Náboženstvo vždy zohrávalo v spoločnosti dôležitú úlohu. Reguloval život jednotlivca i sociálne vzťahy medzi ľuďmi. A vždy existovali oficiálne náboženstvá a náboženstvá, ktoré vytvoril v opozícii voči náboženstvám nespokojných a radikálnych. Navyše všetci hovorili, že hľadajú pravdu a táto pravda bola odhalená iba im. A ako sa to dalo overiť? Koniec koncov, vždy bolo niečo, čo … to bolo prvýkrát.
Krst krstiteľa v Minusinsku v roku 1907. Ako vidíte, policajt je prítomný, aby „v prípade niečoho“svedčil o vine baptistov za smrť osoby.
Ak vezmeme do úvahy náboženskú situáciu v modernej ruskej spoločnosti, možno v nej vidieť dva smery: jeden predpokladá návrat k duchovným zdrojom našej národnej identity, ktorá je pre Rusa, samozrejme, neoddeliteľne spojená s pravoslávnou vierou, a smer diametrálne opačné: prekročiť existujúce limity historicky stanoveného kultúrneho a historického života a hľadať inú spiritualitu. A musím povedať, že oba tieto smery alebo tendencie v histórii Ruska vždy existovali a nie sú v žiadnom prípade znakom iba dnešnej doby. To znamená, že v minulosti nielen „pravoslávne ovocie“rástlo na „sviežom strome“pravoslávneho kresťanstva, bolo tu veľa klíčkov rôznych náboženstiev.
Navyše to bolo práve zrušenie poddanstva, ktoré Rusko vytvorilo predpoklady pre rôzne sektárske hnutia, medzi ktorými mal v tej dobe krst dominantné postavenie. Je však zaujímavé, že krst, ktorý prišiel do Ruska zo Západu, bol veľmi silne ovplyvnený pôvodnou ruskou kultúrou a mentalitou ruského ľudu, slovom, na našej pôde sa krst začal rozvíjať zvláštnym spôsobom, odlišný od západného spôsobu vývoja.
Prvý baptistický zbor bol založený v Amsterdame v roku 1609. Za jeho tvorcu je považovaný John Smith (1550 - 1612) - kňaz anglikánskej cirkvi, ktorý konvertoval na kongregacionalizmus. A utiekol do Amsterdamu, utekajúc pred svojimi prenasledovateľmi, prijal tam obrad krstu vodou a začal k tomu volať aj svojich nasledovníkov. V rokoch 1606 - 1607 ďalšie dve skupiny anglických kongregacionalistov sa presťahovali do Holandska, kde tiež absorbovali učenie Mennonitov a požičali si od nich obrad „krst vierou“, to znamená krst nie malých detí, ale dospelých, pretože novorodenci nemohli, v r. ich názor „vedome veriť“. Ako dôkaz svojej neviny odkazovali na Bibliu, kde nie je ani jedno slovo o krste detí. Evanjelium navyše hovorilo, že Kristus apoštolom prikázal pokrstiť ľudí, ktorí boli učení a veriaci, ale nie hlúpe deti. V gréčtine „baptizo“znamená iba „pokrstiť“, „ponoriť sa do vody“- odtiaľ pochádza aj názov ich komunity.
V roku 1612 sa Smithovi nasledovníci vrátili do Anglicka a vytvorili v tejto krajine prvý baptistický zbor. Hovorilo sa im generál alebo „baptisti slobodnej vôle“, pretože verili, že Boh umožňuje všetkým ľuďom záchranu, uznávali, že človek má slobodnú vôľu a krstil ľudí nalievaním.
