Verte či neverte, včera (7. december) bol Medvedí deň …
Existuje taký deň. Prvá nedeľa v decembri. Mysleli ste si, že nie? Existuje!
Všimlo si to: v čase, keď tento medveď vlezie do brlohu, a na Spiridone - o slnovratu 25. decembra - sa otáča zo strany na stranu, ale pri Zvestovaní sa dostane von z brlohu.
Ak vás nezobudia skôr.
Spi a vstaň.
To je nevyhnutné.
Myslite na medveďa.
V južných dialektoch - Vedmid, Vedmid a Medvid. Vo všeobecnom ruskom jazyku je podstata rovnaká - miluje med (odborník na med, nie inak). V rozprávkach - o malo ruskom juho ruskom a o ruskom - sa medveďovi hovorí „pán“, „Michail“a tiež „palica“, „Potapych“.
Na Západe sa kedysi myslelo, že symbolom Ruska je medveď. Teraz je tam vnímaný ako znak ruskej civilizácie. No dobre, nevadí nám to: silné zviera. Na erboch miest Svätej Rusi - od Podkarpatskej Rusi (dnes Zakarpatská oblasť Ukrajiny) po Chabarovsk a Južno -Sachalinsk.
Je zaujímavé, že spočiatku na Západe nebol do obrazu medveďa Ruska vložený negatívny význam. V stredovekom rukopise (15. storočie, autorstvo sa pripisuje Janu Glogovchikovi) je alegorické zobrazenie Európy vo forme draka, proti ktorému stojí Medvedia Ázia. Centrálne miesto na Medvede je obsadené slovom „Muscovy“. Zdá sa, že európsky teológ, vytvárajúci alegóriu v čase zberateľa ruských krajín Jána III., Sympatizuje s nadchádzajúcim euroázijským projektom. Ján z Glogowa bol prognostik a údajne predpovedal v Európe „čierneho mnícha“(Luthera), ktorý rozdelí západnú Cirkev. Ak je to tak, obraz Európy v podobe pekelného diabla je prorocký pohľad. Medveď je silou, ktorá stojí proti svetovému zlu, nepriateľovi ľudského rodu, zvodcovi, apokalyptickej šelme.
Mýtus, ktorý sa šíri v Rusku, sa ľahko potuluje po uliciach, nechtiac pochádza z „Zápiskov o moskovských záležitostiach“(„Zápisky o pižmovom“) rakúskeho veľvyslanca Žigmunda Herbersteina, ktorý Moskvu navštívil za Vasilija III. Vedel slovanský jazyk a bol mimoriadne svedomitý pri zbieraní rôznych informácií o ruskom živote. Herberstein opisuje mráz z roku 1525 (ktorého nebol svedkom, keď prišiel do Moskvy v marci nasledujúceho roku): „V tom roku bola zima taká veľká … potom bolo na cestách nájdených mnoho mŕtvych tulákov, ktorí v r. tieto časti zvyčajne vedú medvede vycvičené k tancu … Tiež sa hovorilo, že samotné medvede, hnané hladom, odchádzajú z lesov, behajú všade po susedných dedinách a vtrhnú do domov; keď ich dav uvidel, roľníci utiekli pred svojim útokom a zomreli pred domom od chladu v najbiednejšej smrti. Je zrejmé, že sa opisuje výnimočný jav - katastrofická prírodná anomália. Zároveň sa zdá, že výraz „tiež povedané“naznačuje určitú nedôveru v to, čo bolo počuť. Autor prvýkrát vydal Zápisky v roku 1549 v latinčine. Ako však vedci poznamenávajú, pri opätovnom publikovaní „poznámok“v nemčine o 8 rokov neskôr Herberstein z tejto pasáže „zrazu odstránil“výraz: „tiež povedali“a „poháňaní hladom“. "Výsledkom je," poznamenávajú vedci, "že výskyt medveďov v dedinách a mestách v zime začal byť vnímaný ako pravidelná udalosť a celkom typický pre Rusko ako celok. Takto ho chápali všetci neskorší čitatelia a zákonníci. “„Poznámky k pižmu“boli v Európe preložené a znova publikované desiatkykrát počas stoviek rokov, prepisované a citované.
