Niečo, čo sme už dlho nevrátili k histórii starovekého Egypta, prerušujúc náš príbeh o pyramídach Starej ríše práve na troch pyramídach otca Khufu - tvorcu najznámejšej pyramídy pre nás všetkých v Gíze. A to nie je prekvapujúce, komplexy sú vlastné nielen moderným deťom, ale v minulosti ich nikto nezrušil. Myslíte si, že je ľahké byť synom veľkého Sneferu - dobyvateľského faraóna, ktorý po sebe nezanechal jednu, ale tri celé pyramídy. Ak neurobím viac, “mohol jeho syn Khufu rozumne zdôvodniť,„ aspoň si postavím takú pyramídu, akú pre seba nikto nikdy nepostavil, a … postavil som ju!
Zničená pyramída faraóna Unisa. Fotografia z jedného zo schodov Džoserovej pyramídy. V pozadí je pyramída faraónskej tety.
Malo by sa však pamätať na to, že mnoho ďalších (!) Faraónov Starej ríše pred Sneferu tiež stavalo pyramídy pre seba a mnohé z nich prežili dodnes! Navyše vďaka týmto nie príliš zachovaným pyramídam s istotou vieme, že boli určené špeciálne na odpočinok duší faraónov, a nie na nejaký iný účel. Ako viete, že sa nás niekto netrpezlivý opýta a my odpovieme: samotné pyramídy, alebo skôr pyramídové texty, ktoré sa v nich nachádzali, o tom „povedali“vedcom.
Čo to je? A tu je čo - najstaršia literárna pamiatka tak významného zväzku, ktorá k nám prišla z Egypta a ktorou sú hieroglyfické texty vpísané na steny vnútri pyramíd faraóna V. dynastie Unisových a takých faraónov VI. dynastia ako Atoty, Piopi (alebo Pepi) I, Mernera a Piopi (Pepi) II, nachádzajúce sa opäť v Sakkare.
Pohľad na dláždenú cestu vedúcu k pyramíde faraóna Unisa z 5. dynastie.
Čo sú to za pyramídy, začnime týmto. Unis (a práve v jeho pyramíde sa našli úplne prvé „texty pyramíd“) mu prikázal postaviť v Sakkare pyramídu zvanú Nefer-sut-Unis-„Krásne [miesta odpočinku] Unisu“. Je pomerne malý (67 × 67 m a 48 m na výšku) a nachádza sa bezprostredne za juhozápadným rohom plotu, okolo pamätného komplexu faraóna Djosera. Dnes je veľmi zle zničený - vrchol je zaoblený, steny sú zvetrané, základňa je úplne vyplnená blokmi, ktoré sa zrútili zhora, takže na výšku nedosahuje ani polovicu svojej predchádzajúcej výšky. Napriek silnému zničeniu pyramídy zhora sa však jej vnútro zachovalo veľmi dobre a je dovolené ho vidieť turistom.
Pyramída faraóna Pepiho II v Južnej Sakkáre.
Každý, kto sa dostane dovnútra, je vždy ohromený tým, čo vidí. A vidí steny pohrebnej komory, od podlahy po strop, pokryté starodávnymi hieroglyfmi, v skutočnosti najreálnejšiu extravaganciu týchto starodávnych písomných znakov obsahujúcich obrovské množstvo informácií. Ide o „texty pyramíd“, čo sú posvätné dokumenty spísané na konci 3. tisícročia pred n. kňazi mesta Heliopolis, aj keď podľa ich obsahu niektorí z nich patria do ešte starodávnejších, preddynastických čias.
Ako vidíte, z pyramídy Pepiho II zostalo málo.
Do tejto hrobovej komory s hieroglyfmi zapísanou pod Unisovou pyramídou sa prechádza severnou stenou nadol dlhým priechodom, ktorý vykopali francúzski archeológovia krátko po objavení tejto pamiatky.
Pyramída Userkafa, prvého faraóna z dynastie V, sa vôbec podobá na špicatý kopec.
Cela samotná pozostáva z dvoch malých obdĺžnikových komôrok oddelených stenou s nízkym vchodom. Obe miestnosti sú pokryté štítovým stropom a zdobia ich obrazy Egypťanmi milovaných hviezd modrozelenej farby. Plocha hrobky je 7 × 3 m, strop je vysoký 6 m. Pri západnej stene sa nachádza mohutný sarkofág Unis z čiernej žuly.
