A zlý kováč náhodou ukoval dobrý meč.
Japonské príslovie
Kaji je kováč-zbrojár, „kováč mečov“a ľudia tejto profesie vo feudálnom Japonsku boli jediní, ktorí stáli na spoločenskom rebríčku spolu so samurajmi. Aj keď de jure patrili k remeselníkom, a tí podľa japonskej tabuľky hodností boli považovaní za nižšie ako roľníci! V každom prípade je známe, že niektorí cisári, nehovoriac o dvoranoch a vlastne ani samurajoch, neváhali vziať do rúk kladivo, ba dokonca sa venovali kováčskemu remeslu. Cisár Gotoba (1183 - 1198) každopádne vyhlásil výrobu mečov za povolanie hodné kniežat a niekoľko čepelí jeho diela je dodnes uložených v Japonsku.
Wakizashi je „krátky meč“éry Edo. Tokijské národné múzeum.
Tvrdosť a ostrosť japonských mečov je legendárna, rovnako ako samotné kováčske umenie. V zásade však pri ich výrobe nie je taký veľký rozdiel od technického postupu kovania európskej čepele. Z kultúrneho hľadiska je však kovanie japonského meča duchovný, takmer posvätný akt. Kováč pred ním prechádza rôznymi modlitbovými obradmi, pôstom a meditáciou. Často sa tiež oblieka do bieleho rúcha šintoistického kňaza. Okrem toho je potrebné dôkladne vyčistiť celú kováčsku dielňu, do ktorej, mimochodom, ženy nikdy ani nepozreli. Toto sa robilo predovšetkým preto, aby sa zabránilo kontaminácii ocele, ale ženy sú zo „zlého oka“! Práca na japonskej čepeli je vo všeobecnosti druhom posvätného obradu, v ktorom bola každá operácia počas kovania čepele považovaná za náboženský obrad. Na vykonanie posledných najdôležitejších operácií mal kováč na sebe slávnostný kostým kariginu a dvorský klobúk eboshi. Po celý ten čas sa kováreň kaji stala posvätným miestom a tiahlo sa cez ňu slamené lano shimenawa, ku ktorému boli pripevnené papierové pásy gohei - šintoistické symboly určené na odstrašenie zlých duchov a vyvolanie dobrých duchov. Každý deň pred začatím práce ho kováč nalial studenou vodou na čistenie a prosil kami o pomoc v práci, ktorá ho čaká. Žiadny člen jeho rodiny nesmel vstúpiť do kovárne, okrem jeho asistenta. Jedlo kaji bolo varené na posvätnom ohni, na sexuálnych vzťahoch, na živočíšnych pokrmoch (a nielen na mäse - samozrejme, budhisti nejedli mäso, ale ani ryby!), Na najsilnejšie nápoje bolo uvalené najprísnejšie tabu. Vytvorenie perfektnej čepele (a sebaúcta kováča bez ľútosti lámal neúspešné čepele!) Často si vyžadovalo prácu pomerne dlho.
Scéna z 10. storočia, majster Munetika kuje meč „ko-kitsune-maru“(„líščie mláďa“) pomocou líščieho ducha. Rytina Ogata Gekko (1873).
Ako dlho tento čas trval, možno usúdiť podľa informácií, ktoré sa k nám dostali, že v VIII. Storočí trvalo kováčovi 18 dní, kým vyrobil pás tatiho meča. Strieborník potreboval na výrobu rámu ďalších deväť dní, šesť dní maliar na lakovanie pochvy, dva dni kožený majster a ďalších 18 dní robotníci, ktorí rukoväť meča prikryli kožou z rejnoka a splietli ju šnúrami., a zostavil meč do jednej jednotky. Predĺženie času potrebného na kovanie pásu dlhého meča bolo zaznamenané na konci 17. storočia, keď šógun vyzval kováčov, aby kovali meče priamo vo svojom paláci. V tomto prípade trvalo vyrobenie len jedného hrubo lešteného pásu meča viac ako 20 dní. Ale výrobný čas sa výrazne skrátil, ak sa skrátil samotný kotúč. Preto sa verilo, že dobrý kováč dokáže vyrobiť dýkový prúžok len za deň a pol.
Stopka čepele s podpisom kováča.
