V železnej pošte a mosadzných prilbách na hlavách.
Prvá kniha Makabejských 6:35
Eurasijskí bojovníci. Rovnako ako západoeurópski rytieri, vojenské umenie Mamlukov bolo umením jazdcov, ako hovorí jeho samotný názov: furusiyya, z arabského slova „phar“- kôň. V taliančine je kôň „kavalír“- odtiaľ jazdec a kavaléri, vo francúzštine - „cheval“, a teda - „chevalier“, v španielčine - „cabal“, a teda - „caballero“! A v Nemecku slovo „ritter“doslova znamenalo jazdec. To znamená, že táto terminologická podobnosť iba zdôrazňuje podobnú povahu vedenia vojenských operácií egyptskými Mamlukmi a rytiermi západnej Európy. Napriek tomu tu boli určité rozdiely. Ak rytieri nikdy nevystrelili z luku na koni, potom pre Mamlukov to bol typický spôsob boja. A Mamlukovia sa od rytierov odlišovali vysokou disciplínou, ktorá im bola vštepovaná od samého začiatku výcviku. Rytierska mládež Európy bola vychovávaná inak a rytieri mali vždy veľké problémy s disciplínou!
Ľudia sa vyvíjali najkomplexnejšie
Furusiyu zahŕňal lukostreľbu, šerm, cvičenia s kopijou a inými zbraňami, zápasenie a jazdu na koni. Tiež bolo potrebné poznať základy anatómie koní a rodokmene najčistejších koní. Okrem lukostreľby z koňa (ktorá sa v skutočnosti líšila od rytierov Západu) boli Mamlukovia naučení používať kušu, a to ako na koni, tak aj pešo. Lov s dravými vtákmi a … opäť s lukom a kušou bol obľúbeným prostriedkom zvládnutia jazdeckého umenia. A každý Mamluk musel vedieť plávať a hrať vrhcáby a šach!
Výzbroj vojakom na zodpovedanie
Stále budeme mať materiál v rámci deklarovanej témy týkajúcej sa bojovníkov Blízkeho východu, takže o výzbroji Mamlukov pred rokom 1350 nemá zmysel hovoriť, bude o nej viac. Ale o zbraniach mamlúckych bojovníkov 15. storočia treba povedať, že bola vytvorená na základe skúseností z predchádzajúcich storočí a pozostávala z bojového kaftanu (havtanu) podšitého vatou, ušitého ako vo forme župan a vo forme krátkej košele. Nasadili mu reťazovú poštu a lamelové brnenie - javshan, niečo ako tanierový korzet. Hlava jednoduchého bojovníka bola dobre chránená obyčajným turbanom, ale bohatí Mamlukovia mu nepochybne dávali prednosť kovovými prilbami (zvyčajne turbanového typu) s chráničmi nosa a aventailmi reťazovej pošty. V tom istom 15. storočí bolo samostatné brnenie postupne nahradené pancierovým pancierom s axiálnym rezom a zapínaním na hrudi. Reťazová pošta v tomto brnení, v Rusku nazývaná jušman, na hrudi a na chrbte bola doplnená radmi obdĺžnikových dosiek, ktoré boli veľmi vhodné na ich zdobenie rytím a vykladaním. Rukami zakryté rúrkové podprsenky, nohy až po kolená - chrániče doštičiek alebo reťazovej pošty s kovovými kolennými „košíčkami“a trojuholníkovými retiazkami z nich visiacimi až k holeni.
Verí sa, že ide o jednu z dvoch prilieb (druhá je vo viedenskej zbrojnici), vyrobených okolo roku 1560 pre veľkovezíra osmanského sultána Sulejmana Veľkolepého (vládol v rokoch 1520–66). Obe prilby boli údajne vyrobené v jednej z cisárskych dielní, pravdepodobne v Istanbule. Napriek tomu, že táto prilba je nepochybne bojovou prilbou, podľa krásnej výzdoby a ozdôb mohla byť vytvorená ako súčasť slávnostného brnenia a ako symbol vysokej hodnosti jej nositeľa. Výška 27,8 cm; hmotnosť 2580 (Metropolitné múzeum, New York)
Na rozdiel od európskych rytierov boli hlavným prostriedkom porážky nepriateľa Mamlukovia luk, nie oštep. Ale mali oštepy (zvyčajne s bambusovými šachtami), rovné meče, orientálne šable a palcáty; ako aj kuše používané pri obliehaní a počas bojov na mori. V kampani mali mamlúcki bojovníci zvyčajne iba jedného koňa, ale jednu alebo pár tiav na prepravu vybavenia. Neexistovala jednotná uniforma, ale mnohí mali na sebe červené alebo žlté oblečenie. Väčšina bannerov Mamluk bola tiež žltá, pretože bannery bývalej dynastie Ajyubidov mali rovnakú farbu. Odznakom veliteľov boli opasky bohato zdobené drahými kameňmi, vsadené do zlata a striebra. Zdobené však boli nielen opasky, ale aj brnenie a zbrane. Turbanské prilby boli namodralé, pokryté pozlátením a postriebrením, texty v arabčine boli na ne nanesené metódou gravírovania a vykladania (zárezy): chvála Alahovi, súry z Koránu, ako aj priania víťazstva ich pánovi. Rovnaké nápisy boli urobené na veľkých tanieroch jušmanov a našli sa majstri, ktorým sa dokonca podarilo dať meno Alaha a jeho proroka Mohameda na prstene baydanu (reťazová pošta zo širokých sploštených prsteňov)!
