Krajina, ktorá bude v článku popísaná, sa volala Lacedaemon a jej bojovníkov bolo vždy možné rozpoznať podľa gréckeho písmena λ (lambda) na ich štíte.
Ale po Rimanoch teraz všetci tento štát nazývame Sparta.
Podľa Homera história Sparty siaha do staroveku a dokonca sa trójska vojna začala kvôli únosu sparťanskej kráľovnej Heleny Tsarevičom Parížom. Ale udalosti, ktoré sa mohli stať základom Ilias, Malých Ilias, Cyperčanov, básní Stesichora a niektorých ďalších diel, väčšina moderných historikov siahajú do storočí XIII-XII. Pred Kr. A známa Sparta bola založená najskôr v 9.-8. storočí. Pred Kr. Príbeh o únose Heleny Krásnej je teda zrejme ozvenou dospartských legiend národov krétsko-mykénskej kultúry.
V čase, keď sa na území Hellasu objavili dobyvatelia Dorian, žili Achájci na týchto územiach. Predkovia Sparťanov sú považovaní za ľudí troch kmeňov Dorian - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Verí sa, že boli medzi bojovníkmi najbojovnejší, a preto postúpili najďalej. Ale možno to bola posledná „vlna“dorianskeho osídlenia a všetky ostatné oblasti už boli zajaté inými kmeňmi. Z porazených Achájcov boli zväčša urobení štátni poddaní - heloti (asi od koreňa hel - aby zaujali). Tí z nich, ktorým sa po chvíli podarilo ustúpiť do hôr, boli tiež dobytí, ale získali vyšší status periekov („žijúci okolo“). Na rozdiel od helotovcov boli obetí slobodní ľudia, ale ich práva boli obmedzené, nemohli sa zúčastňovať na ľudových zhromaždeniach a na riadení krajiny. Verí sa, že počet vlastných Sparťanov nikdy nepresiahol 20-30 tisíc ľudí, z toho od 3 do 5 tisíc mužov. Všetci schopní muži boli súčasťou armády, vojenská výchova začala vo veku 7 rokov a trvala do 20. Perieks bolo od 40 do 60 tisíc ľudí, helotov - asi 200 tisíc. V tomto počte nie je pre staroveké Grécko nič nadprirodzené. Vo všetkých štátoch Hellas počet otrokov rádovo prevyšoval počet slobodných občanov. Athenaeus na „sviatku mudrcov“uvádza, že podľa sčítania Demetria od Phalera bolo v „demokratických“Aténach 20 tisíc občanov, 10 tisíc meteorikov (vysídlení obyvatelia Attiky - prisťahovalci alebo oslobodení otroci) a 400 tisíc otrokov - to je celkom v súlade s výpočtami mnohých historikov … V Korinte bolo podľa rovnakého zdroja 460 000 otrokov.
Územie spartského štátu bolo úrodným údolím rieky Evrot medzi pohoriami Parnon a Taygetus. Laconica mala ale aj značnú nevýhodu - nepohodlné pobrežie pre plavbu, možno aj preto sa Spartiati na rozdiel od obyvateľov mnohých ďalších gréckych štátov nestali zručnými navigátormi a nezaložili kolónie na pobreží Stredozemného a Čierneho mora.
Mapa Hellas
Archeologické nálezy naznačujú, že v archaickej ére bola populácia sparťanského regiónu rozmanitejšia ako v iných štátoch Hellas. Medzi obyvateľmi lakonizmu boli v tom čase ľudia troch typov: „plochý“so širokými lícnymi kosťami, s osobami asýrskeho typu a (v menšej miere) - s osobami semitského typu. Na prvých obrázkoch bojovníkov a hrdinov môžete často vidieť „Asýrčanov“a „plochých tvárí“. V klasickom období gréckych dejín sú Sparťania už zobrazovaní ako ľudia so stredne plochým typom tváre a so stredne odstávajúcim nosom.
