Témy súvisiace s odoslaním prirodzených potrieb ľudia zvyčajne hanblivo ignorujú, aj keď v skutočnosti mali otázky sanitárnej, povedzme, prírody, v živote ľudskej spoločnosti vždy veľký význam.
Kanalizačné a toaletné zariadenia sú v poslednej dobe veľmi rozšírené. Ale ľudia si nejako poradili bez nich. Napríklad v stredoveku bol prístup k vysielaniu prirodzených potrieb do istej miery odlišný od súčasného. Neurčovali to len všeobecne uznávané normy slušnosti, ale aj náboženské názory.
Pre stredovekého človeka bol svet polárny - všetko, čo je dobré a krásne, je od Boha a všetko, čo je nechutné a nechutné, je od diabla. Močenie a defekácia boli prirodzene spojené s diablom. Vôňa črevného plynu bola považovaná za diabolskú. Ľudia verili, že čarodejníci a čarodejnice jedia exkrementy.
Stredovekí ľudia sa zároveň neobmedzovali iba na špeciálne pravidlá správania v súvislosti s vysielaním prirodzených potrieb. Teraz sa považuje za neslušné uvoľniť črevný plyn nahlas, aj keď chúlostiví ľudia budú predstierať, že si nič nevšimnú. V stredoveku bolo všetko trochu inak. Dokonca ani králi a kniežatá sa nehanbili za črevné plyny.
Napríklad veľký gróf zo Sicílie Roger I., ktorý vládol na ostrove na konci 11. a na začiatku 12. storočia, mal vo zvyku vypúšťať črevné plyny bez toho, aby zahanboval prítomnosť cudzích ľudí. A robil to aj vtedy, keď prijímal zahraničných vyslancov. Úroveň osobnej hygieny bola približne rovnaká. Napríklad Ľudovít XIV. Sa umyl iba dvakrát v živote - a to len preto, že to dvorní lekári trvali v strachu o zdravie kráľovskej osoby. Toto správanie sa zdalo prirodzené, ale na nadmernú „čistotu“sa hľadelo podozrievavo. Nie je náhoda, že Európanov tak prekvapili ruské alebo východné zvyky, ktoré predpisovali starať sa o seba a o stav svojich tiel.
Čo môžeme povedať o bežných rytieroch, a ešte viac o roľníkoch alebo mestskom dave! Vtedajší autori opisujú krčmy a opisujú vo farbách, ako sa návštevníci správali - riekli, vypúšťali črevné plyny, uľavovali si, bez toho, aby sa hanbili za svoje okolie. Vzdelaní ľudia sa za takéto správanie svojich spoluobčanov hanbili, ale nemohli s nimi nič robiť - predstavy o etikete v tom čase chýbali dokonca aj medzi najušľachtilejšími ľuďmi, presnejšie povedané, boli veľmi špecifickí.
Slávny stredoveký mysliteľ Erazmus Rotterdamský venoval týmto delikátnym témam vo svojich dielach veľkú pozornosť. Samozrejme, kritizoval netaktné návyky svojich súčasníkov, ale pripustil, že je lepšie ako tolerovať včasné vypúšťanie plynov, aby nepoškodilo jeho zdravie.
Ak môžete plyny vypúšťať potichu, bude to najlepšie východisko, ak nie, je stále lepšie vypúšťať vzduch nahlas, ako ho násilne držať vo vnútri, - napísal Erazmus Rotterdamský v roku 1530 v eseji „O slušnosti detskej morálky“.
Spravidla väčšina obyčajných ľudí v tých dňoch oslavovala svoje prirodzené potreby kdekoľvek. Kráčal som, chcel som „veľký“alebo „malý“- išiel. Každý považoval tento proces za niečo veľmi prízemné, ale zároveň sa nevyhýbali tomu, aby si navzájom ukazovali haldy exkrementov na uliciach.
Pokročilejší ľudia mali komorové nádoby, ktorých obsah pri absencii akýchkoľvek špeciálnych systémov a dokonca aj boxov jednoducho vylial do ulíc. Stredovekými mestami tiekli fetiš toky. Ľudia, ktorí žili na druhom a treťom poschodí, mali vo zvyku neobťažovať sa ísť dole, ale vylievať obsah hrncov priamo z okien, takže okoloidúceho bolo možné každú chvíľu poliať zapáchajúcou tekutinou.
