Od Veľkej schizmy sa ľudia a vláda navzájom neodvolateľne odcudzili. Postupne dochádza k strate živej viery, k úpadku autority cirkvi. Oficiálne pravoslávie degeneruje, zmenšuje sa a stáva sa zjavom. Vo finále dostávame katastrofu v rokoch 1917-1920. Vybuchnuté a zničené chrámy. A úplná ľahostajnosť ľudí.
Kňazstvo alebo kráľovstvo
Cár Alexej Michajlovič stále dôveroval patriarchovi Nikonovi a nezasahoval do jeho aktivít. Zdá sa, že tandem funguje dobre:
„Sobov priateľ“
vládol v úzadí a cár sa môže zapojiť do vojny s Poľskom.
V kampaniach sa Alexej Michajlovič presťahoval z nádvoria hlavného mesta, ponoril sa do nového života, dozrel. Naučil som sa lepšie a začal som si vážiť generálov Trubetskoya, Dolgorukova, Romodanovského, Khitrova, Streshneva, Urusova a ďalších. Výsledkom bolo, že bývalý bezhraničný vplyv a kúzlo patriarchu Nikona vybledli. Kráľ dostal nových poradcov, nemenej vzdelaných a inteligentných. Videl som bojovníkov, odvážnych a nezištne mu oddaných.
Keď sa vrátil do Moskvy a začal podnikať, zistil, že Nikon to nerobí najlepšie. Pokladnica bola prázdna. Rusko nielenže na vojnu vynaložilo obrovské peniaze, ale patriarcha vynaložil obrovské sumy na výstavbu svojich sídiel, chrámov a kláštorov.
Peňažná otázka bola taká akútna, že vláda musela raziť medené ruble spolu so striebornými rubľami. Kráľ sa pokúsil dať veci do poriadku vo financiách. Prikázal vydávať peniaze na určité potreby iba na základe jeho osobných pokynov.
Nikon veril, že sa ho to netýka. Opäť vo veľkom požadoval veľkú sumu na výstavbu Nového Jeruzalema (Nikon „Nový Jeruzalem“verzus „Svetlé Rusko“). Bol odmietnutý.
Nikon vyvolal škandál. Zjavil sa panovníkovi, vyhrážal sa tým
„Otrite mu prach z nôh“
a nepríde do paláca dlhšie. Alexej Michajlovič bol od prírody mierumilovný a nábožensky založený človek, tentoraz ustúpil. Ospravedlnil sa a nariadil dať peniaze. Začalo však vznikať rozdelenie medzi cárom a patriarchom.
Nikon medzitým tvrdohlavo presadzoval cirkevné reformy. A narazili na silný odpor. Niekde boli jednoducho sabotovaní, obsluhovaní starým spôsobom. Kláštory Solovetsky a Makaryevsko-Unzhensky sa otvorene vzbúrili.
Patriarcha, ako obvykle, nebol flexibilný a mierumilovný. Odpovedal stroho. Odporcovia reformy boli prenasledovaní najprísnejším spôsobom. Solovki bolo obliehané cárskymi vojskami (obliehanie trvalo od roku 1668 do 1676). Hierarchovia sa už neodvážili namietať voči patriarchovi. Nikon dosiahol prekliatie a exkomunikáciu z cirkvi všetkých priaznivcov starého obradu.
Nastala veľká schizma.
Do rozkolu išla najlepšia, najtrvalejšia a duchovná časť ľudí.
Nikon zasadil mŕtve „pravoslávie“. Veril, že viera nie je zdrojom života, ale spôsobom prípravy na smrť. Patriarcha očakával koniec sveta v roku 1666 a pripravil kostol na konečné časy. Rusi preto museli „správne“chváliť Boha, zjednotiť sa v tom s Grékmi a inými kresťanmi.
Opal Nikon
Dvojitá moc dvoch veľkých panovníkov, Alexeja Michajloviča a patriarchu, sa stala úplne neznesiteľnou. Súčasníci poznamenali, že Nikon sa správal
„Viac kráľovský ako samotný kráľ.“
Sluhovia sa viac báli patriarchu než panovníka.
Nikon vytvoril svoje vlastné veľké nádvorie. Patriarchálni dôverníci a úradníci rýchlo okúsili svoje postavenie a stali sa drzými. Samotného Nikona pohltila túžba po moci. Bojari a šľachtici každé prázdniny museli predstavovať patriarchálnych dôverníkov, dlho čakať na prijatie u patriarchu. Nikon uvalil svoj názor na cára na akúkoľvek otázku, bez ohľadu na to, či je vážna alebo malá. Svojím otravovaním mučil kráľovský dvor a bojarskú dumu.