Názov „Sparta“sa najčastejšie spája so starovekým gréckym slovom, ktoré znamená „ľudská rasa“, alebo je mu blízke - „synovia zeme“. To nie je prekvapujúce: mnoho ľudí nazýva svojich vlastných kmeňov „ľuďmi“. Vlastné meno Nemcov (Alemanni) napríklad znamená „všetci ľudia“. Estónci sa nazývali „ľudia na Zemi“. Etnonymá „Magyar“a „Mansi“sú odvodené z jedného slova, ktoré znamená „ľudia“. A vlastné meno Chukchi (luoravetlan) skutočne znamená „skutoční ľudia“. V Nórsku existuje starodávne príslovie, ktoré doslovne preložené do ruštiny znie takto: „Milujem ľudí a cudzincov.“To znamená, že cudzincom bolo zdvorilo odopreté právo nazývať sa ľudskými bytosťami.
Treba povedať, že okrem Sparťanov žil v Spartách aj Spartas a Gréci si ich nikdy nepomýlili. Sparta znamená „roztrúsený“: pôvod slova je spojený s legendou o únose dcéry fénického kráľa Agenora - Európa Zeusom, po ktorom Cadmus (názov znamená „staroveký“alebo „východný“) a jeho bratia ich otec poslal na pátranie, ale „rozptýlili“sa po celom svete a nikdy ju nenašli. Podľa legendy Cadmus založil Téby, ale potom podľa jednej verzie boli s manželkou vyhnaní do Ilýrie, podľa inej ich bohovia najskôr premenili na hady a potom na hory Ilýrie. Dcéra Cadmusa Ina zabila Heru, pretože vychovávala Dionýsa, syna Actaeona, ktorý zomrel po zabití posvätnej Artemisovej lane. Slávny veliteľ Thébanov Epaminondas pochádzal z rodu Spartovcov.
Nie každý vie, že spočiatku nie Atény, ale Sparta bola všeobecne uznávaným kultúrnym centrom Hellasu - a toto obdobie trvalo niekoľko sto rokov. Potom sa však v Sparte stavba kamenných palácov a chrámov zrazu zastavila, zjednodušila sa keramika a obchod upadal. A hlavnou činnosťou občanov Sparty je vojna. Historici sa domnievajú, že dôvodom tejto metamorfózy bola konfrontácia Sparty a Messénie, štátu, ktorého rozloha bola vtedy väčšia ako Lacedaemonova a ktorý ho v populácii výrazne prevyšoval. Verí sa, že v tejto krajine našli útočisko najneomylnejší predstavitelia starej achájskej šľachty, ktorí neprijali porážku a snívali o pomste. Po dvoch ťažkých vojnách s Messéniou (743-724 pred n. L. A 685-668 pred n. L.) Vznikla „klasická“Sparta. Štát sa zmenil na vojenský tábor, elita sa prakticky vzdala výsad a všetci občania schopní nosiť zbrane sa stali bojovníkmi. Zvlášť strašná bola druhá mesénska vojna, Arcadia a Argos sa postavili na stranu Messénie, v určitom okamihu sa Sparta ocitla na pokraji vojenskej katastrofy. Morálka jej občanov bola podkopaná, muži sa začali vyhýbať vojne - okamžite boli zotročení. Práve vtedy sa objavil sparťanský zvyk crypti - nočný lov mladých mužov na heloty. Úctyhodní heloti, na ktorých práci bolo založené blaho Sparty, sa samozrejme nemali čoho báť. Pripomeňme, že heloti v Sparte patrili štátu, ale zároveň boli pridelení tým občanom, ktorých prídel spracovali. Je nepravdepodobné, že by niekoho zo Spartiatov potešila správa, že jeho poddaných v noci zabili tínedžeri, ktorí sa vlámali do ich domu, a teraz má problémy s príspevkami do sissy (so všetkými následnými následkami, ale viac o že neskôr). A aká je udatnosť takýchto nočných útokov na spiacich ľudí? Nebolo to tak. Oddelenia sparťanskej mládeže v tom čase chodili na nočné „smeny“a zachytávali na cestách tých helotov, ktorí mienili utiecť do Messinie alebo sa chceli pridať k rebelom. Neskôr sa tento zvyk zmenil na vojnovú hru. V mierových časoch boli heloty na nočných cestách zriedkavé. Ale ak na to predsa len narazia - a priori boli považovaní za vinných: Sparťania verili, že v noci by sa nevoľníci nemali túlať po cestách, ale spať vo svojich posteliach. A ak Helot odišiel v noci z domu, znamená to, že plánoval vlastizradu alebo nejaký zločin.