Počet baptistov v Anglicku sa však pomaly zvyšoval a nemali veľký vplyv na náboženskú atmosféru britskej spoločnosti. Ďalšia vetva baptistov okamžite vznikla medzi Presbyteriánmi, ktorí sa v roku 1616 rozhodne oddelili od Anglickej cirkvi. V roku 1633 bolo v Londýne založené spoločenstvo pod vedením kazateľa Johna Spilsburyho, ktorého členovia praktizovali krst úplným ponorením do vody. Členovia tejto komunity poslali svojho vyslanca do Holandska, ktorého v roku 1640 v Leidene pokrstili podobným spôsobom kolegovia - ďalšia malá skupina pôvodných veriacich, ktorí tvrdili, že obnovujú zvyky minulého apoštolského veku. Po návrate do vlasti pokrstil rovnakým spôsobom ďalších asi 50 ľudí. Tak sa zrodilo spoločenstvo súkromných alebo konkrétnych baptistov, ktorí prijali Kalvínov pohľad na záchranu iba pre pár vyvolených.
V roku 1644 už bolo v Anglicku sedem takýchto komunít, ktoré na valnom zhromaždení schválili „londýnske vyznanie viery“, v ktorom bolo 50 článkov. Bol to „dokument“v duchu kalvínskej teológie, obsahoval však dve dôležité črty: „krst vierou“a zásadu zboru medzi jednotlivými baptistickými zbormi. Ďalšou dôležitou črtou, ktorou sa baptisti odlišovali od iných protestantských denominácií, akými boli luteráni, reformovaní (kalvinisti), anglikáni (stádo biskupskej cirkvi v Anglicku), bola myšlienka „misie“, to znamená, že aktívne propagovali ich učenie, ktoré bolo pozdvihnuté do viery v dogmy. Každý člen komunity by mal „hlásať evanjelium“, to znamená šíriť svoju vieru. Ale ukázalo sa, že je prakticky nemožné konať týmto spôsobom v Anglicku kvôli silnému tlaku štátnych orgánov. Mnoho skupín baptistov sa preto začalo sťahovať do severoamerických kolónií, kde krst následne veľmi zakorenil. A práve Spojené štáty sa nakoniec stali druhou vlasťou krstu a jeho centrom, odkiaľ sa začiatkom 19. storočia začal šíriť po celej Európe a približovať sa k hraniciam rozsiahlej Ruskej ríše.
Krst sa v Európe začal šíriť z Nemecka. Tam v roku 1834 americký kazateľ Sirk pokrstil sedem ľudí, medzi ktorými bol aj istý Onken, ktorý potom zohral významnú úlohu pri podpore krstu v pobaltských krajinách. V roku 1851 už bolo v Nemecku a susedných krajinách 41 baptistických zborov s 3 746 členmi. Potom, v roku 1849, sa v Hamburgu konala prvá generálna konferencia baptistov v Európe, na ktorej bolo rozhodnuté prijať Onkenovo baptistické vyhlásenie viery. V roku 1857 sa v Nórsku objavil krst, v Poľsku sa prví baptisti objavili v roku 1858, v roku 1873 bolo na rade Maďarsko a do roku 1905 ich počet v tejto krajine už presiahol 10 tisíc ľudí.
K šíreniu krstu došlo v dôsledku dynamickej činnosti amerických misijných spoločností. Vďaka ich úsiliu bol v roku 1884 vytvorený Taliansky zväz baptistov. Katolícka cirkev však proti nim aktívne vystupovala, takže do roku 1905 bolo v tejto krajine iba 54 baptistických zborov s 1 456 členmi.
Počas krymskej vojny obsadila anglická flotila fínsky ostrov Alland. A práve táto okolnosť umožnila Švédovi S. Mallerswardovi v roku 1855 stať sa prvým kazateľom krstu medzi Švédmi, ktorí žili vo Fínsku. Fínska baptistická národná konferencia bola v tejto krajine založená v roku 1905.
A 11. februára 1884 bolo veľa ľudí svedkami zaujímavej podívanej: nemecký farár A. R. Shive sa zaoberal krstom deviatich Estóncov priamo v ľadovej vode Baltského mora. V roku 1896 bolo založené Estónske baptistické združenie, ktoré malo do roku 1929 viac ako šesť tisíc členov. Avšak ešte predtým, menovite v roku 1861, sa osem Lotyšov v noci na lodi plavilo k nemeckému Memelu a tam prijali vodný krst od toho istého I. Onkena.