Procesu kovania predchádzal proces rafinácie ocele, ktorý v dávnych dobách vykonávali samotní kováči. Pokiaľ ide o zdroje surovín, tieto - magnetitová železná ruda a piesok obsahujúci železo - sa ťažili v rôznych provinciách. Potom bola táto surovina spracovaná na surovú oceľ v špeciálnych peciach Tatárov. Táto rúra bola v skutočnosti vylepšeným modelom rúry na pečenie syrov, ktorá sa široko používala na západe aj na východe, ale jej princíp fungovania je rovnaký. Od 16. storočia sa začalo častejšie používať železo a oceľ dovážané zo zahraničia, čo značne uľahčilo prácu kováčov. V súčasnosti je v Japonsku iba jedna pec Tatara, v ktorej sa oceľ varí výlučne na výrobu mečov.
Zobrazenie fáz kovania v období Edo.
Najdôležitejším aspektom pri kovaní japonského meča je, že čepeľ má tvrdenie, ktoré sa líši od zvyšku tela čepele, a samotné čepele sú zvyčajne kované z dvoch častí: jadra a plášťa. Na škrupinu kováč vybral železnú platňu z mäkkej ocele a vyložil ju kúskami tvrdej ocele. Potom bol tento balík zahriaty na ohni z borovicového uhlia a zváraný kovaním. Výsledný blok bol zložený pozdĺž a (alebo) cez os čepele a opäť zváraný, čo následne poskytlo charakteristický vzor. Táto technika sa opakovala asi šesťkrát. Počas práce bol vak a nástroje opakovane čistené, takže bola získaná mimoriadne čistá oceľ. Celý trik bol v tom, že keď boli na seba superponované kovové vrstvy rôznej sily, rozbili sa veľké kryštály uhlíka, a preto sa množstvo kontaminácie v kovu znižovalo s každým kovaním.
Čepeľ po kovaní a vytvrdnutí pred leštením.
Tu je potrebné poznamenať, že na rozdiel od európskej damašskej ocele tu nejde o vzájomné zváranie ocelí rôznej kvality, ale o homogenizáciu všetkých ich vrstiev. Niektoré z nespájaných vrstiev v kovu však stále zostali, ale poskytli dodatočnú húževnatosť a úžasné vzory na oceli. To znamená, že japonské skladanie, podobne ako damaškové kovanie, je proces rafinácie kovov, ktorého účelom je zlepšiť kvalitu východiskového materiálu. Pre škrupinu japonského meča sú vyrobené tri alebo štyri takéto kusy, ktoré sú zase kované a opakovane navzájom zabalené. Rôzne spôsoby skladania poskytujú na hotovej čepeli rôzne druhy vzorov. Vznikol teda kus ocele pozostávajúci z tisícov vrstiev navzájom pevne zvarených a jeho jadro bolo z čistého železa alebo mäkkej ocele, ktoré bolo tiež vopred zložené a niekoľkokrát kované.
Tachi meč od majstra Nagamatsua. Tokijské národné múzeum.
Ďalším krokom bolo zváranie plášťa k jadru. Štandardný postup pozostával z vloženia jadra do puzdra v tvare V a zatĺkania na požadovaný tvar a hrúbku. Ostrie, ktoré bolo v podstate dokončené, teraz čelilo najťažšej operácii - kaleniu. Tu zaznamenávame významný rozdiel od európskeho meča. Ako celok bol ponorený v horúcom stave do vody alebo oleja. Blank japonského meča bol však pokrytý zmesou hliny, piesku a dreveného uhlia - presné recepty tejto zmesi kováči prísne tajili a mali rôznu hrúbku. Na budúcu čepeľ bola nanesená veľmi tenká vrstva hliny a na bočných a zadných stranách - naopak, hrubá takmer pol centimetra. Malá časť zadnej strany bola tiež ponechaná voľná na špičke, aby sa táto jej časť spevnila. Potom bola čepeľ položená čepeľou dole na oheň. Aby kováč dokázal presne určiť teplotu podľa farby žiary, kováčska dielňa bola zatemnená alebo spravidla fungovala za súmraku, alebo dokonca v noci. Táto farba je v niektorých historických prameňoch označovaná ako „februárový alebo augustový mesiac“.
Proces kalenia: vpravo čepeľ pokrytá hlinou pred kalením. Vľavo - štruktúra tej istej čepele po vytvrdnutí.