V II. Messenskej vojne víťazstvo pre Sparťanov priniesla nová vojenská formácia - slávna falanga, ktorá dlhé stáročia dominovala na bojiskách a doslova zmietala protivníkom v ceste.
Nepriatelia čoskoro uhádli, že postavia pred svoju formáciu ľahko ozbrojených peltastov, ktorí vystrelili na pomaly sa pohybujúce falangy krátkymi oštepmi: štít s ťažkou šípkou do neho prerazenou bolo potrebné odhodiť a niektorí vojaci sa ukázali byť zraniteľní.. Sparťania museli premýšľať o ochrane falangy: mladí ľahko ozbrojení bojovníci, často regrutovaní z horalských periekov, začali rozptyľovať peltasty.
Falanga s vysunutými základňami
Po formálnom skončení II. Messenianskej vojny partizánska vojna ešte nejaký čas pokračovala: rebeli, zakotvení na horskej hranici Iraku s Arcadiou, zložili zbrane až o 11 rokov neskôr - po dohode s Lacedaemonom odišli do Arcadie. Messeniani, ktorí zostali na svojej pôde, sa zmenili na helotov: podľa Pausaniasa museli podľa mierovej zmluvy dať Lacedaemonovi polovicu úrody.
Sparta tak dostala príležitosť využiť zdroje dobytej Messénie. Toto víťazstvo však malo ešte jeden veľmi dôležitý dôsledok: v Sparte sa objavil kult hrdinov a rituál uctievania bojovníkov. V budúcnosti sa z kultu hrdinov Sparta presťahovala do kultu vojenskej služby, v ktorej bolo svedomité plnenie povinností a nespochybniteľná poslušnosť rozkazov veliteľa cenené nad osobné vykorisťovania. Slávny sparťanský básnik Tirtaeus (účastník II. Messenskej vojny) napísal, že povinnosťou bojovníka je stáť so svojimi druhmi bok po boku a nesnažiť sa prejavovať osobné hrdinstvo na úkor formácie bitky. Vo všeobecnosti nevenujte pozornosť tomu, čo sa deje po vašej ľavici alebo pravici, držte líniu, neustupujte a nepokračujte vpred bez príkazu.
Slávna Spartská diarchia - vláda dvoch kráľov (Archagetes), je tradične spojená s kultom dvojčiat Dioscuri. Podľa najznámejšej a najpopulárnejšej verzie boli prvými kráľmi dvojčatá Proclus a Eurysthenes - synovia Aristodema, potomka Herkulesa, ktorý zomrel počas ťaženia na Peloponéze. Údajne sa stali predkami rodov Euripontids a Agids (Agiads). Spolukrália však neboli príbuzní, navyše pochádzali z nepriateľských klanov, v dôsledku čoho sa objavil dokonca jedinečný rituál mesačnej vzájomnej prísahy kráľov a eforov. Euripontidi boli Perzii spravidla sympatickí, zatiaľ čo Hagiadi viedli protiperskú „stranu“. Kráľovské dynastie nevstupovali do manželských zväzkov, žili v rôznych oblastiach Sparty, každý z nich mal svoje vlastné svätyne a vlastné pohrebiská. A jeden z kráľov pochádzal z Achájcov!
Časť moci Achájcov a ich kráľov, Agiads, bola vrátená Lycurgovi, ktorý dokázal presvedčiť Sparťanov, že božstvá týchto dvoch kmeňov budú zmierené, ak bude kráľovská moc rozdelená. Na jeho naliehanie mali Doriani právo organizovať sviatky na počesť dobytia Laconie nie viac ako raz za 8 rokov. Achájsky pôvod Agiadov bol opakovane potvrdený v rôznych zdrojoch a je nepochybné. Kráľ Kleomenes I. v roku 510 pred Kr povedala kňažke Athéne, ktorá ho nechcela pustiť do chrámu s odôvodnením, že je zakázaný vstup do dórskych mužov:
„Žena! Nie som Dorian, ale Achájčan!“
Už spomínaný básnik Tirtaeus hovoril o plnohodnotných Sparťanoch ako o mimozemšťanoch, ktorí uctievali Apolla, ktorí prišli do svojho rodného mesta Heraklidov:
"Zeus odovzdal mesto Heraclidesovi, teraz nám drahému."