Nemali by sme však tvrdiť, že krst bol prvým protestantským náboženstvom, ktoré sa nejakým spôsobom dostalo do Ruska: dokonca aj za Kataríny II. Sa v Rusku objavili mennoniti, ktorí utekali pred prenasledovaním na Západe a ich kolónie boli dosť početné. Do roku 1867, to znamená oficiálny dátum vzniku ruského krstu, ich už bolo viac ako 40 tisíc.
Najdôležitejšie však bolo, že útoky proti Ruskej pravoslávnej cirkvi boli historicky zvykom. Najprv to boli pohania, ktorí často zabíjali oficiálnych pravoslávnych misionárov. V XIV storočí sa objavili prvé „herézy“(strigolniki, antitrinitaristi atď.). Potom, v polovici 17. storočia, došlo úplne k rozkolu, ktorý spôsobili Nikonove reformy. Potom sa objavili sektári. Krst sa teda stal akýmsi pokračovaním prot ortodoxnej náboženskej tradície a ničím iným.
Ale kázanie baptistov padlo na „dobrú“pôdu. V Rusku už existovali „christovoti“(alebo „christoveri“alebo podľa ich oficiálneho názvu „Khlysty“), ktorí vznikli v 17. storočí, hlavne medzi súčasnými roľníkmi. Typickým „klystovizmom“bola predtým rozšírená myšlienka Krista nie ako Božieho syna, ale ako obyčajného človeka, ktorý bol naplnený „Božím duchom“, čo v zásade umožňovalo každému veriacemu získať taký „duchovný dar“a … stať sa podobnými samotnému Spasiteľovi … Kresťania odmietli hlavnú dogmu o Trojici, respektíve všetky stanovy a rituály vlastné pravoslávnej cirkvi, ale navonok sa s tým neporušili: chodili na pravoslávne bohoslužby, vo svojich domovoch držali ikony, nosili kríže.
Potom sa „duchovné kresťanstvo“transformovalo na dve slávne sekty: Dukhobors a Molokans. Stúpenci prvého sa úplne rozišli s oficiálnou pravoslávnou cirkvou. Povedali: „Na modlitby netreba chodiť do kostolov … Cirkev nie je v kmeňoch, ale v rebrách.“Odmietli pravoslávne ikony a uctievali obraz „živého“Boha v človeku. Radikalizmus dospel k tomu, že neuznávali kráľovskú moc, odmietali slúžiť v armáde a čo je najdôležitejšie, ako tí istí stúpenci kňaza Utcliffa v Anglicku, vyhlásili úplnú rovnosť všetkých Božích synov a tvrdili, že každý človek je priamo a priamo spojený s Bohom, a preto nepotrebuje žiadnych sprostredkovateľov v osobe kňazov a samotnej cirkvi! Nie nadarmo cárska autokracia prenasledovala Dukhoborov s osobitnou horlivosťou a v roku 1830 ich zaradila medzi „obzvlášť škodlivé sekty“.
Súčasne s Dukhobormi sa objavil molokanizmus, ktorý z nich urobil rivala. Títo tiež popierali pravoslávnu kňazskú hierarchiu, mníšstvo, odmietali uctievať ikony, neuznávali sväté relikvie a samotný kult svätých hlásal myšlienku spásy prostredníctvom „dobrých skutkov“. Tí aj ďalší chceli vybudovať na zemi „Božie kráľovstvo“, vytvárať komunity, v ktorých bol vyhlásený spoločný majetok a uplatňovalo sa rovnaké rozdelenie získaných výhod. Molokania však na rozdiel od Dukhoborov uznávali dogmu o Trojici a čo je najdôležitejšie, verili, že Biblia je jediným a najuznávanejším zdrojom viery. Vodcovia Molokanov neodmietli ctiť kráľa, jeho právomoci a zákony ustanovené štátom.
Ľudia sa teda vždy snažili nájsť čo najviac spôsobov záchrany po smrti a najčastejšie sa neuspokojili s jedným oficiálnym. Navyše to urobili a spoliehali sa na rovnaké zdroje náboženských informácií.