V XIV storočí napríklad v oblasti London Bridge existoval iba jeden záchod pre 138 domov, takže miestni obyvatelia si uľavili buď v Temži, alebo len na ulici. Vedzte, samozrejme, správal sa trochu „slušne“- kúpil si komorové hrnce a aktívne ich používal, ale taký hrniec mohol byť v tej istej miestnosti, kde boli prijímaní hostia, a v tejto opäť nikto nič hanebné nevidel. Ak komorový hrniec chýbal, zvyčajne sa vymočili do krbu. Dostalo sa to tak, že mnohé dámy v dlhých šatách sa spravidla len tak močili pod seba. A to sa zvažovalo v poradí vecí.
V niektorých palácoch však ešte existovali oddelené toalety, ale spravidla boli kombinované so sálami na prijímanie hostí. Preto zatiaľ čo niektorí hostia hovorili a večerali, iní mohli okamžite zmierniť svoje prirodzené potreby. A nikto nebol v rozpakoch z tohto stavu vecí. Napríklad na radnici v Yorku až v 17. storočí postavili stenu, ktorá oddeľovala toaletu od zasadačky.
Navyše v niektorých veľkých európskych mestách mali obytné budovy špeciálne toalety na druhom alebo treťom poschodí, visiace nad ulicou. Možno si predstaviť rozhorčenie náhodného okoloidúceho, ktorý náhodou prešiel pod takým predĺžením v najnevhodnejšom okamihu!
Jediným skutočným sanitárnym úradom stredovekého európskeho mesta bol v tej dobe iba dážď, ale to si ešte muselo počkať. Dážď vyplavil splašky z ulíc mesta a potom prúdili výkaly cez Paríž a Londýn, Brémy a Hamburg. Niektoré rieky, do ktorých tiekli, dokonca dostali príznačné názvy ako „sračka“.
Dokonca aj vo vidieckych oblastiach to bolo jednoduchšie s hygienickými problémami, vzhľadom na menej preplnené obyvateľstvo a možnosť vybavenia žúmp vo dvoroch. Väčšina roľníkov sa však s tvorbou žúmp neobťažovala a na akomkoľvek mieste si uľavila.
Na pozadí civilného obyvateľstva pristúpila armáda k záležitosti vybavenia latrín oveľa dôslednejšie. V dobách rímskej ríše legionári, hneď ako sa usadili a založili tábor, najskôr vykopali priekopu a za druhé - latrinu. V stredoveku v jednoduchých opevneniach, ktoré boli jednoducho osadami chránenými valom, oslavovali potrebu v obyčajnej žumpe. Nikto si nelámal hlavu nad stavbou špeciálnych štruktúr. Boli k dispozícii iba v kamenných hradoch. Tu bolo vybavenie latrín diktované jednak samotnými špecifikami opevnenia, jednak starosťou o bezpečnosť pevnostnej posádky.
Stavitelia stredovekých pevností uvažovali o vybavení latrín v arkierových oknách a ich vynesení z múru pevnosti. Odpad teda padal do priekopy. Ak venujeme pozornosť obrazom Pietera Bruegela alebo Hieronyma Boscha, vidíme, že toalety boli podobným spôsobom vybavené v mnohých bohatých domoch tej doby. Latríny boli vedené za stenou konštrukcie a zdalo sa, že visia nad kanálmi a priekopami. Tento princíp stavby umožnil nerobiť si starosti s vytváraním a čistením žumpy na území pevnosti alebo hradu. Toalety boli často umiestnené v blízkosti komína, takže návštevníkom „zariadenia“bolo v ťažkých zimách teplejšie.
V stredovekých hradoch boli špeciálne výklenky vybavené na odosielanie prírodných exkrementov kombinované so šatníkmi - uchovávali v nich vrchné oblečenie, pretože verili, že výpary a zápach amoniaku odstrašujú parazity. Stav šatníkov monitorovali panoši. Práve kvôli čisteniu šatníkov začal nováčikovský panoš službu.
Na väčších hradoch však také toalety nedokázali uspokojiť potreby početných pevnostných posádok. Preto mimo hlavného opevnenia bola postavená špeciálna veža - dantsker, spojená galériou - priechod s hlavnou pevnosťou. Veža bola opevnená, ale v prípade vážneho obliehania bol priechod predmetom blokády alebo zničenia. Mimochodom, práve nedostatočná pozornosť bezpečnosti dantzkera naraz zničila pevnosť Chateau Gaillard od Richarda Levieho srdca. Nepriateľským vojakom sa podarilo dostať do pevnosti cez priechody Danzker.