Keď táto žiara dosiahla požadovanú hodnotu, čepeľ bola okamžite ponorená do kúpeľa s vodou. Časť čepele, pokrytá ochrannou vrstvou, sa prirodzene ochladzovala pomalšie a podľa toho zostala mäkšia ako čepeľ. V závislosti od metódy nasledovalo temperovanie bezprostredne po vytvrdnutí. Za týmto účelom sa čepel opäť zahrial na 160 stupňov Celzia a potom sa opäť prudko ochladil. Dovolenka sa dala podľa potreby opakovať aj viackrát.
Tachi meč bol mečom jazdca, preto mal nástavce na nosenie na páse.
V procese kalenia sa kryštálová štruktúra ocele výrazne mení: v tele čepele sa mierne sťahuje a na čepeli sa napína. V tomto ohľade sa zakrivenie čepele môže zmeniť až o 13 milimetrov. Kováč, ktorý vie o tomto efekte, musí pred vytvrdnutím nastaviť čepeľ na nižšie zakrivenie, než aké chce získať z hotového výrobku, to znamená, aby bolo na začiatku menej zakrivené. Napriek tomu vo väčšine prípadov môže čepeľ stále potrebovať nejakú prácu. Vykonalo sa to položením čepele chrbtom na rozžeravený medený blok, načo sa opäť ochladilo v studenej vode.
Šermiari a strelci pri práci. Stará japonská rytina.
Hotová čepeľ bola starostlivo brúsená a leštená (čo často trvalo až 50 dní!), Zatiaľ čo iní remeselníci pre ňu vyrábali držiaky. Tu často dochádza k zmätku v pojmoch - „brúsenie“a „leštenie“v Japonsku sú totožné pojmy a je to neoddeliteľný proces.
Navyše, ak európske čepele obvykle pozostávajú z dvoch skosení a ich čepeľ tvorí ďalšie úzke vonkajšie skosenie, potom má japonská čepeľ na každej strane iba jednu skosenie, to znamená, že sú iba dve, nie šesť. Pri „ostrení“je teda potrebné spracovať celý povrch čepele, a preto je ostrenie aj leštenie jeden proces. Táto technológia produkuje skutočne veľmi ostrú čepeľ pripomínajúcu žiletku a dodáva jej geometriu, ktorá je skvelá na rezanie. Má však aj jednu veľkú nevýhodu: pri každom zaostrení sa povrchová vrstva odstráni z celej čepele a „narastie“a stane sa tenšou a tenšou. Pokiaľ ide o ostrosť takejto čepele, existuje legenda, že keď majster Muramasa, hrdý na neprekonateľnú ostrosť meča, ktorý vyrobil, vrazil ho do rýchleho prúdu, listy plávajúce prúdom zasiahli čepeľ a zarezali dva. Ďalší, rovnako ostrý, meč, bol nazývaný „Bob“len preto, že čerstvé fazule padajúce na čepeľ tohto meča, vyrobené majstrom Nagamitsu, boli tiež rozrezané na polovicu. Počas druhej svetovej vojny jeden z majstrov odťal hlaveň guľometu mečom, o ktorom bol údajne dokonca natočený film, neskôr sa však zdalo, že je možné dokázať, že nejde o nič iné ako o propagandistický trik. navrhnuté tak, aby zvýšili morálku japonských vojakov!
Rukoväť japonského meča. Šnúry sú dobre viditeľné, koža rejnoka, ktorá zakrývala jeho rúčku, pripínací špendlík meguki a ozdoba manuki.
Pri leštení používali japonskí remeselníci spravidla až dvanásť a niekedy až pätnásť brúsnych kameňov s rôznymi zrnitosťami, až kým čepeľ nedostala túto veľmi známu ostrosť. Pri každom leštení je spracovaná celá čepeľ, pričom trieda presnosti a kvalita čepele sa každým spracovaním zvyšuje. Pri leštení sa používajú rôzne metódy a stupne leštenia kameňa, ale čepeľ je zvyčajne leštená, aby sa na nej rozlišovali také kovanie a technické jemnosti,ako jamon - vytvrdzovací pás z povrchu čepele vyrobenej z obzvlášť ľahkej kryštalickej ocele s hraničnou čiarou, ktorá je určená ílovým krytom naneseným kováčom; a hada - zrnitý vzor na oceli.