Nyuserrova pyramída - faraón, ktorý vládol asi v rokoch 2458 až 2422 pred n. L. NS.; Dynastia 5.
Jeho pyramída s textami na stenách však nie je ani zďaleka jediná, to znamená, že postupom času sa písmo na stenách stalo módnym a potom táto „móda“prešla. V nekropole faraónov z Memphisu, postavenej niekedy v rokoch 2350 až 2175. Pred Kr Pred naším letopočtom boli okrem faraóna Unisa (polovica XXIV. Storočia pred n. L.) Pochovaní aj štyria faraóni ako Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II a Neferkara (XXII. Storočie pred n. L.). To znamená, že pyramídy, v ktorých boli tieto „texty“vpísané na steny, boli postavené viac ako storočie a pol!
A takto by mohla vyzerať pyramída Niuserra a celý jej pohrebný komplex bezprostredne po stavbe.
V roku 1880 ich objavil archeológ Maspero a potom ich mnoho rokov po sebe kopírovali, prekladali a publikovali. Navyše tieto texty sa stali počiatočným základom pre štúdium egyptského jazyka, náboženstva a kultúry, na ktorom rástla všetka ďalšia egyptológia. Ale okrem toho sú tiež veľmi dôležitou pamiatkou univerzálneho významu. Prečo? Pretože je to možno najstaršie dielo náboženskej literatúry na svete. Obsahujú starodávne pohrebné rituály alebo, presnejšie, súbor určitých magických vzorcov a zodpovedajúcich výrokov, ktoré mali zosnulému kráľovi umožniť dosiahnuť nesmrteľnosť v nasledujúcom svete. Práve v „textoch pyramíd“našli vedci prvý článok v tomto neoddeliteľnom reťazci pohrebných magických rituálov, ktorý prechádza pohanskou egyptskou civilizáciou a je dokonca čiastočne kresťanský. To znamená, že tu veľmi jasne vidíme tie predstavy o pohrebnom svete, ktoré tu viedli starovekí Egypťania a pochovali tu svojich kráľov.
Plán pyramídy Niuserra.
Je totiž úplne zrejmé, že nikto by nepísal pamätné texty na steny povedzme tej istej sýpky alebo do úložiska starovekých tajomstiev. Nie, v textoch pyramíd nie je žiadna zmienka o mimozemšťanoch z vesmíru, ani o Atlantínoch, ani o obyvateľoch kontinentu Mu či starovekých Hyperborejcov - „ľudí zo severu“. Nič z toho tam nie je. Reč v textoch pyramíd je o tom, čo by mal zosnulý faraón (meno) povedať pri procese s Osirisom, čo musíte povedať nosičovi cez rieku mŕtvych, jedným slovom všetko, čo bežný človek nemôže pamätaj, ale … ak je gramotný, vie ľahko čítať!
Jedna z hrobových komôr pyramídy Unis.
Je zaujímavé, že v rôznych pyramídach sa „texty pyramíd“líšia svojim objemom. Takže v pyramíde Unis obsahujú 649 riadkov, v pyramíde Atoti - iba 399, v Piopi I ich je viac ako 800, ale v Piopi II - takmer 1400. Mnoho výrokov sa zvykne opakovať v dvoch alebo viacerých pyramídy, čo nie je prekvapujúce. Našlo sa celkom 712 výrokov rôznych dĺžok, od jednej frázy po relatívne veľké texty. Pre tých, ktorí poznajú tento druh diel iných národov, je ľahké nájsť tu mnoho známych čŕt: sú to rôzne sprisahania, ktorých sila je spojená s vierou v silu slova, zvyškami totemizmu, tj. „Keď človek pozná mená tvorov, s ktorými bude spojený posmrtný život, nazýva ich prosperitou, po ktorej mu už nemôžu ublížiť. Existujú aj kuriózne odkazy na príbehy zo života bohov, narážky na niektoré mýty, ktoré sú pre nás veľmi často nepochopiteľné, pretože sa k nám nedostali, konečne „pripomienky“toho, ako správne vyslovovať určité slová a nič nezamieňať!
Tu sú - „Texty pyramíd“.