Spolu s nimi nechávajú Erineusa v diaľke, fúkanom vetrom, Prišli sme na široko otvorený priestor v krajine Pelope.
Takže z nádherného chrámu Apollo k nám prehovorili krajní spravodliví, Náš zlatovlasý boh, kráľ so striebornou mašľou. “
Patrónskym bohom Achájcov bol Herkules, Dórovia si zo všetkých bohov uctievali Apolla (v preklade do ruštiny toto meno znamená „Ničiteľ“), potomkovia Mykénčanov uctievali Artemis Ortia (presnejšie povedané, bohyňa Ortia, neskôr sa stotožňujúca s Artemis).
Pamätná tabuľa z chrámu Artemis Ortia v Sparte
Zákony Sparty (posvätná zmluva - Retra) boli posvätené v mene Apolóna z Delf a staroveké zvyky (retma) boli napísané v achájskom dialekte.
Pre už spomínaných Cleomenes bol Apollo mimozemským bohom, a preto si jedného dňa dovolil sfalšovať delfské orákulum (diskreditovať svojho rivala Demarata, kráľa z rodu Euripontidovcov). Pre Dorianov to bol strašný zločin, v dôsledku čoho bol Cleomenes nútený utiecť do Arcadie, kde našiel podporu, a tiež začal pripravovať povstanie helotov v Messinii. Vystrašené efory ho presvedčili, aby sa vrátil do Sparty, kde našiel svoju smrť - podľa oficiálnej verzie spáchal samovraždu. Cleomenes však k achajskému kultu Héry pristupoval s veľkým rešpektom: keď mu argoskí kňazi začali brániť v obetovaní v chráme bohyne (a sparťanský kráľ vykonával aj kňazské funkcie), nariadil svojim podriadeným, aby ich vyhnali oltár a zbičujte ich.
Slávny kráľ Leonidas, ktorý stál pri Thermopylách na ceste Peržanov, bol Agiad, teda Achájčan. Priviedol so sebou iba 300 spartiatov (pravdepodobne to bolo jeho osobné oddelenie hippeyských strážcov, ktoré mal mať každý kráľ - na rozdiel od názvu, títo bojovníci bojovali pešo) a niekoľko stoviek periekov (Leonidas mal aj grécke vojská) spojencov, ktorých má k dispozícii, ale viac o tom bude popísaných v druhej časti). A Dóri zo Sparty nešli do kampane: v tomto čase oslavovali posvätný sviatok Apolla z Carney a nemohli ho prerušiť.
Pamätník cára Leonida v modernej Sparte, foto
Gerousia (Rada starších, pozostávajúca z 30 ľudí - 2 králi a 28 Geronov - spartiátov, ktorí dosiahli vek 60 rokov, zvolení na doživotie) bola ovládaná Dórmi. Ľudové zhromaždenie Sparty (Apella, právo zúčastniť sa na ňom mali sparťania od 30 rokov) nehralo v živote štátu veľkú úlohu: schválilo alebo zamietlo iba návrhy pripravené Gerousiou a väčšina bola rozhodnutá „od oka“- kto kričal hlasnejšie, to a pravda. Skutočná moc v Sparte v klasickom období patrila piatim každoročne zvoleným Eforom, ktorí mali právo okamžite potrestať každého občana, ktorý porušil zvyky Sparty, ale sám bol mimo jurisdikcie kohokoľvek. Efori mali právo súdiť kráľov, kontrolovali distribúciu vojenskej koristi, vyberanie daní a vedenie vojenského náboru. Zo Sparty mohli vyhnať aj cudzincov, ktorí sa im zdali podozrievaví a dohliadali na heloty a perieky. Eforovia neľutovali ani hrdinu bitky pri Plataea Pausaniasa, ktorého podozrievali z pokusu stať sa tyranom. Regent syna slávneho Leonidasa, ktorý sa pred nimi pokúsil skryť pri oltári Athény Mednodomnaya, bol zamurovaný v chráme a zomrel od hladu. Ephors neustále podozrieval (a niekedy nie bezdôvodne) achajských kráľov z koketovania s helotami a perikmi a obával sa štátneho prevratu. Kráľa z klanu Agids sprevádzali počas kampane dve efory. Ale pre kráľov Euripontidov sa niekedy robili výnimky, ktoré mohli sprevádzať iba jedna efora. Kontrola eforov a gerúzií nad všetkými záležitosťami v Sparte sa postupne stala skutočne úplnou: kráľom zostali iba funkcie kňazov a vojenských vodcov, ale zároveň im bolo odobraté právo nezávisle vyhlásiť vojnu a uzavrieť mier, a dokonca aj trasa nadchádzajúcej kampane bola zaistená Radou starších. Králi, ktorí sa zdali byť uctievaní ľuďmi bližšími bohom ako ostatnými, boli celý čas podozrievaní zo zrady a dokonca aj z úplatkov, údajne dostávaných od nepriateľov Sparty, a súd s kráľom bol bežný. Nakoniec boli králi prakticky zbavení kňazských funkcií: aby sa dosiahla väčšia objektivita, začali byť pozývaní duchovní z iných štátov Hellasu. Rozhodnutia o zásadných otázkach boli stále prijaté až po obdržaní delfského Oracle.