Pri pokračovaní porovnávania európskych a japonských čepelí si tiež všimneme, že sa líšia nielen svojim ostrením, ale aj prierezom čepelí katana, rytierskym dlhým mečom a rôznymi šabľami. Preto majú úplne odlišné rezné vlastnosti. Ďalší rozdiel spočíva v distálnom zúžení: ak sa čepeľ dlhého meča výrazne ztenčí od základne k hrotu, japonská čepeľ, ktorá je už výrazne hrubšia, sa prakticky neztenčí. Niektoré katany na spodnej časti čepele sú hrubé takmer deväť (!) Milimetrov a pri jokote sú tenšie iba do šiestich milimetrov. Naopak, mnoho západoeurópskych dlhých mečov je v základni hrubých sedem milimetrov a smerom k hrotu sa stenčujú a sú hrubé iba asi dva milimetre.
Tanto. Majster Sadamune. Tokijské národné múzeum.
Obojručné šable boli známe aj v Európe a teraz sa najviac priblížili japonským mečom. Zároveň, bez ohľadu na to, ako veľmi porovnávate japonské nihonto a európske šable a meče, nie je možné získať jednoznačnú odpoveď, čo je lepšie, pretože sa nestretli v bitkách, sotva má zmysel vykonávať experimenty na dnešných repliky a rozbiť cenné staré meče na tento meč si len málokto trúfne. Zostáva teda rozsiahle pole pre špekulácie a v tomto prípade je nepravdepodobné, že by bolo možné naplniť ho spoľahlivými informáciami. Je to rovnaké ako s názorom mnohých historikov na relatívne nízku alebo naopak veľmi vysokú účinnosť japonského meča. Áno, vieme, že dobre posekal mŕtve telá. Japonský historik Mitsuo Kure však zároveň píše, že samuraj vyzbrojený mečom a oblečený v o-yoroiovej zbroji nimi nemohol ani prestrihnúť pancier nepriateľa, ani ho dokončiť!
V každom prípade bol pre japonských samurajov mierou všetkého meč a čepele známych majstrov boli tým najskutočnejším pokladom. Zodpovedajúci bol aj postoj k tým, ktorí ich falšovali, takže sociálne postavenie kováča v Japonsku určovalo predovšetkým to, aké meče koval. Existuje mnoho škôl, ktoré boli citlivé na technológie, ktoré vyvinuli, a starostlivo uchovávali svoje tajomstvá. Mená slávnych zbrojárov, ako napríklad Masamune alebo jeho študentka Muramasa, mali všetci na perách a takmer každý samuraj sníval o tom, že bude vlastniť svoje meče. Prirodzene, ako všetko tajomné, japonský meč dal vzniknúť mnohým legendám, takže dnes je niekedy jednoducho nemožné oddeliť fikciu od pravdy a určiť, kde je fikcia a kde je skutočný historický fakt. Napríklad je známe, že čepele Muramasy sa vyznačovali najväčšou ostrosťou a silou čepele, ale aj schopnosťou mysticky priťahovať majiteľov nešťastie.
Tanto čepeľ majstra Masamunea - „nemôže byť dokonalejšia“. Tokijské národné múzeum.
Muramasa však nie je jeden majster, ale celá dynastia kováčov. A nie je presne známe, koľko majstrov s týmto menom bolo - traja alebo štyria, ale je historickým faktom, že ich kvalita bola taká, že najvýznamnejší samuraji považovali za česť ich vlastniť. Napriek tomu boli Muramasa meče prenasledované a to bol takmer jediný prípad v histórii ostrých zbraní. Faktom je, že čepele Muramasy - a to je tiež zdokumentované - priniesli nešťastie členom rodiny Iejasu Tokugawa, zjednotiteľa rozdrobeného feudálneho Japonska. Jeho dedko zomrel na takú čepeľ, otec bol vážne zranený, sám Tokugawa bol v detstve posekaný mečom Muramasa; a keď bol jeho syn odsúdený na seppuk, práve týmto mečom mu asistent odťal hlavu. Nakoniec sa Tokugawa rozhodol zničiť všetky čepele Muramasa, ktoré patrili jeho rodine. Príklad Tokugawu nasledovalo mnoho vtedajších daimjó a samurajov.
Navyše, sto rokov po smrti Iejasu Tokugawu bolo nosenie takýchto mečov prísne trestané - až po trest smrti. Ale pretože meče mali dokonalé bojové vlastnosti, mnoho samurajov sa ich pokúsilo zachrániť: skryli sa, znovuzformovali podpis pána, aby bolo možné predstierať, že ide o meč iného kováča. Výsledkom je, že podľa niektorých odhadov dodnes prežilo asi 40 mečov Muramasa. Z toho iba štyri sú v zbierkach múzeí a všetky ostatné sú v súkromných zberateľoch.
