Ale ty vieš sám:
nezmyselný rachot
Meniteľné, rebelské, poverčivé, Ľahko prázdna nádej zradená
Poslušný okamžitému návrhu, Pravda je hluchá a ľahostajná, A živí sa bájkami.
A. Puškin, „Boris Godunov“
Súčasníci o Mongoloch. Netreba dodávať, že náš veľký Alexander Sergejevič nemal o väčšine svojich súčasníkov veľmi vysokú mienku, pretože je zrejmé, že so svojim „Borisom Godunovom“sa v prvom rade obrátil na nich. Uplynulo veľa času, objavil sa rozhlas, telefón, všeobecné stredoškolské vzdelanie, internet je dostupný masovému občanovi. Ale „jedlo na bájkach“stále prosperuje a je dostatočne obľúbené. Neexistovali ani Mongoli, ani Tatári a nebolo ani žiadne mongolské víťazstvo, a ak niekde tam niekto s niekým bojoval, potom to boli Rusi-Slovania, ktorí bojovali s Tatármi-Rusmi. Všetky kroniky boli prepísané na príkaz Petra Veľkého, Kataríny Druhej alebo niekoho z Nikolaeva, Rubruka - pápežský agent všetko vynašiel, Marco Polo je hrachový šašo … Jedným slovom neexistujú zdroje potvrdzujúce samotnú existenciu. mongolského štátu a jeho dobytie. Nie je to tak dávno, keď tu jeden „odborník“na „VO“tak otvorene povedal, prečo Čingischán odišiel na Západ a nevenoval pozornosť Číne. A zrejme to napísal z nevedomosti, v zhone, pretože to bola Čína, ktorú Mongoli dobyli na prvom mieste.
Učenie je svetlo a ignorant je tma
A tu sa musíme zamyslieť nad nasledujúcim, a to: ak niečo nevieme, neznamená to, že to v prírode vôbec neexistuje. Existuje, ale nie každý o tom vie a často sa uspokoja s informáciami z dostupných, ale pochybných zdrojov. Koniec koncov, povedzme, voda je voda v kaluži a v krištáľovej karafe. A aby ste sa opili z kaluže, stačí sa zohnúť a karafa … V prvom rade ju musíte mať a za druhé ju naplniť, a nie z kaluže vodou, ale mali by ste mať takú vodu!
Nedostatok informácií pre mnohých však nie je ich chybou, ale nešťastím márneho života a dôsledkom nedostatku systematického odborného vzdelávania v tejto oblasti. Preto sa vo viacerých postupných publikáciách pokúsime vyplniť túto medzeru. Okrem toho sa pokúsime zoznámiť čitateľov „VO“predovšetkým s primárnymi, nie sekundárnymi zdrojmi o histórii Mongolov …
Tu, kvôli prvému článku na túto tému, kvôli tomu by malo byť zdôraznené, že sa dá zoznámiť s históriou negramotných národov, po prvé, prostredníctvom archeologických vykopávok, a za druhé, tým, že si o nich prečítame, čo títo ľudia napísali. ktorý vlastnil písanie. Ak teda ľudia žili ticho, pokojne, potom prakticky zmizli z písaného jazyka svetových dejín. Ale ak otravoval susedov, potom o ňom písali všetci a rôzne. Písanie Skýtov, Hunov, Alanov, Avarov nepoznáme … Ale koniec koncov, Gréci aj Rimania nám o všetkých zanechali svoje písomné svedectvá a ich správy považujeme za spoľahlivé zdroje. Pokiaľ ide o Mongolov, tí mali len svoje vlastné písmo. Od 13. storočia používali mongolské národy na písanie svojich jazykov asi 10 systémov na písanie. Jedna z legiend hovorí, že keď Čingischán v roku 1204 porazil Naimanov, zajal ho ujgurský pisár Tatatunga, ktorý na jeho príkaz upravil ujgurskú abecedu na zaznamenávanie mongolskej reči. Existujú aj ďalšie legendy, ale je dôležité, aby sme v tomto prípade mali k dispozícii dva toky informácií naraz - vnútorný, o ktorom o sebe písali samotní Mongoli, a vonkajší, obsahujúci to, o čom písali gramotní predstavitelia iných národov. ktorých veľmi často títo istí Mongoli dobyli silou meča.