Pythia
Delphi, súčasná fotografia
Drvivá väčšina našich súčasníkov si je istá, že Sparta bola totalitným štátom, ktorého sociálna štruktúra sa niekedy nazýva „vojnový komunizmus“. Spartiati sú mnohými považovaní za neporaziteľných „železných“bojovníkov, ktorí nemali rovnakých, ale zároveň hlúpych a obmedzených ľudí, ktorí hovorili jednoslabičnými frázami a trávili všetok svoj čas vojenskými cvičeniami. Všeobecne platí, že ak zahodíte romantickú svätožiaru, dostanete niečo ako lyubertské gopniky konca 80. - začiatku 90. rokov dvadsiateho storočia. Sme však Rusi, ktorí kráčame po uliciach s medveďom v objatí, fľašou vodky vo vrecku a balalajkou pripravení, byť prekvapení čiernym PR a dôverovať Grékom v politike nepriateľskej voči Sparte? Nie sme koniec koncov škandalózne slávny Brit Boris Johnson (bývalý starosta Londýna a bývalý minister zahraničných vecí), ktorý celkom nedávno, keď zrazu v starobe prečítal Thucydides (skutočne „nie pre krmivo pre kone“), porovnával starovekú Spartu s moderné Rusko a Veľká Británia a Spojené štáty, samozrejme, s Aténami. Škoda, že som Herodota ešte nečítal. Zvlášť by sa mu páčil príbeh o tom, ako progresívni Aténčania zhodili z Daria vyslancov - a ako sa patrí na pravé svetlá slobody a demokracie, hrdo sa odmietli ospravedlniť za tento zločin. Niežeby hlúpi totalitní Sparťania, ktorí keď utopili perzských veľvyslancov v studni („zem a voda“sa ponúkli, že v nej budú hľadať), považovali za spravodlivé poslať k Dariovi dvoch ušľachtilých dobrovoľníkov - aby mal kráľ príležitosť to isté s nimi. A nie že by perzský barbar Darius, ktorý, ako vidíte, nechcel utopiť Spartiatov, ktorí k nemu prišli, ani visieť, ani štvrtinu - divokého a ignorujúceho Ázijca, inak sa to ani nazvať nedá.
Aténčania, Thébania, Korinťania a ďalší starovekí Gréci sa však určite líšia od Borisa Johnsona, pretože podľa tých istých Sparťanov stále vedeli byť spravodliví - raz za štyri roky, ale vedeli ako. V našej dobe je táto jednorazová úprimnosť veľkým prekvapením, pretože teraz, dokonca ani na olympijských hrách, nie je veľmi dobré byť úprimný a nie s každým.
Lepší ako Boris Johnson boli prví americkí politici - prinajmenšom vzdelanejší a intelektuálnejší. Thomas Jefferson napríklad čítal aj Thucydidesa (a nielen), neskôr povedal, že sa zo svojej histórie dozvedel viac ako z miestnych novín. Závery z jeho diel boli však opačné ako v prípade Johnsona. V Aténach videl svojvôľu všemocných oligarchov a davu skazených svojimi listinami, ako radostne pošliapavali skutočných hrdinov a vlastencov, v Sparte - prvom ústavnom štáte na svete a skutočnej rovnosti jeho občanov.