Koshigatana z éry Nambokucho -Muromachi, XIV - XV storočia. Tokijské národné múzeum.
Verí sa, že obdobie Nambokucho bolo obdobím úpadku veľkej éry japonského meča a potom sa v dôsledku nárastu ich hromadnej výroby ich kvalita výrazne zhoršila. Navyše, rovnako ako v Európe, kde boli čepele značky Ulfbert predmetom mnohých špekulácií a falzifikátov, aj v Japonsku bolo zvykom kovať čepele známych majstrov. Navyše, rovnako ako v Európe, slávny meč mohol mať svoje vlastné meno a bol zdedený z generácie na generáciu. Takýto meč bol považovaný za najlepší darček pre samuraja. História Japonska pozná viac ako jeden prípad, keď dar dobrého meča (slávneho majstra) zmenil nepriateľa na spojenca. Nakoniec z japonského meča vzniklo toľko rôznych príbehov, spoľahlivých i vymyslených, týkajúcich sa jeho histórie a použitia, že je niekedy ťažké oddeliť v nich pravdu aj od odborníka. Na druhej strane sú, samozrejme, veľmi užitočné ako pre filmárov tvoriacich filmy „o samurajoch“, tak pre spisovateľov - autorov romantických kníh! Jeden z nich je príbeh o tom, ako jeden starý obchodník s ropou karhal Iejasua Tokugawu, za čo ho jeden zo spoločníkov porezal mečom do krku. Čepeľ bola takej kvality a prešla ňou tak rýchlo, že obchodník urobil ešte niekoľko krokov, než sa mu hlava skotúľala z ramien. Čo to teda bolo v Japonsku a každý samuraj mal právo „zabiť a odísť“, tj zabiť ktoréhokoľvek člena nižšej triedy, ktorý podľa jeho názoru spáchal útočný čin na svoju česť, a všetky nižšie vrstvy, chtiac-nechtiac, to museli priznať.
Samuraji teda mečom dokončili porazeného nepriateľa.
Ale majstri, ktorí vyrábali brnenie, nemali v Japonsku uznanie rovnocenných kováčov, aj keď boli známe celé rodiny známych majstrov zbrojárov, ktorí svoje schopnosti a tajomstvá odovzdávali z generácie na generáciu. Napriek tomu sa len zriedka podpisovali pod svoje diela, napriek tomu, že vyrábali výrobky úžasnej krásy a dokonalosti, ktoré stáli veľa peňazí.
P. S. Nakoniec môžem všetkých čitateľov VO zaujímajúcich sa o túto tému informovať, že moja kniha „Samuraj. Prvá kompletná encyklopédia “(Séria„ Najlepší bojovníci v histórii “) bola vypredaná. (Moskva: Yauza: Eksmo, 2016 -656 s. S ilustráciami. ISBN 978-5-699-86146-0). Zahŕňalo mnoho materiálov z tých, ktoré boli publikované na stránkach VO, ale niektoré ďalšie dopĺňajú - niečo z toho, čo tu bolo, v tom nie je, niečo je uvedené podrobnejšie, ale niečo z toho, čo je v knihe, je nepravdepodobné, že sa to objaví. tu z tematických dôvodov. Táto kniha je ovocím 16 -ročnej práce na túto tému, pretože moje prvé materiály o samurajoch a ašigaru vyšli presne pred 16 rokmi - to boli dve kapitoly v knihe „Rytieri východu“. Potom v roku 2007 vyšla vo vydavateľstve „Rosmen“kniha pre deti - „Atlas samurajov“a mnoho článkov v rôznych publikáciách zameraných na kritiku. No a toto je výsledok. Je trochu škoda, samozrejme, rozlúčiť sa s touto témou navždy a vedieť, že tejto knihe nikdy nenapíšete nič. Existujú však nové témy, nové práce. Som povinný poznamenať (jednoducho musím, ako by malo byť!), Že kniha bola pripravená s podporou Ruského štátneho vedeckého fondu, grant č. 16-41-93535 2016. Značné množstvo fotografických ilustrácií pre ňu poskytla spoločnosť „Antikvariat Japan“(http / antikvariat-japan.ru). Obálka A. Karashchuka. OOO Zvezda poskytuje množstvo farebných ilustrácií. Práce na nových knihách sa už začali …
