám stal žobrákom.“
Niektorí Židia sa dostali do Palestíny, kde vznikla komunita Safed.
Tragický bol osud tých španielskych Židov, ktorí sa rozhodli emigrovať do Portugalska, pretože už v roku 1498 museli znova prežiť hrôzy exilu. A Torquemada sa opäť podieľal na ich vylúčení! Bol to on, kto trval na začlenení do manželskej zmluvy uzavretej medzi portugalským kráľom Manuelom a dcérou katolíckych panovníkov Isabellou Astúrskou (Isabella mladšia) doložkou požadujúcou vyhnanie Židov z tejto krajiny. Isabella, ktorá bola predtým vydatá za portugalského princa Alfonsa (mladík zomrel po páde z koňa), nechcela ísť druhýkrát do Portugalska. Uviedla, že teraz sa plánuje zapojiť iba do modlitieb a seba -bičovania, ale s takýmito rodičmi a s Tommasom Torquemadom sa z toho nemôžete príliš nadchnúť - išiel som.
Prezentácia dievča neklamala: cestou na jej svadbu zomrel jediný syn katolíckych panovníkov Juan a ona sama zomrela pri pôrode 23. augusta 1498. A o 4 roky neskôr zomrel aj jej syn, ktorý sa mal stať kráľom Kastílie, Aragónska a Portugalska. Táto smrť bola jedným z dôvodov, prečo sa Portugalsko nikdy nestalo súčasťou Španielska.
V neskorších dobách Sephardim dosiahol Navarru, Vizcaya, stredné a severné Francúzsko, Rakúsko, Anglicko a Holandsko.
Najpozoruhodnejšie je, že ortodoxnejší sefardskí ľudia zúrivo bojovali proti Aškenázom a považovali ich za „židov druhej kategórie“. A niektorí z nich Ashkenazi vôbec neuvažovali o Židoch a tvrdili, že sú potomkami obyvateľov Khazar Kaganate a nepatria k žiadnemu z kmeňov Izraela. Táto „hypotéza“sa ukázala ako veľmi húževnatá a o „chazarskom pôvode aškenázskych“(obzvlášť pokiaľ ide o imigrantov z bývalých republík ZSSR) je niekedy možné počuť aj v modernom Izraeli.
V sefardských synagógach v Amsterdame a Londýne v 18. storočí sedeli sefardovia, za priečkou stáli aškenázski. Manželstvá medzi nimi neboli podporované; v roku 1776 londýnska sefardská komunita rozhodla: v prípade smrti sefardského muža, ktorý sa oženil s aškenázskou dcérou, jeho vdova nemá nárok na pomoc. Ashkenazi sa k Sefardimu správal tiež veľmi chladne. V New Yorku v roku 1843 vytvorili verejnú organizáciu, ktorá sa v nemčine nazývala „Bundesbruder“, v jidiš - „Bnei Brit“(čo znamená jeden - „synovia“alebo „bratia“Únie, v roku 1968 mala tisíc pobočiek. v 22 krajinách sveta) - Sefardovia neboli prijatí do tejto „únie“.
Áno, a tieto dve skupiny Židov hovorili rôznymi jazykmi: sefardsky - v „ladine“, aškenázsky - v jidiš.
Rozdelenie Židov na sefardské a aškenázske pretrváva dodnes. Existuje však aj ďalšia pomerne veľká skupina Židov - „Mizrahi“, ktorí sú považovaní za prisťahovalcov z Ázie a Afriky iného ako hispánskeho pôvodu: patria sem Židia z Jemenu, Iraku, Sýrie, Iránu a Indie.
Väčšinou aškenázski Židia žili na území Ruskej ríše (mimo Pale of Settlement).
Ale v Gruzínsku, Azerbajdžane a Bukhare existovali židovské komunity vyznávajúce sefardský judaizmus, títo Židia nemajú španielske korene.
Medzi potomkami španielskych Židov sú filozof Baruch Spinoza, jeden zo zakladateľov politickej ekonómie David Ricardo, impresionistický maliar Camille Pizarro a dokonca aj britský premiér Benjamin Disraeli. Ten raz v Snemovni lordov uviedol:
„Keď boli predkovia môjho rešpektovaného protivníka divoši na neznámom ostrove, moji predkovia boli kňazmi v jeruzalemskom chráme.“
Verí sa, že posledný Žid opustil Španielsko 2. augusta 1492. A na druhý deň vyrazili tri karavely Krištofa Kolumba zo španielskeho prístavu Palos de la Frantera (provincia Wembla).