Taktika pre príslušných bojovníkov
Keďže Mamlukovia boli jazdeckou armádou, hlavnou vecou v ich taktike bolo manévrovanie. Falošným ústupom sa pokúsili rozvrátiť rady nepriateľa a nečakane na neho udrieť z boku. Ale mali aj pechotu. Disciplinovanejší a vyškolenejší ako európski. Napriek tomu, že Mamlukovia v boji na poli málokedy používali pechotu, v tomto prípade sa spravidla spoliehajú na jazdu. Hlavnou úlohou pred bitkou bolo vybrať najvhodnejšie miesto s očakávaním, že za ním bude kopec alebo kopce, aby bolo nepriateľovi sťažené útočiť zozadu. Formácia vojsk bola tradičná: stred a dve bočné oddelenia. Mamlúkovia sa pokúsili malého nepriateľa obkľúčiť. Vyššie sily generálov z Mamlukov sa ich však najskôr snažili opotrebovať častými útokmi a potom sa vkliniť do masy jazdcov, kde našli slabosť. Mamlúcka kavaléria mohla na mieste stáť a bombardovať nepriateľa krupobitím šípov a potom sa obrátiť na predstieraný let v nádeji, že prenasledovatelia na zranených koňoch budú počas zoskoku odložení, a tým aj počet nepriateľskej armády. byť znížené aj pred bojom z ruky do ruky. Existovali špeciálne pojednania o tom, ako strieľať a kam mieriť. Ukázalo sa napríklad, že ak je nepriateľ nablízku, je potrebné najskôr odstrániť meč z jeho pochvy a zavesiť ho na zápästie. Až potom bolo možné z neho strieľať z luku a po uvoľnení všetkých šípov okamžite zaútočiť na nepriateľa demoralizovaného takýmto ostreľovaním!
Slúžte pre krajinu, ako kdekoľvek inde
Mamlúcke vojsko pozostávalo z troch formácií, nepočítajúc regrútov a pomocné jednotky. Jedná sa o osobnú stráž sultána, vojská emírov a slobodných žoldnierov Hulka. Emir Mamluks boli menej pripravení ako sultánski, pretože neštudovali na elitných školách. Po smrti emíra zvyčajne prešli k oddielom iných emírov alebo sa stali bojovníkmi Hulka. Za službu dostali mamlúcki dôstojníci ikta - pozemky s roľníkmi. Sultán ich však mohol privítať ako odmenu a „výnosné miesta“. Napríklad to môže byť … most, ktorý mal prejsť krížom, mlyn alebo mestský trh. Boli oslobodení od platenia daní, ale v prípade vojny museli k sultánovi priviesť oddiel ozbrojených ľudí. Ikty boli vydané s podmienečným držaním a nemohli ich zdediť potomkovia. Za Ayyubidov boli odlúčenia slobodných občanov Hulka tiež celkom prestížne, aj keď postupne ich vysoký stav prudko klesal a ich bojová účinnosť klesala. Je zaujímavé, že v XIV storočí sa ktokoľvek mohol zapísať do oddielov Hulka, ako v modernej cudzineckej légii, ale to vyžadovalo peniaze, pretože osoba, ktorá vstúpila, zaplatila veliteľovi peňažný príspevok.
O číslach a peniazoch …
Egyptská armáda sa už v druhej polovici XIII. Storočia vďaka reformám sultána Baybarsa rozrástla. Údajne zahŕňalo až 40 000 bojovníkov, z toho 4 000 boli Mamlukovia. Na začiatku XIV. Storočia dosiahol počet mamlúckych vojsk už 24 000 jazdcov, z toho 12 400 patrilo k jednotkám emírov. V provincii bolo 13 000 Mamlukov a ďalších 9 000 Hulka. Emír-centurioni mali pod velením svoje oddiely 1 000 vojakov a vlastnú strážcu 100 vojakov. Potom prišli emíri, ktorí velili stovke vojakov, a emírski predáci.
Baybars, ktorý chcel posilniť vernosť svojich vojsk, výrazne zvýšil platy jeho mamlúkov. Okrem mesačných platieb dostávali raz za šesť mesiacov alebo rok nákup oblečenia a výstroja, denne dostávali výplatu za mäso a raz za dva týždne dostali peniaze na kŕmenie koňa. Okrem výnosov z poskytnutých zápletiek dával sultán pred kampaňou mamlúckych dôstojníkov aj dary a každý nový sultán dával rovnaké dary aj pri nástupe na trón. Začiatkom 15. storočia bol plat jednoduchého vojaka tri dináre mesačne a dôstojnícky plat sedem dinárov. Niektorí emiri zo stovky jazdcov dostali príjem z iktu vo výške 200 000 dinárov, emiri zo štyridsiatich jazdcov - až do 30 000 dinárov a amir z tucta - asi 7 000 dinárov.
Referencie:
1. Esbridge, T. Križiacke výpravy. Vojny stredoveku o Svätú zem. M.: Tsentrpoligraf, 2016.
2. Christie, N. Muslims and Crusaders: Christianian's Wars on the Middle East, 1095-1382, from the Islamic Sources. New York: Routledge, 2014.
3. Rabie, H. The training of the Mamluk Faris / War, Technology and Society in the Middle East. Ed. V. J. Parry, M. E. Yapp. Londýn, 1975.
4. Nicolle, D. Mamluk 'Askary' 1250-1517. UK. Oxford: Osprey Publishing (Warrior # 173), 2014.