Tak sa zrodil mýtus, takto vzniklo klišé.
+ + +
Je logické, že v hrdých a smiešnych karikatúrach Západu sa objavili v ich hodinu, v ktorej Rusko predstavuje medveď. Obrázky zvýraznili pocity Európy z rusko-tureckých vojen a prímeria, poľskú otázku, Novorossiju a Krym, napoleonské vojny, európsku svetovú vojnu, opäť Krym … Všimnite si, že vyvinutý algoritmus je do dnešného detailu správny. Každý Rus v určitom časovom okamihu odpovie na rovnaké otázky, na ktoré odpovedali Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Počnúc Annou Ioannovnou boli všetci ruskí panovníci zobrazovaní Západom (to znamená, ako si pamätáme, drakom) v podobe medveďa (Katarína Veľká, samozrejme, medveď) - teraz hrozné a hrozné zviera, teraz biedny, teraz dobromyseľný. Všetci sovietski generálni tajomníci a v moderných dejinách aj prezidenti samozrejme neunikli „medvediemu osudu“, neporušili európsky pohľad na „ruského medveďa“.
Rusko proti tomuto názoru nijako zvlášť nenamieta. Niekedy to podporuje.
Tu sme mali olympijského medveďa, z ktorého sme videli celý svet. A dodnes stojí na diaľnici pri vstupe do Kyjeva zo strany letiska Boryspil. A vychvaľuje sa v blízkosti dobrého hotela „Lybed“…
A nedávno to prezident Vladimir Putin povedal veselo, keď hovoril o Kryme a „susedských záležitostiach“: „Medveď nebude nikoho žiadať o povolenie … A on sa, iste viem, nechystá presťahovať niekam do iných klimatických zón, je mu tam neprijemne. Svoju tajgu však nikomu nedá … “
Arsenij Jaceňuk reagoval: „Medveď je v ukrajinských rozprávkach dobrým zvieraťom. Ale v skutočnosti je lepšie držať medveďa v zoo. “Ide o Rusko. A Senya dokonca ukázal, akú pevnú plotovú sieť-„ruského medveďa“mieni ohradiť, vraj ho nemôže poraziť nožnicami na drôt! Proti svojej vôli som si myslel: králik je vedecké zviera v európskych rozprávkach, ale v skutočnosti v Rusku - veľkých, malých a bielych - sa z nich vyrábajú ekonomické klobúky.
+ + +
V Rusku od roku 2006 existuje projekt „Rusko ako medveď“(autor - umelecký kritik Andrei Rossomakhin, Petrohrad), v rámci ktorého je publikovaný výskum na našu tému. Napríklad: „Medvede, kozáci a ruský mráz: Rusko v anglickej karikatúre pred a po roku 1812“(spoločná práca VM Uspensky, AA Rossomakhin a DG Khrustalev). Koncom roku 2013 vyšlo špeciálne vydanie časopisu Labyrint s témou „Medveď a Rusko“(redaktori - O. Ryabov a A. de Lazari) - spoločný projekt Centra etnických a národnostných štúdií Ivanovo Štátna univerzita a sieťová vedecká publikácia „Labyrint“.
Zdá sa, že vedcom chýbala ruská verzia pôvodu pojmu „ruský medveď“. Spomeňme si.
Náš veľký Pavel Ivanovič Melnikov-Pechersky vo svojich neporovnateľných „V lesoch“a „Na horách“, ktoré opisujú slobodný život regiónu Volga, prináša taký zábavný príbeh: „V okrese Sergach sa živilo až tridsať dedín lov medveďov … Kúpili medvedice, všetkých ich naučili znášať múdrosť: „ako sa žena v nevykurovanej miestnosti zbláznila, ako malí chlapi kradnú hrach, ako Mišenku bolí hlava z kocoviny“. Sergachs chodil so svojimi domácimi miláčikmi kamkoľvek sa pozrel … “Možno o nich písal Herberstein. A neskôr, v čase cára Ivana Hrozného, chceli úrady potlačiť toto bifľovanie, ale nevyrovnali sa.
