Nepriatelia ruského ľudu vytvorili mýtus o sovietskom (stalinistickom) terore, represiách voči „nevinným ľuďom“. Medzi týmito „nevinnými obeťami“boli aj Basmachi - banditi, ktorí sa kryli myšlienkou „svätej vojny“proti „neveriacim“.
Stredoázijské republiky sa teraz zhodli na tom, že basmachizmus je „hnutím národného oslobodenia“národov strednej Ázie. Všetko je v rámci ešte jedného čierneho mýtu o Rusku a Rusoch - o „okupácii Ruskom a Rusmi“Strednej Ázie, Kaukazu atď. Problém je v tom, že na území Turkestanu žilo niekoľko národností. A iba sovietska vláda dala väčšine národov svoje národné republiky (Uzbekistan, Tadžikistan, Turkménsko atď.). Stalo sa to v 20. rokoch 20. storočia, keď už sovietska vláda mala úplne pod kontrolou situáciu v regióne. Väčšina vtedajšej populácie regiónu bola voči politike úplne ľahostajná a negramotná, čo vylučovalo hnutie „národnooslobodzovacieho“. Poľní velitelia Basmachovcov a feudálnej a náboženskej elity taktiež nevideli potrebu „národného boja“. Miestni duchovní a svetskí feudáli, ktorí vlastnili až 85% všetkých najlepších krajín, na ktorých sa ohýbali dekhkania, chceli jednoducho zachovať moc a bohatstvo, bývalú parazitickú existenciu.
Basmachi (z turkického - „útok, úder“, to znamená lupiči - nájazdníci) zo staroveku pôsobil na území strednej Ázie (Turkestan). Išlo o obyčajných zbojníkov, zbojníkov, lúpežné osady a obchodné karavany. Počas prvej svetovej vojny, kolapsu Ruska a občianskej vojny získali Basmachi náboženský a politický význam. Turecko a potom Anglicko sa snažili použiť Basmachi proti Rusom, aby odtrhli Turkestan od Ruska a obsadili tento región sami. Boj proti sovietskemu režimu pod heslami svätej vojny poskytol Basmachovcom podporu niektorých veriacich, islamských vodcov a duchovenstva. Basmachovcov podporovali aj feudáli, aby si udržali moc, čo znamená možnosť naďalej parazitovať na miestnom obyvateľstve. Potom, čo sa časť Strednej Ázie stala súčasťou sovietskeho Ruska, sovietska vláda okrem iných naliehavých problémov musela vyriešiť aj tento.
Basmachi sa teda nikdy netešili masovej podpore ľudí (kto miluje banditov?!) A nemali obzvlášť radi politiku a ideológiu, v skutočnosti boli zbojníkmi. Pred revolúciou sa venovali svojmu historickému remeslu - okrádaniu krajanov. A po víťazstve sovietskeho režimu pokračovali vo svojom krvavom remesle. Jeden z kurbashi (kurbashi je poľný veliteľ dostatočne veľkého oddelenia schopného fungovať relatívne autonómne, banditské formácie Basmachi) Ibrahim-beka, Alat Nalvan Ilmirzaev, vypovedal počas vyšetrovania v roku 1931: „Držel som gang na na úkor obyvateľstva samozrejme obyvateľstvo dobrovoľne nedávalo jedlo, muselo brať a lúpiť, na úkor koristi na podporu gangu “.
Po októbrovej revolúcii v roku 1917 Basmachi spadali pod kontrolu feudálov a reakčného moslimského duchovenstva. Hlavným nepriateľom emírov a feudálov bola sovietska vláda, ktorá vytvorila nový svet, v ktorom nebolo miesto pre sociálnych parazitov. Všetky pokusy miestnej protisovietskej reakčnej politickej elity dodať basmachijskému zápasu ideologickú, politickú a národnú príchuť s cieľom vyvolať „svätú vojnu“miestneho obyvateľstva proti červeným sa však skončili úplným zlyhaním.
Väčšina obyvateľov Turkestanu bola k politike ľahostajná. Väčšina obyvateľstva - roľníci (dehkáni), bola negramotná, nečítala noviny, zaujímala ich iba vlastná ekonomika a život v ich dedine. Všetok čas bol vynaložený na poľnohospodárske práce, jednoduché prežitie. Inteligencie bolo málo. Revolúcia 1905 - 1907 a februárová revolúcia v roku 1917 prebehla pre obyvateľov Turkestanu takmer nepostrehnuteľne. Jediná vec, ktorá znepokojovala „nevercov“(takto sa v Ruskej ríši nazývalo pôvodné obyvateľstvo), bola vyhláška z roku 1916 o mobilizácii mužov na zadnú prácu v frontových oblastiach. To viedlo k veľkému povstaniu, ktoré zachvátilo veľký región.