Ilkhanat - stav Mongolov v krajine Perzie
Staroveká Perzia bola jedným zo štátov Východu, ktoré padli pod údermi Mongolov. Nebudeme tu hovoriť o skutočnej mongolskej kampani Khan Hulagu (1256-1260) - toto je téma na samostatný článok. Dôležitá je ešte jedna vec, a síce, že výsledkom tohto dobytia bol stav hulaguidov a ich postup na Západ zastavili až egyptskí Mamlukovia v bitke pri Ain Jalut. Stav hulaguidov (a ilkhanat v západnej historiografii). Tento stav existoval až do roku 1335 a k tomu mu do značnej miery pomohla pomoc jeho vládcu Gazana Chána od jeho vezíra Rašída ad-Dína. Rašíd ad-Dín bol však tiež veľmi vzdelanou osobou svojej doby a rozhodol sa napísať rozsiahle historické dielo venované svetovým dejinám a najmä histórii Mongolov. A Gazan Khan to schválil! Áno, tento „príbeh“bol napísaný pre víťazov, ale práve preto je cenný. Víťazi nepotrebujú lichotiť a prikrášľovať svoje činy, pretože sú víťazmi, to znamená, že všetko, čo urobili, je vynikajúce a jednoducho nepotrebuje zdobenie. Skrášľujú písma pre porazených, aby im osladili trpkosť porážky a vládcovia takej veľkej moci, akou sú hulaguidi, to jednoducho nepotrebovali, pretože boli z rodu Chingizidovcov, ich predkom bol samotný veľký Džingis!
Vďaka práci Gazana Chána a jeho vezíra …
Mimochodom, sám Gazan Khan dobre poznal históriu svojho vlastného ľudu, ale napriek tomu si nemohol pomôcť a nepochopil, že jednoducho nemôže dať dohromady všetky dostupné informácie o svojej histórii - koniec koncov je vládcom kráľovstva, a nie historik a čas na to. to jednoducho neexistuje. Ale na druhej strane má moc a verných sluhov a bol medzi nimi aj Rašíd ad-Dín, ktorému v rokoch 1300/1301. nariadil zhromaždiť všetky informácie súvisiace s históriou Mongolov. Najprv sa teda objavilo dielo „Ta'rikh-i Gazani“(„Kronika Gazanu“), ktoré bolo v roku 1307 predstavené Oljeyt-chánovi, a celé dielo o tomto diele, ktoré dostalo názov „Jami at-tavarih“resp. „Zbierka kroník“bola dokončená až v roku 1310/1311.
Prirodzene, nielen Rashid ad-Din pracoval na tomto ručne písanom zväzku. Mal dvoch tajomníkov: historika Abdallaha Kashaniho, známeho tým, že napísal Dejiny Oljeitu Khana, a Ahmeda Bukhariho, ktorý zložil hlavný text. Na tejto práci sa zúčastnil aj istý Bolad, ktorý v roku 1286 prišiel do Perzie z Číny a práca ho lákala, pretože bol považovaný za odborníka na históriu a zvyky Mongolov. Rašíd ad-Din a Bolad spolupracovali ako učiteľ a študent. V každom prípade súčasník takto popisuje svoju prácu: jeden povedal a druhý zapísal. Gazan Khan a ďalší Mongoli tiež doplnili príbeh a hovorili o tom, kto čo vedel. Informácie o histórii Indie poskytol budhistický mních Kamalashri, o Číne - dvaja čínski vedci, ale medzi Rašídovými informátormi boli aj Európania, alebo skôr jeden Európan - františkánsky mních. Napokon, písal aj o Európe.
Na svoju dobu veľmi dôstojná zdrojová základňa
Okrem informácií, ktoré dostali ústne znalci histórie, o písaní „Jami 'at-tavarikh“, sa týkali aj písomných zdrojov, ktoré už boli v tom čase k dispozícii: „Divan-i lugat at-Turk“(„Zbierka turkických dialekty “) od Mahmuda Kašgariho, slávneho turkického encyklopedistu 11. storočia; „Tarikh-i-jehangusha“(„Dejiny dobyvateľa sveta“) od perzského historika Juvainiho, ktorý slúžil aj Ilkhanom; a samozrejme „Altan Debter“(„Zlatá kniha“), to znamená oficiálna história Džingischána, všetkých jeho predkov a nástupcov, napísaná v mongolskom jazyku a uchovávaná v archíve Ilkhanu.
Neskôr, keď Rašíd ad-Dín upadol do hanby a bol popravený (a láskavosť od vládcov je veľmi krátkodobá!), Jeho tajomník Abdallah Kašani predstavil „Ta'rikh-i Gazani“autorské práva. Porovnanie štýlu „Dejiny Oljeitu Chána“však ukazuje, že sa nepodobá štýlu Rashida ad-Dina, ktorý písal veľmi jednoducho a všemožne sa vyhýbal známej perzskej výrečnosti.
Prvý písomný prejav tolerancie?