Nastal nový menový konflikt. V roku 1649 boli podľa katedrálneho kódexu cirkevné pozemky zdanené a na ich zber bol zriadený mníšsky rád. Nikon bol proti tomu, aby sa tieto peniaze vynakladali nielen na cirkevné, ale aj na štátne potreby. Patriarcha začal trvať na tom, že cirkevný majetok nemá nič spoločné so štátom, daň by mala byť zrušená. Nikon nenávidel hlavu kláštora Odoevského, tzv
„Nový luther“.
Jeho protivníci medzi šľachtou a duchovenstvom odpovedali, ako najlepšie vedeli. Odohrali zápas proti spoločnosti Nikon a pokúsili sa získať cára na svoju stranu. Raz, na sviatku pod cárom, porovnal Streshnev správanie svojho psa s patriarchovým správaním. Nikonovi to bolo povedané a v prítomnosti Alexeja Michajloviča pri bohoslužbe v katedrále Nanebovzatia Panny Márie preklial Streshneva. To rozhnevalo kráľa.
Potom si patriarcha predstavil, že by sa mohol zbaviť vonkajších záležitostí.
V roku 1658 prišiel do Moskvy kráľ Kakheti (Západné Gruzínsko) Teimuraz. Požiadajte o pomoc, podporu proti Peržanom a Osmanom. Takéto návštevy boli pre ruský štát bežné. V takýchto prípadoch bol drahý hosť veľkolepo vítaný, dával darčeky, dával peniaze, ale nedával vážne sľuby. Rusko ešte nebolo na Kaukaze.
Podľa ruskej etikety každá zahraničná delegácia najskôr prijala audienciu u cára, potom sa začali rokovania. Potom sa ukázalo, že Nikon nariadil Gruzíncom, aby ho najskôr navštívili a až potom išli k cisárovi. Ukázal, že duchovná sila je vyššia ako svetská. Chcel sa tiež vyhlásiť za gruzínskeho patriarchu, ktorý hrozil, že sa na zahraničnej scéne dostane do problémov.
Cárovým súdnym exekútorom bolo nariadené, aby Gruzíncov najskôr priviedli k Alexejovi Michajlovičovi. Patriarchálny muž Vyazemskij sa tomu pokúsil zabrániť, obrátiť delegáciu do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Okolnichy Khitrovo porazil Vyazemského. Sťažoval sa na Nikon.
Patriarcha sa rozhneval. Napísal list kráľovi, kde uviedol sťažnosti.
Cár sľúbil, že to vyšetrí, ale Khitrovo nepotrestal. Alexej Michajlovič sa začal vyhýbať patriarchovi. Nikon demonštratívne vyzliekol patriarchovo rúcho, prezliekol sa do mníšskych šiat a oznámil, že už nie je patriarchom. Dúfal, že sa predchádzajúci príbeh bude opakovať, pretože keď sa rozhodoval stať sa patriarchátom, pribehne k nemu Alexej Michajlovič, bude sa mu váľať pri nohách, modliť sa a činiť pokánie. To sa však nestalo.
Alexej Michajlovič je už unavený zo svojho „priateľa priateľa“a zo svojich podivínov. Je pravda, že sa pokúsil o zmierenie prostredníctvom bojara Trubetskoya. Nikon trochu pohrýzol. S boyarom sa nechcel rozprávať, povedal, že odchádza.
10. júla (20), 1658, Nikon na protest opustil Moskvu: bez toho, aby opustil Moskovskú stolicu, odišiel na odpočinok do Nového Jeruzalemského kláštora vzkriesenia.
Patriarcha stále dúfal, že sa kráľ chytí a bude prosiť o odpustenie.
Ale ten „najtichší“bol len rád, že sa takéhoto problému zbavil.
Poveril Trubetskoya, aby vykonal vyšetrovanie záležitostí patriarchu. Okamžite boli odhalené početné sťažnosti, porušenia a vydieranie. Cárovi bola poskytnutá korešpondencia „priateľa“, preniknutá aroganciou a hrdosťou.
V dôsledku vyšetrovania bola patriarchálnym blízkym spolupracovníkom skonfiškovaná pôda a bohatstvo. V auguste Trubetskoy a Lopukhin navštívili spoločnosť Nikon. Nikon kapituloval. Požehnal Alexeja Michajloviča a hierarchu, ktorý bude viesť cirkev.
Pitirim sa stal locum tenens patriarchálneho trónu. Nikon bol oficiálne zbavený funkcie patriarchu iba vo Veľkej moskovskej katedrále v rokoch 1666-1667. Bol odsúdený a ako jednoduchý mních bol poslaný do kláštora Ferapontov. Za nového patriarchu bol zvolený Joasaph.
Tá istá rada schválila najtvrdšie opatrenia voči starovercom a vyslovila proti nim anatému. Staroverci, ktorí sa oddávali štátnemu trestnému stíhaniu, boli prirovnávaní k schizmatickým kacírom. Rozchod sa stal nevratným.