Veža dantzker bola spravidla postavená nad priekopou, kanálom alebo riekou. Niekedy postavili pomerne zložité stavby, v ktorých sa na vypúšťanie odpadových vôd používala dažďová voda nahromadená v špeciálnych nádržiach. Takýto dizajn bol napríklad prítomný na zámku Burg Eltz. Ak bol rok suchý a takmer nepršalo, potom bolo potrebné splašky odstrániť ručne.
V roku 1183 hostia cisára Fridricha hodovali v Erfurte. Počas hostiny podlaha spoločnej haly, ktorá sa nachádzala nad žumpou, nevydržala pôsobenie výparov, ktoré dlhé roky mleli strom, a zrútila sa. Hostia cisára leteli z 12-metrovej výšky priamo do žumpy. Jeden biskup, osem kniežat a asi stovka ušľachtilých rytierov, ktorí boli prítomní na recepcii, sa utopil v odpadových vodách. Šťastie pre cisára Fridricha - dokázal sa zachytiť o kus okna a visel v tejto polohe asi dve hodiny, kým nebol zachránený. Bezprostredným vinníkom toho, čo sa stalo, bol iba veliteľ pevnosti, ktorý zrejme zanedbával svoje povinnosti a neorganizoval včasné čistenie žumpy.
Je zaujímavé, že v stredoveku mali kláštory najpokročilejšie toalety v stredoveku. Mohli za to prísne mníšske zvyky - verilo sa, že mnísi mali žiť nielen v duchovnej, ale aj vo fyzickej čistote. Preto v kláštoroch existovali špeciálne systémy na odstraňovanie odpadových vôd - buď kanalizačným potrubím, alebo špeciálnymi priekopami, ktoré boli vykopané pod toaletami. Keďže prirodzená potreba v kláštoroch bola najčastejšie uspokojovaná po hodinách, kláštorné toalety boli vybavené veľkým počtom otvorov. Mnísi sa snažili udržať latríny čisté, prinajmenšom čo najviac, vzhľadom na realitu doby.
Problémy s organizáciou sanitárnych služieb v európskych mestách pretrvávali aj v 17. storočí. V Louvri museli byť dokončené múry pevnosti, pretože objem výkalov vyhodených do priekopy bol taký veľký, že už vyčnieval za priekopu. A to bol problém nielen pre Louvre, ale aj pre mnohé ďalšie európske pevnosti.
Palác vo Versailles sa nám dnes javí ako symbol francúzskej náročnosti a dobrých mravov. Ale keby sa moderný človek zúčastnil plesu vo Versailles za vlády Ľudovíta XIV., Myslel by si, že je v azylovom dome pre šialených. Napríklad najušľachtilejšie a najkrajšie dvorné dámy mohli počas rozhovoru pokojne odísť do kúta a sadnúť si, sadnúť si, malé a dokonca aj veľmi potrebné. Niekedy si také správanie dovolili aj v katedrále.
Rozprávajú príbeh o tom, ako veľvyslanec španielskeho dvora na audiencii u kráľa Ľudovíta XIV. Nevydržal zápach a požiadal o odloženie stretnutia v parku. Ale v parku veľvyslanec jednoducho upadol do bezvedomia - ukázalo sa, že park slúžil hlavne na vyhadzovanie hald exkrementov do kríkov a pod stromy, ako aj na odosielanie veľkých i malých potrieb počas prechádzok.
Toto, samozrejme, môže byť bicykel, ale faktom zostáva - až do 19. storočia nebolo v európskych mestách a hradoch všetko hygienické.
Ten, kto vyslobodí mesto z hroznej špiny, sa stane najuznávanejším dobrodincom pre všetkých jeho obyvateľov a postavia na jeho počesť chrám a budú sa za neho modliť, - povedal francúzsky historik Emile Magn v knihe „Každodenný život v ére Ľudovíta XIII.“.
Nanešťastie pre Európanov sa ako dobrodinec ukázal iba čas. Technologický pokrok a rozvoj sociálnych mravov postupne viedli k tomu, že toaleta sa začala považovať za neoddeliteľnú súčasť pohodlného domova. V európskych mestách sa objavili centralizované kanalizačné systémy a nielen zástupcovia bohatých skupín obyvateľstva, ale aj najbežnejší ľudia si zaobstarali vlastné toalety.