Existujú formulky, ktoré by mali sprevádzať pohrebné obrady, kúzla proti rôznym démonickým entitám, zvieratám a ľuďom, ktorí boli v nepriateľstve so zosnulým kráľom, a samozrejme, modlitby k bohom so žiadosťou, aby zosnulému poskytli ochranu. Je ťažké študovať texty, pretože sú napísané nielen v hieroglyfoch, ale aj v archaickom jazyku a pravopisu špeciálne upravenom na písanie magických textov. Ich autori sa napríklad snažili vyhnúť hieroglyfom, ktoré zobrazovali živé tvory, ktoré by mohli ublížiť zosnulému kráľovi, aj keď boli len vytesané do kameňa. Zelená farba napísaných hieroglyfov bola tiež farbou vzkriesenia, to znamená, že v týchto textoch nebola jediná maličkosť, ktorá by nekonala v záujme faraóna, ktorý našiel svoje posledné útočisko pod touto „horou z kameňa“.
Stena v pyramíde faraónskej tety s „textami pyramídy“vytesanými na kameni.
Sám Gaston Maspero sa ako prvý pokúsil rozlúštiť „texty pyramíd“, od roku 1882 začal pracovať na ich preklade a vydaní. Neskôr boli publikované v jednom zväzku v roku 1894. V roku 1910 sa práce ujal Kurt Zete, ktorý nielen publikoval „texty“, ale ich organizoval do skupín a vedci stále používajú jeho číslovanie textov. Ruský preklad začal, ale nedokončil ruský vedec A. L. Kotsejovsky, žiak zakladateľa ruskej egyptológie - B. A. Turaeva. V súčasnej dobe teda bohužiaľ neexistuje úplne dokončený preklad textov pyramídy do ruštiny. Ale v roku 2000 vyšla kniha s tou časťou (kapitoly 1-254) textov, ktoré sa mu podarilo preložiť.
Rekonštrukcia nekropoly Pepiho II.
Prečo sa objavili „pyramídové texty“a prečo z nich následne zmizli? Možno sa ich staviteľom zdalo, že samotné pyramídy nestačili na to, aby im kráľ získal večný život? Ale prečo boli potom odmietnutí? Že je to staroveký racionalizmus alebo niečo iné, čo o duchovnom živote starých Egypťanov ešte nevieme?
Podľa tohto obrázku na stene jedného z hrobov Egypťania prepravovali obrovské kamenné sochy z miesta na miesto. A kto im zabránil v tom, aby rovnakým spôsobom prepravovali kamenné bloky na stavbu pyramíd?
Je zaujímavé, že texty v hrobkách šľachticov faraónov sa svojim obsahom prakticky nikdy nezmenili. Ich podstatou je číra vychvaľovanie na jeho adresu a popis užitočných skutkov, za ktoré zosnulého faraón chválil. V biografickom nápisu v hrobke šľachtica Una, ktorý bol súčasníkom faraóna Piopiho I., sa dozvedáme o vojenských ťaženiach Egypťanov v palestínskych krajinách. Uvádza, že faraón sa zmobilizoval na kampaň vojakov po celom Egypte, od ostrova Elephantine až po deltu vrátane. Okrem toho posilnil svoje jednotky pomocnými oddielmi zo severnej Núbie a líbyjskými žoldniermi, po ktorých poslal celú túto značnú armádu pod vedením Uny proti beduínskym kmeňom Cheruish (doslova „tým, ktorí sú na piesku“). na Sinajskom polostrove a v púštnych oblastiach Južnej Palestíny. Expedícia sa skončila úplným úspechom, čo môžeme posúdiť podľa nasledujúcej víťaznej piesne bojovníkov z Uny:
Táto armáda sa bezpečne vrátila, obrátil krajinu beduínov.
Táto armáda sa bezpečne vrátila, čo zničilo krajinu beduínov.
Táto armáda sa bezpečne vrátila, búrať jej pevnosti.
Táto armáda sa bezpečne vrátila, keď spílil jej figovníky a hrozno.
Táto armáda sa bezpečne vrátila, zapáliť v nej celý oheň …
Táto armáda sa bezpečne vrátila, prerušenie jej odlúčení v počte mnoho desiatok tisíc.
Táto armáda sa bezpečne vrátila, [zachytenie] mnohých [oddelení] v ňom.
Jeho Veličenstvo ma za to ohromne pochválilo.
Pohľad na juhozápadný roh pyramídy faraóna Unisa a stupňovitú pyramídu faraóna Džosera v pozadí.