Pokračujme však v citáte: „Keď Francúzi z moskovského požiaru upadli do ruského mrazu (1812), potom boli dosť často väznení a títo poloniannici boli poslaní žiť do rôznych miest. A v Sergachu sa dostali niektorí dôstojníci, dokonca aj jeden plukovník. Na zimu sa v meste zhromaždili zemepáni, zoznámili sa s Francúzmi a vzhľadom na dobrú ruskú povahu im poskytli prístrešie, popíjali … A väzni sa dali do rozhovoru so svojimi pohostinnými hostiteľmi o tom, že v r. v lete by mali počkať. „Hovorí sa, že Napoleon nezabudne na svoju hanbu, zachráni novú armádu, opäť zostúpi na Rusko a všetko je s vami vyčerpané, všetci mladí ľudia sú vzatí do plukov - nebudete šťastní, budete nezvládnuť. Policajný kapitán tu náhodou bol, hovorí Francúzom: „Vaša pravda, veľa ľudí išlo s nami do vojny, ale to nie je veľký problém, pošleme k Francúzom pluky medveďov.“Väzni sa smejú a policajný veliteľ ich uisťuje: sám dostal príkaz, aby do jari vycvičil pluk medveďov, a že jeho regrúti sú na službu trochu zvyknutí - vyhadzujú vojenský článok. Pozajtra ste u mňa vítaní na palacinky, predstavím vám medvedí prápor na pohľad „… Priviezli asi tisíc zvierat, dali ich do radov, začali ich nútiť hádzať palice na ramená, aby ukázali, ako malí chlapci kradli hrach. a učia sa plaziť ako jaeger. “
+ + +
A medveď je vo Svätej Rusi tiež radosťou.
V živote mnícha Seraphima, Sarovského divotvorcu, ktorý vo svojej hodine dostal požehnanie za svoje životné využitie v Kyjeve, sme si prečítali príbeh staršej Matrony Pleshcheyevovej: „Blížiac sa k ďalekej púšti som zrazu videl, že otec Seraphim bol sedí blízko svojej cely, na bloku a vedľa neho stojí medveď strašnej veľkosti. Zomrel som od strachu a kričal som na plné hrdlo: „Otče, moja smrť!“A ona spadla. Otec Seraphim, počujúc môj hlas, odstránil medveďa a mávol na neho rukou. Potom medveď, ako rozumný, okamžite išiel smerom, kde mu mával starší - do hustého lesa. Keď som to všetko videl, triasol som sa strachom, a aj keď ku mne prišiel otec Seraphim so slovami: „Neboj sa a neboj sa“, stále som kričal ako predtým: „Ach, moja smrť!“Na to mi starší odpovedal: „Nie, matka, toto nie je smrť, smrť je ďaleko od teba, ale je to radosť.“A potom ma zaviedol na rovnakú palubu, na ktorú mi po modlitbe sadol a sám sa posadil. Kým sme si stihli sadnúť, zrazu z hustého lesa vyšiel ten istý medveď a podišiel k otcovi Seraphimu a ľahol si k jeho nohám. Ale ja, keď som bol v blízkosti takého strašného zvieraťa, bol som najskôr v najväčšej hrôze a chvení, ale potom som videl, že otec Seraphim s ním zaobchádza bez strachu ako s miernou ovečkou a dokonca ho kŕmil z rúk chlebom, ktorý priniesol so sebou do tašky, kúsok po kúsku ma začala oživovať viera. Tvár veľkého starca sa mi vtedy zdala obzvlášť nádherná: bola radostná a ľahká, ako anjelská … “
+ + +
A medveď je tiež toponymum, dosť vzácne. Nedávno sa Ayu-Dag (Medvedia hora) vrátila na svoje hranice. Vo všeobecnom meradle nie je, samozrejme, medveď, ale medvedica. Vitaj späť, Mishutka!
Začali sa problémy dole a von. Rusko sa vracia na svoje hranice.
Šťastný deň medveďa!
