Na základe taktiky byzantských vojsk vrátane tých, ktoré sú popísané v stratégiách, bol kľúčový princíp vedenia nepriateľských akcií zredukovaný na prestrelky a pokusy nekonvergovať z ruky do ruky tak dlho, ako to len bolo možné. Ale napríklad rozhodnutie kráľa Totilu nepoužívať luky a šípy, ale iba kopijníkov, v bitke pri Tagine v roku 552 ho stálo víťazstvo. Bitku na rieke Kasulina v roku 553 (dnešné Volturno) vyhral Narses okrem iného aj vďaka tomu, že šípy ťahané koňmi na bokoch beztrestne strieľali „prasa“Alemanniho a Franksa.
Jazdci-lukostrelci (ίπpotoξόταί) boli podľa strategického symbolu Maurícia dve tretiny všetkých kurzorov. Kurzory sú jazdci v prvej línii, ktorí sa podieľajú na prenasledovaní nepriateľa. Prítomnosť ochranných zbraní - zabudnutých, ktoré umožnili jazdcom striedavo bojovať s kopijou alebo lukom, v zásade urobila zo všetkých jazdcov vojakov - šípy. Agathius z Myrene o tom hovoril:
„Na okrajoch po oboch stranách boli umiestnení jazdci, vyzbrojení kopijami a svetelnými štítmi, mečmi a lukom, niektorí so sarissou.“
Strelci boli v ochrannom brnení a bez neho, ako napísal Fiofilakt Samokitta:
"Nemali brnenie, pretože nevedeli, s čím sa stretnú." Ani prilby nezakrývali hlavy, ani brnenie nechránilo ich prsia, aby železo odpudzovalo železo - neexistoval taký strážca tiel, ktorý kráčal spolu so stráženým a sprevádzal ho; slávny čin ich prinútil oslabiť ostražitosť a víťazstvo hrdinov, silných v duchu, nevie naučiť opatrnosti. “
Stratioti vstúpili do služby s vlastnou zbraňou a vybavením na streľbu, nazývaným toxofaretra, pričom výstroj a oblečenie poskytoval štát.
Toxopharetra, alebo, v staroruskom jazyku, saadak, je luk, šípy a predmety na uloženie, tulec a luk. Niektoré položky na skladovanie môžu byť neoddeliteľné, tvorené jediným komplexom: toulec a vrecká tvorili jedno puzdro.
V skutočnosti bol luk 6. storočia, ktorého technické detaily si požičali severní nomádi: Sarmati a Huni, zložitý a jeho časti boli vyrobené z rohu. Bol menší ako Perzan a Hunnic. Takýto luk je zreteľne vidieť na hodvábnom medailóne (náplasť na oblečení) z Ermitáže: dvaja jazdci so stredne veľkými lukmi lovia tigre. Súdiac podľa obrázkov, ktoré sa k nám dostali (Veľký cisársky palác, Bazilika na hore Nebo, egyptský tanier z Týru, mozaiky z Madaby, Jordánsko), luk bol dlhý 125-150 cm, podľa toho, kto ho použil: "Skláňa sa od sily každého." Na porovnanie, tradičný komplexný luk Hunov mal ≈160 cm a technologickejší Avar ≈110 cm Úsilie záviselo od sily šípu, sily luku a tetivy. Šípy boli dlhé 80-90 cm. V toulci podľa vojenského pokynu malo byť 30-40 šípov.
Bojovníci boli povinní starať sa o bezpečnosť tetivy, mať rezervu, chrániť ich pred vlhkosťou. Anonymné storočie VI. odporúčaná streľba nie v priamke, ale na tangente, s výnimkou streľby na nohy koní. Streľba musela byť zároveň zameraná, a nie na prílohu, ako radi zobrazujú v moderných historických filmoch. Navyše taká hustota streľby, ako sa ukazuje v moderných filmoch, nemohla byť. Šípy vystrelené na nástavec, odrážajúce sa od štítov, nikde netrafili.
Luk bol vytiahnutý dvoma spôsobmi: rímsky a perzský. Prvým z nich sú „prstenníky“: palec a ukazovák, ale nie zatváranie, ako v mozaike z Veľkého cisárskeho paláca. Druhý je s tromi zavretými prstami. Na ochranu častí rúk počas streľby boli použité náramky na zápästie a prsteň na palec. Anonymné storočie VI. veril, že v prípade únavy by mal byť strelec schopný strieľať tromi strednými rukami, podobne ako Peržania: „Rimania vždy strieľajú šípy pomalšie [na rozdiel od Peržanov - VE], ale keďže ich luky sú mimoriadne silné a napnuté, a okrem toho, samotné šípy sú silnejší ľudia, ich šípy oveľa pravdepodobnejšie poškodia tých, ktorých zasiahli, ako sa to stáva Peržanom, pretože žiadne brnenie nevydrží silu a rýchlosť ich úderu. “
Dobrí lukostrelci
Veliteľ Belisarius, porovnávajúc rímsku jazdu s gotikou, poznamenal: „… rozdiel je v tom, že takmer všetci Rimania a ich spojenci, Huni, sú dobrí lukostrelci z lukov na koni a z Gótov nie je nikto známy. s touto záležitosťou."
"Oni," napísal Procopius o rímskych jazdcoch, "sú vynikajúci jazdci a môžu ľahko vytiahnuť luk plným cvalom a strieľať šípy v oboch smeroch, a to ako na nepriateľa, ktorý od nich uteká a prenasleduje ich. Zdvihnú luk na čelo a vytiahnu tetivu až k pravému uchu, a preto je šíp vystrelený takou silou, aby zasiahol vždy ten, na ktorý zasiahne, a ani štít, ani škrupina nedokážu odraziť jeho rýchly úder.."