Zničenie „spravodlivého zvyku predkov“
Ruská cisárovná Katarína II na generálnej konferencii synody a senátu 15. septembra 1763 veľmi presne a spravodlivo ukázala základy Veľkej schizmy a toho, k čomu viedla.
Poznamenala:
„Aké je naše rozdelenie?
Čo je stará viera?
Pamätám si udalosti a ich postupnosť. Ruský pravoslávny ľud bol od nepamäti pokrstený dvoma prstami. Neuvádzam ďalšie obrady. To všetko bolo krásne, všetko vynikajúce, zbožné a blahodarné.
Neboli sme potrební pred rituálmi Grékov, ako ani Grékov pred našimi.
Obe cirkvi - grécka aj naša - žili v mieri a spoločenstve.
Východní otcovia, biskupi, metropoliti, patriarchovia, ktorí nás navštívili v Moskve, oslavovali zbožnosť Ruska a porovnávali ho so slnkom, ktoré osvetľuje vesmír. “
V čase Nikona a Alexeja Michajloviča sa však cirkev a vláda pod vplyvom gréckeho a kyjevského duchovenstva rozhodli vykonať „reformu“. Verili, že ruská viera je údajne zdeformovaná, skazená. Represie a teror zasiahli tých, ktorí odolali, teda najlepších ruských ľudí.
Cisárovná múdro poznamenala:
"Telesná zloba a popravy, biče, biče, rezné jazyky, týly, whisky, kokteily, šibenice, sekery, ohne, zruby - a to všetko je proti komu?"
Proti ľuďom, ktorí chcú jedno: zostať verní viere a obradu otcov!
Ctihodní otcovia! Prečo by ste mali byť tak beznádejne proti nim a voči Satanovi?
Máte dokonca iskru, aj keď prízrak ľudských pocitov, svedomia, zmyslu, strachu z Boha a strachu z ľudí?
Vidím svätých?
Búria a zúria predo mnou kresťania? “
Cárska vláda sa postavila na stranu zahraničných agitátorov, „Vláda sa postavila proti svojmu ľudu“, "V plnej sile zradil vlasť a požadoval túto zradu od ľudí."
Ľudia odolali.
Vláda však nezmenila názor, zintenzívnila represie.
"Nemôžem sa čudovať cárovi Alexejovi Michajlovičovi, diviť sa jeho hlúposti, bezcitnosti a bezcitnosti."
Nikon a Alexej zaútočili na populárny protest mučením a smrťou.
Ruská krajina zastonala od dvoch tyranov: „svätých“a „tichých“.
Katarína II. Si tiež všimla, že na stranu protestu sa postavila najlepšia, živá a energická časť ruského ľudu nesúca názov „Sväté Rusko“. Od tej doby je ruský kostol v troskách.
Tragédia „Svätého Ruska“
V dôsledku toho bola vykonaná najväčšia duchovná a informačná sabotáž proti ruskej civilizácii a ľuďom. Došlo k úplnej substitúcii významu, jeho nahradeniu formou.
Nikonisti, ktorí zaviedli grécke obrady, hrali v Rusku úlohu inkvizítorov, „lovcov čarodejníc“. Nikonisti zredukovali tradíciu ruskej viery na znárodnenie cirkvi, byrokraciu, úctu k hodnosti a policajný dohľad. Živá viera bola zničená.
Živý, ohnivý, radostný a rozmanitý, podobne ako samotný okolitý svet, Nikon a jeho priaznivci stavali proti viere mŕtve, formálne učenie, fanatické očakávanie konca sveta.
Starí veriaci sa stali skutočnými dedičmi ruskej viery. Ich centrami boli „miesta moci“(sväté miesta, uzlové body, v ktorých sa Boh a príroda rozprávajú s človekom), Solovki, Belomorsky Krai, Záporožie, Ural a Sibír. Po dve storočia prenasledovania sa staroverci, ktorí sa stiahli do odľahlých, vzdialených miest Ruska (ako ruskí pohania pred niekoľkými storočiami), nezlomili. Stali sa jadrom novej hospodárskej štruktúry v Rusku. Bola to najsilnejšia, najzdravšia a najharmonickejšie vyvinutá časť ruského etnosu.
Od Veľkej schizmy sa teda ľudia a vláda navzájom neodvolateľne odcudzili. Ruská cirkev je na ústupe. Peter I. dokončím cirkevnú „reformu“, zničím inštitúciu patriarchu a podriadim cirkev štátu.
Postupne dochádza k strate živej viery, k úpadku autority cirkvi. Ľudia začínajú opovrhovať kňazmi. Oficiálne pravoslávie degeneruje, zmenšuje sa a stáva sa zjavom.
Vo finále dostávame katastrofu v rokoch 1917-1920.
Vybuchnuté a zničené chrámy. A úplná ľahostajnosť ľudí.