Členovia spoločnosti, ktorí sa neocitli v bežnom živote, najčastejšie chodili do Basmachi. Banditizmus sa zdal byť jednoduchým spôsobom, ako zlepšiť osobnú finančnú situáciu. Okrem toho bolo možné urobiť „kariéru“- stať sa stotníkom, poľným veliteľom (kurbash) a za odmenu dostať nielen podiel z koristi, ale aj územie za „nakŕmenie“oddelenia, aby stať sa tam úplným majstrom. Výsledkom bolo, že mnohí sa stali Basmachmi kvôli osobnému prospechu. Do Basmachi išli aj tí, ktorí počas vzniku sovietskej moci stratili všetko - moc, zdroje príjmu, to znamená zástupcov feudálnej triedy a duchovenstva. Do Basmachi spadli aj roľníci, omámení prejavmi miestnych náboženských vodcov. Basmachi tiež násilne vzal roľníkov -mužov do svojich jednotiek. Hovorilo sa im palicový hmyz, pretože boli vyzbrojení improvizovanými nástrojmi - sekerami, kosákmi, nožmi, vidlami atď. Alebo dokonca jednoduchými palicami.
Politika Basmachi bola prinesená hlavne zvonku - prostredníctvom zástupcov tureckých a britských špeciálnych služieb. V roku 1913 bola v Osmanskej ríši založená mlado turecká diktatúra. Všetky nitky vlády mali v rukách tri prominentné osobnosti strany Jednota a pokrok - Enver, Talaat a Dzhemal. Na politické účely používali doktríny panislamizmu a panturkizmu. Od začiatku vojny tureckí vodcovia pestovali jasne bludnú a dobrodružnú myšlienku (berúc do úvahy vojenskú, technologickú a ekonomickú slabosť Osmanskej ríše, v ktorej dlhý proces degradácie dospel k svojmu logickému koncu - úplný kolaps a kolaps)) o zjednotení všetkých turkicky hovoriacich národov pod vládou osmanských Turkov. Tureckí vodcovia si urobili nárok na oblasti Kaukazu a Turkestanu patriace Rusku. Tureckí agenti pôsobili na Kaukaze a v Strednej Ázii. Po porážke Turecka v 2. svetovej vojne boli tureckí agenti nahradení britskými. Británia plánovala oddeliť Turkestán od Ruska, aby oslabila vplyv Rusov v Ázii. Turci a Briti teda financovali Basmachi, poskytli im moderné zbrane a poskytli skúsených kariérnych dôstojníkov a poradcov na organizovanie povstaní a vedenie vojny proti boľševikom.
Charakteristikou Basmachiho, na rozdiel od roľníckych rebelov zo stredného Ruska, bolo aktívne používanie metód „malej vojny“. Basmachi mal predovšetkým dobre umiestnenú inteligenciu a používal špecifické bojové taktiky. Basmachi mal široko rozvetvenú sieť agentov, ktorí boli medzi mullahmi, čajovňou, obchodníkmi, potulnými remeselníkmi, žobrákmi atď. Vďaka takýmto agentom si Basmachi dobre uvedomovali pohyby nepriateľa a poznali jeho silu. V bitke Basmachi používal prvky vábenia, falošných útokov a priviedol Červených, ktorých útok uniesol, pod paľbu najlepších puškárov, ktorí sedeli v zálohe. Basmachovci sídlili v odľahlých horských a púštnych oblastiach a v priaznivých časoch podnikali nájazdy na kone do husto osídlených oblastí, pričom zabíjali boľševikov, komisárov,Sovietski robotníci a stúpenci sovietskej moci. Miestnych obyvateľov desil strach. Farmári, ktorých videli spolupracovať so sovietskou vládou, boli zvyčajne brutálne mučení a zabíjaní. Basmachi sa snažil vyhnúť stretom s veľkými jednotkami bežných sovietskych vojsk, pričom radšej zaútočil na malé oddiely, opevnenia alebo osady okupované boľševikmi a potom rýchlo odišiel. V najnebezpečnejších chvíľach sa zbojnícke formácie rozdelili na malé skupiny a zmizli, potom sa spojili na bezpečnom mieste a zorganizovali nový nálet. Keďže oddiely Červenej armády a sovietskej domobrany mohli klásť silný odpor, Basmachi radšej zaútočil na dediny, kde neboli sovietske posádky a obranu držali zle vyzbrojené miestne sebaobranné jednotky („červené tyče“- roľníci, ktorí bránili Sovietska moc a ich sídla). Nálety Basmachi preto najviac utrpelo miestne obyvateľstvo.
Vrchný veliteľ Sergej Kamenev v roku 1922 poznamenal: „Charakteristickými črtami Basmachi sú prefíkanosť, veľká vynaliezavosť, drzosť, extrémna mobilita a neúnavnosť, znalosť miestnych pomerov a komunikácia s obyvateľstvom, ktorá je zároveň prostriedkom komunikácia medzi gangmi. Tieto vlastnosti zdôrazňujú potrebu obzvlášť starostlivého výberu veliteľov na čele lietajúcich a stíhacích jednotiek a ich zodpovedného vedenia. Basmachi sú prefíkaní - musíte ich prekabátiť; Basmachi sú vynaliezaví a odvážni, mobilní a neúnavní - musíme byť ešte vynaliezavejší, odvážnejší a obratnejší, pripravovať zálohy, zrazu sa objaviť tam, kde nás nečakajú; Basmachi dobre poznajú miestne podmienky - musíme ich rovnako dobre študovať; Basmachi sú založené na sympatiách obyvateľstva - musíme si získať sympatie; toto posledné je obzvlášť dôležité a, ako ukázala skúsenosť, nielen uľahčuje boj, ale tiež výrazne prispieva k jeho úspechu. “