Druhy oblečenia
V rámci článku o jazdcoch by som sa chcel pozastaviť nad dvoma druhmi ich oblečenia, uvedenými v prameňoch, ale ktoré nemajú v historickej literatúre jednoznačné vysvetlenie. Ide o himation a guniu.
Gimatius - toto je vrchný odev, ktorý niektorí vedci považujú za plášť, ktorý je oveľa väčší ako chlamýdie a do ktorého by sa v prípade potreby dalo tesne zabaliť. Iní ho vnímajú ako špeciálnu tuniku pod brnenie.
V 6. storočí a dokonca aj neskôr mal pôvodne na mysli jednoducho plášť alebo pallium, ako na konci rímskej doby. Počas hladomoru, počas obliehania, v Ríme v roku 545, otec rodiny, pokrývajúci si tvár himationom, t.j. plášť, ponáhľal sa do Tiberu. Z „Eparchovej knihy“vieme, že himation je synonymom pre maskovanie; himation je spomenutá v taktike Leva z 10. storočia. Byzantská ikonografia, a nielen 6. storočie, nám ponúka množstvo obrazov svätých a obyčajných smrteľníkov v maskách ako himation alebo pallium. V Saint Vitale teda vidíme postavy ako v splývavých maskách, tak aj v maskách používaných na spôsob himácie, tj. Omotaných okolo tela.
Po prvé, v VI. Storočí. toto je plášť vo forme obdĺžnikového kusu látky s obdĺžnikovým výrezom pre hlavu, pričom je otvorená iba pravá ruka a plášť sa úplne zatvorí ľavou rukou, aj keď ho samozrejme možno použiť aj ako penula, v ktorom sa dali otvoriť obe ruky (biskup Maximin zo Saint Vitale v Ravenne).
Za druhé, v 6. storočí je himácia definovaná ako odev pod pancierom, „kabát“. Anonymous VI storočia, napísal, že ochranné zbrane
"Nemali by sme sa obliekať priamo na spodnú bielizeň [chitón], ako to robia niektorí, pokúšajúc sa znížiť hmotnosť zbrane, ale na himation, nie menší ako palec hrubý, aby na jednej strane zbraň bola pevne padne na telo, zároveň ho nepoškodí svojim tuhým kontaktom”.
Maurícius porovnáva tento druh oblečenia s pláštenkou alebo plášťom:
„Gimatiy, to znamená Zostarii vyrobené podľa avarského modelu, buď z ľanu, alebo z kozích chlpov, alebo z inej vlnenej látky, by mali byť priestranné a voľné, aby pri jazde mohli zakrývať kolená, a preto mali dobrý vzhľad."
Vysvetlenie nám možno dáva staroveké ruské obdobie. V Ostromirovom evanjeliu bola himácia preložená ako župan (zločinec). Himation teda nie je len všeobecný názov plášťa, ale aj názov odevu podobného rúchu: plášť blízko Penully s výrezom v strede látky pre hlavu. Jeho použitie ako spodný pancierový odev je celkom zrozumiteľný: obliekol si hlavu, opásal sa a dal sa obliecť, pri jazde na koni si dovolil zakryť kolená.
Aké vybavenie bolo použité v pancieri?
Vybavenie cez brnenie
Napísal to Maurícius
„Jazdci by sa mali postarať o to, aby keď sú úplne ozbrojení, v brnení a majú so sebou luky, a ak, ako sa stane, bude pršať alebo vzduch zvlhne vlhkosťou, nasadia si tieto zbrane na brnenie a luky, môžu chrániť svoje zbrane, ale neboli by obmedzovaní v pohybe, keby chceli používať luky alebo oštepy. “
Vo väčšine neskorších „Stratégií“má „plášť“pokrývajúci brnenie a zbrane a samotný jazdec rovnaký popis ako gunia, ale nazýva sa inak. V texte cisára Leva nachádzame názov eploric - „on lorica“(Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca v románoch a stratégoch to nazýva epolorické (Éπλωρικα): „A na vrchole Clevanov noste pelerínu s hrubým hodvábom a bavlnou. A z podpazušia nechať rukávy. Rukávy visia na zadnej strane ramien. “V diele „On Combat Escort“čítame: „… vojská, oblečené v brnení a pelerínach, nazývané epanoclibans“. Takýto plášťový plášť v Rusku sa nazýval ohoben (ohaben) a medzi Arabmi - burnus.
Tento plášť prišiel k Rimanom, ako mnoho iných odevov, z východu, od jazdcov. Archeologické nálezy naznačujú, že tento plášť mohol byť nielen z hrubých materiálov, ale aj z kvalitnejších, drahých tkanín: taký ľahký plášť 7. storočia. z Antinouopolis (Egypt), vyrobený z modrozeleného kašmíru s hodvábnym lemovaním.
Gunia je teda široký jazdecký plášť s rukávmi a štrbinami na ruky alebo bez nich, hrubo vyrobený z plsti, hodvábu alebo bavlny, s kapucňou alebo bez nej, podobný plášť v pechote sa nazýval kavadia (καβάδιον).
Tento článok je konečným v cykle úvah o byzantských jazdcoch 6. storočia. podľa historických prameňov. Logickým pokračovaním budú články venované slávnej rímskej pechote v novej historickej etape 6. storočia, etape obnovy rímskej ríše.