Jacques Attali, francúzsky politik a ekonóm židovského pôvodu (prvý šéf Európskej banky pre obnovu a rozvoj a údajný člen klubu Bilderberg), pri tejto príležitosti povedal:
„V roku 1492 sa Európa uzavrela na východe a obrátila sa na západ, pričom sa snažila zbaviť všetkého, čo nebolo kresťanské.“
Verí sa, že dnes vo svete žije jeden a pol až dva milióny potomkov Židov, ktorých v 15. storočí vyhnali katolícki králi. Orgány moderného Španielska im ponúkajú získanie občianstva podľa zjednodušeného postupu: to vyžaduje buď historické dokumenty, alebo notársky overené osvedčenie od hlavy uznávanej sefardskej židovskej komunity.
Rímsky protivník Tommasa de Torquemada
Medzitým, 25. júla 1492, zomrel pápež Inocent VIII. A za nového pontifika bol zvolený Rodrigo di Borgia, známejší ako pápež Alexander VI.
Tento rodák z mestečka Jativa pri Valencii bol nazývaný „satanovým lekárnikom“, „netvorom zhýralosti“a „najtemnejšou postavou pápežstva“a jeho vláda - „nešťastím cirkvi“.
Práve on podľa legendy zomrel, pričom si pomýlil pohár s otráveným vínom, ktoré jeho syn Cesare pripravil pre kardinálov, ktorí s nimi večerali (Cesare prežil).
O to prekvapivejšie sú snahy tohto pápeža zastaviť šialenstvo španielskych inkvizítorov mimo jeho kontrolu a jeho boj proti Torquemadovi, na ktorý sa dokonca pokúsil prilákať katolíckeho kráľa Ferdinanda. Toto jeho úsilie, oveľa aktívnejšie a dôslednejšie ako nesmelé pokusy Sixta IV., Dalo Louisovi Viardotovi príležitosť nazvať Torquemadu „nemilosrdným katom, ktorého krvavé zverstvá odsúdil dokonca aj Rím“.
Znovu sa vynára otázka - čo je horšie: veselý bastard investovaný do moci alebo úprimný a nezaujatý fanatik, ktorý dostal príležitosť rozhodovať o ľudských osudoch?
Nakoniec, 23. júna 1494, poslal Alexander VI Torquemadu štyroch „asistentov“(koadjutorov), ktorým dal právo odvolať sa proti svojim rozhodnutiam. Pápežský dekrét uviedol, že sa to stalo „vzhľadom na Torquemadov pokročilý vek a rôzne choroby“- veľký inkvizítor bral túto frázu ako otvorenú urážku. Mnohí veria, že to bola úmyselná provokácia: Alexander VI dúfal, že nepriateľ nahnevaný na „nedôveru“vzdorne odstúpi a bude sa spoliehať na príhovor kráľovnej Izabely.
Torquemada ale nebol muž, ktorý by mohol aspoň nechať niekoho zapojiť sa do jeho záležitostí, a preto sa naďalej rozhodoval sám. Na jeho naliehanie boli odsúdení na smrť dvaja biskupi, ktorí sa odvážili podať naňho sťažnosť v Ríme, ale pápež Alexander VI. Dostal ich milosť od katolíckych kráľov.
Neustála opozícia, ktorú teraz Torquemada zažíval doslova na každom kroku a vo všetkých otázkach, ho, samozrejme, veľmi hnevala a napínala. A vek sa už dal pocítiť. Veľký inkvizítor teraz zle spal, trápili ho dnavé bolesti a neustála slabosť, niektorí dokonca hovorili, že inkvizítora prenasledovali „tiene nevinných obetí“. V roku 1496 Torquemada, nominálne naďalej zostávajúci Veľkým inkvizítorom, skutočne odišiel do dôchodku a odišiel do kláštora svätého Tomáša (Tommaso) postaveného za jeho aktívnej účasti.