V análech Rašída ad-Dína boli dve hlavné časti. Prvý popisoval skutočnú históriu Mongolov vrátane Hulaguida v Iráne. Druhá časť bola venovaná svetovým dejinám. A najskôr tu bola história kalifátu a ďalších moslimských štátov pred dobytím Mongolmi - Ghaznavidi, Seljukids, štát Khorezmshahs, Gurids, Ismailis z Alamut; potom prišli dejiny Číny, starovekých Židov, „frankov“, pápežov, „rímskych“(teda germánskych) cisárov a Indie v súlade s úrovňou znalostí o týchto krajinách. A skutočnosť, že to všetko je presne tak, je veľmi dôležité, pretože to umožňuje porovnať určité historické fakty uvedené v tejto práci a zistiť tak ich autenticitu kontrolou v iných zdrojoch.
Občiansky spor. Ilustrácia z rukopisu „Jami at-tavarikh“, storočie XIV. (Štátna knižnica, Berlín)
Je zaujímavé, že v „Jami 'at-tavarih“sa priamo uvádzalo, že hoci mnoho ľudí nevyznáva islam, napriek tomu si zaslúžia zapísať svoju históriu, pretože to ukazuje na bezhraničnú múdrosť Alaha, ktorý im umožnil existujú a veriaci ich premieňajú svojimi skutkami na pravú vieru, ale existuje myšlienka „porovnávania“rôznych kultúr, ktorú už vtedy chápali historici.
Na písanie bola koncipovaná aj tretia časť, prírodno-geografický plán, v ktorej mali byť popísané aj všetky obchodné cesty Mongolskej ríše. Rašíd ad-Dín ho však buď nestihol napísať, alebo zahynul po jeho poprave v roku 1318 pri plienení jeho knižnice v Tabríze.
Novinkou diela bol pokus napísať skutočne svetovú históriu. Predtým takú úlohu nekládol ani nikto z perzských historikov. Navyše celú predislamskú históriu moslimských národov považovali iba za prehistoriu islamu a za nič viac a históriu nemoslimských národov považovali za úplne nezaslúženú akejkoľvek pozornosti. Bol to Rašíd ad-Dín, ktorý pochopil, že história Peržanov a Arabov nie je nič iné ako jedna z mnohých riek, ktoré tečú do mora svetových dejín.
Existuje aj preklad do ruštiny
Dielo Rašída ad-Dina a jeho asistentov bolo preložené do ruštiny už v rokoch 1858-1888. Ruský orientalista IP Berezin, aj keď nie úplne, ale čiastočne. Jeho práca sa volala takto: „Rashid-Eddin. Zbierka kroník. História Mongolov. Zloženie Rashid-Eddin. Úvod: O tureckých a mongolských kmeňoch / Per. z perzštiny, s úvodom a poznámkami I. P. Berezina // Zapiski imperial. Archeol. spoločnosti. 1858, roč. 14; Perzský text, ruský preklad a poznámky nájdete v: Zborník z východnej vetvy Ruskej archeologickej spoločnosti. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. Vol. XV. V ZSSR pripravil v roku 1936 Ústav orientálnych štúdií Akadémie vied ZSSR kompletné vydanie tejto práce v štyroch zväzkoch. Prácu však zdržala vojna a okrem toho bola taká zložitá, že posledné dva zväzky sa objavili iba v rokoch 1952 a 1960.
120 strán za 850 tisíc libier
Je zaujímavé, že v roku 1980 bol 120-stranový fragment jedného z ilustrovaných rukopisov „Jami 'at-tavarih“, napísaný v arabčine, predaný v Sotheby's, kde ho odovzdala Britská kráľovská asijská spoločnosť. Kúpil ho človek, ktorý si želal zostať v anonymite za … 850 tisíc libier šterlingov. Táto suma bola najskôr zaplatená za arabský rukopis.
To znamená, čo máme na konci? Je to vynikajúci zdroj o histórii Mongolov a koreluje s mnohými ďalšími zdrojmi v iných jazykoch. A je tu jeho dobrý preklad do ruštiny, takže dnes si ho môže vziať a prečítať každý gramotný človek.
Literatúra:
1. Rašíd ad-Din. Zbierka kroník / Per. z perzského L. A. Khetagurov, vydanie a poznámky prof. A. A. Semenová. - M.- L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Džingischán. Dejiny dobyvateľa sveta (Džingischán: história víťaza sveta) / Preložil z textu Mirzy Muhammada Qazviniho do angličtiny J. E. Boyle, s predslovom a bibliografiou od D. O. Morgana. Preklad textu z angličtiny do ruštiny od E. E. Kharitonova. - M.: „Vydavateľstvo Magistr-press“, 2004.
3. Stephen Turnbull. Džingischán a Mongolské výboje 1190-1400 (ZÁKLADNÉ HISTÓRIE 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongolské invázie do Japonska 1274 a 1281 (KAMPAŇ 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Veľký čínsky múr, 221 pred Kr. - 1644 n. L. (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