Do kráľovského paláca už nikdy neprišiel, ale katolícki panovníci ho pravidelne navštevovali. Návštevy kráľovnej Izabely sa stali obzvlášť častými potom, čo bol v tomto kláštore v roku 1497 pochovaný jediný syn Isabelly a Ferdinanda, Juan, ktorý zomrel ako 19 -ročný.
V poslednom roku svojho života Torquemada povolal inkvizítorov spojených kráľovstiev, aby ich zoznámili s novým súborom 16-bodových pokynov. Vstupoval tiež do rokovaní s anglickým kráľom Henrichom VII., Ktorý výmenou za uľahčenie manželstva jeho najstaršieho syna Artura s najmladšou dcérou katolíckych panovníkov Catherine sľúbil, že vo svojej krajine neprijme tých, ktorí sú prenasledovaní inkvizíciou.
Ekaterina z Aragonskaya
Osud tejto dcéry veľkých panovníkov sa ukázal byť ťažký a zvláštny. Do Anglicka dorazila v októbri 1501, svadba sa konala 14. novembra a 2. apríla 1502 jej manžel Arthur zomrel skôr, ako mohol opustiť dediča. Catherine povedala, že vzhľadom na jeho nízky vek nemala čas vstúpiť do intímneho vzťahu so svojim manželom. Niekoľko rokov bola v Anglicku, zatiaľ čo jej rodičia (a potom, po smrti jej matky v roku 1504, iba jej otec) rokovali s Henrichom VII.
Anglický kráľ dlho váhal, či sa rozhodnúť vziať si mladú vdovu sám (čo nevyhovovalo španielskej strane), alebo sa s ňou oženiť so svojim druhým synom. V roku 1507 poslal Ferdinand Kataríne poverovacie listiny a ona sa ocitla v úlohe veľvyslankyne na anglickom dvore, čím sa stala prvou diplomatkou. Nakoniec v apríli 1509 umierajúci Henrich VII., Znepokojený budúcnosťou svojej dynastie, požadoval, aby sa jeho syn a jediný dedič oženil s Catherine. 11. júna 1509 sa nový kráľ oženil s vdovou po svojom bratovi. Tento kráľ bol slávny Henrich VIII., Ktorý je podľa francúzskej legendy všeobecne považovaný za anglickú reinkarnáciu vojvodu Bluebearda.
A toto je anglická riekanka, ktorá školákom umožňuje spomenúť si na svoj osud:
Rozvedený, sťatý, zomrel;
Rozvedení, sťatí, prežili.
(„Rozvedený, sťatý, zomrel, rozvedený, sťatý, prežil“).
Všetky deti Kataríny Aragónskej, s výnimkou jedného dievčaťa - Márie, sa narodili mŕtve alebo zomreli bezprostredne po pôrode. Na tomto základe požiadal Henrich VIII pápeža Klementa VII. O povolenie k rozvodu - odvolávajúc sa na biblický výrok: „Ak si niekto vezme manželku svojho brata: je to nechutné; odhalil nahotu svojho brata, budú bezdetní. “
Pápežovo odmietnutie viedlo k úplnému narušeniu vzťahov s Rímom a k prijatiu slávneho „aktu suprematizmu“v roku 1534, v ktorom bol Henrich vyhlásený za najvyššiu hlavu anglickej cirkvi. Henrich VIII sa oženil s Anne Boleynovou, Catherine bola zbavená postavenia kráľovnej, stala sa iba princeznou vdovy z Walesu a jej dcéru vyhlásili za nelegitímnu. To nezabránilo Márii Tudorovej nastúpiť na anglický trón (v roku 1553). Bola tiež írskou kráľovnou a od roku 1556, po svadbe s Filipom II., Bola tiež španielskou kráľovnou.
Vošla sa do histórie pod prezývkou Bloody Mary, vládla 4 roky a zomrela v roku 1557 na nejaký druh horúčky. Po nej nastúpilo ďalšie dievča s ťažkým osudom - dcéra Anne Boleyn Elizabeth, ktorej „morské psy“zničia Neporaziteľnú armádu a roztrhajú koloniálne majetky Španielska na kusy.
Za jej vlády sa objaví slávna Britská východoindická spoločnosť, William Shakespeare sa stane slávnym a Mary Stuart bude popravená.
Smrť Tommasa Torquemadu
Po omilostení biskupov, ktorí sa naňho sťažovali v Ríme, urazená Torquemada kráľovský palác nenavštívila. Katolícki králi, najmä Isabella, k nemu prišli sami.
16. septembra 1498 Torquemada zomrel a bol pochovaný v kaplnke kláštora svätého Tomáša (Tomáša). V roku 1836 bol jeho hrob zničený s odôvodnením, že Torquemada, ktorý nariadil odstránenie mnohých ľudí z hrobov s cieľom zneužiť ich pozostatky, musí posmrtne postihnúť rovnaký osud.
Smutný osud mudejárov a moriscov
4 roky po smrti Torquemady boli Maurovia (mudejari), ktorí nechceli byť pokrstení, vyhnaní z Kastílie - to sa stalo v roku 1502. Táto deportácia je tiež často mylne pripisovaná Tommasovi Torquemadovi. Tí Maurovia, ktorí sa odvtedy obrátili na kresťanstvo, v Kastilii nazývali opovrhnutím Moriscos („Mauritánci“), vo Valencii a Katalánsku - Saracéni a v Aragónsku si ponechali meno Maurovia.
V roku 1568 sa Maurovia, ktorí žili na území bývalého granadského emirátu, vzbúrili, čo bola reakcia na zákaz arabského jazyka, národného oblečenia, tradícií a zvykov v roku 1567 (alfaukarská vojna). Bol potlačený až v roku 1571.
9. apríla 1609 podpísal kráľ Filip III. Edikt o vyhostení Moriscos z krajiny, veľmi podobný tomu v Granade v roku 1492. Rozdiel bol v tom, že z rodov Moriscovcov bolo dovolené odobrať malé deti, ktoré boli odovzdané katolíckym kňazom na vzdelávanie. Potomkovia Maurov boli vyhnaní z Valencie, potom (už v roku 1610) - z Aragónu, Katalánska a Andalúzie.
Celkovo bolo deportovaných asi 300 tisíc ľudí, podľa odborníkov mala táto deportácia negatívne dôsledky na ekonomiku krajiny. Bol to Moriscos, ktorý sa špecializoval na pestovanie olivovníkov a moruší, ryže, hrozna a cukrovej trstiny. Na juhu vďaka ich úsiliu vznikol zavlažovací systém, ktorý teraz chátra. Mnoho polí v tých rokoch zostalo nenasadených, mestá zažili nedostatok pracovnej sily. Kastília v tomto ohľade utrpela najmenej - verí sa, že desaťtisícom Moriscov sa podarilo uniknúť deportácii v tomto kráľovstve.
Je zaujímavé, že niektorí z Moriscos zostali kresťanmi - presťahovali sa do Provence (až 40 tisíc ľudí), Livorna alebo Ameriky. Väčšina z nich sa však vrátila k islamu (niektorí, možno na protest) a usadili sa v Maghrebe.
Niektorí z Moriscos sa usadili v Maroku pri meste Salé, kde už existovala kolónia španielskych Maurov, ktorí sa tam presťahovali na začiatku 16. storočia. Boli známi ako „Ornacheros“- podľa názvu španielskeho (andalúzskeho) mesta Ornachuelos. Ich jazykom bola arabčina. Noví osadníci už ale hovorili andalúzskym dialektom španielčiny. Nemali čo stratiť a veľmi rýchlo sa na marockom pobreží objavila pirátska republika Salé (z názvu pevnostného mesta), ktorá zahŕňala aj Rabat a Kasbah. Tento svojrázny štát existoval v rokoch 1627 až 1668, jeho úrady dokonca nadviazali diplomatické styky s Anglickom, Francúzskom a Holandskom. Tento čas pripomína ulicu Consuls v meste Medina (staré mesto) v meste Rabat. Jeho prvým „veľkým admirálom“a „prezidentom“bol holandský korzár Jan Jansoon van Haarlem, ktorý po zajatí barbarskými pirátmi neďaleko Kanárskych ostrovov konvertoval na islam a každému sa stal známym ako Murat-Reis (Mladší).
Ale o známych barbarských pirátoch a veľkých osmanských admiráloch si povieme v nasledujúcich článkoch.