Thomas Jefferson, jeden z autorov Deklarácie nezávislosti USA, tretí prezident USA
„Otcovia zakladatelia“amerického štátu spravidla hovorili o aténskej demokracii ako o strašnom príklade toho, čomu sa v novej krajine, v ktorej vedú, treba vyhnúť. Ale paradoxne, na rozdiel od ich zámerov, je to presne taký štát, ktorý nakoniec vyšiel z USA.
Ale keďže politici, ktorí predstierajú, že sa nazývajú vážnymi, nás teraz porovnávajú so starovekou Spartou, pokúsme sa porozumieť jej štátnej štruktúre, tradíciám a zvyklostiam. A pokúsme sa pochopiť, či by toto porovnanie malo byť považované za urážlivé.
Obchod, ručné práce, poľnohospodárstvo a iná hrubá fyzická práca boli v skutočnosti v Sparte považované za povolania nehodné slobodného človeka. Občan Sparty musel svoj čas venovať vznešenejším veciam: gymnastike, poézii, hudbe a spevu (Spartu dokonca nazývali „mestom krásnych speváckych zborov“). Výsledok: Ilias a Odysea, kult pre celú Hellas, boli vytvorené … Nie, nie Homer, ale Lycurgus: bol to on, kto sa zoznámil s rozptýlenými piesňami pripisovanými Homérovi v Iónii a navrhol, aby boli súčasťou. dvoch básní a usporiadal ich do „potrebného“, čo sa stalo kanonickým poriadkom. Toto svedectvo Plutarcha, samozrejme, nemožno považovať za konečnú pravdu. Ale bezpochyby vzal tento príbeh z niektorých zdrojov, ktoré sa nedostali do našej doby, ktorým úplne dôveroval. A nikomu z jeho súčasníkov táto verzia nepripadala „divoká“, absolútne nemožná, neprijateľná a neprijateľná. Nikto nepochyboval o umeleckom vkuse Lycurga a jeho schopnosti pôsobiť ako literárny redaktor najväčšieho básnika Hellasa. Pokračujme v našom príbehu o Lycurgusovi. Jeho meno znamená „Vlčia odvaha“, a toto je skutočný kráľ: vlk je posvätné zviera Apolla, navyše Apollo sa môže zmeniť na vlka (rovnako ako delfín, jastrab, myš, jašterica a lev). To znamená, že meno Lycurgus môže znamenať „Odvaha Apolóna“. Lycurgus pochádzal z rodu Dorianovcov z Euripontides a mohol sa stať kráľom po smrti svojho staršieho brata, ale vzdal sa moci v prospech svojho nenarodeného dieťaťa. To nezabránilo jeho nepriateľom obviniť ho zo snahy zmocniť sa moci. A Lycurgus, rovnako ako mnoho ďalších Hellenov trpiacich nadmernou vášňou, sa vybral na cestu a navštívil Krétu, niektoré mestské štáty Grécka a dokonca aj Egypt. Počas tejto cesty mal myšlienky o reformách potrebných pre jeho vlasť. Tieto reformy boli také radikálne, že Lycurgus považoval za potrebné najskôr sa poradiť s niektorým z delfských Pýthias.
Eugene Delacroix, Lycurgus konzultuje s Pytiou
Veštec ho ubezpečil, že to, čo plánoval, bude prospešné pre Spartu - a teraz bol Lycurgus nezastaviteľný: vrátil sa domov a informoval všetkých o svojej túžbe urobiť Spartu vynikajúcou. Keď kráľ, samotný synovec Lycurgusa, počul o potrebe reforiem a transformácií, celkom logicky predpokladal, že teraz bude trochu zabitý - aby nestál v ceste pokroku a nezatienil svetlú budúcnosť pre ľudia. A tak sa hneď utekal skryť do blízkeho chrámu. S veľkými ťažkosťami ho vytiahli z tohto chrámu a prinútili ho počúvať novopečeného Mesiáša. Keď sa kráľ dozvedel, že jeho strýko súhlasí, že ho nechá na tróne ako bábku, s úľavou si povzdychol a ďalšie reči nepočúval. Lycurgus založil Radu starších a kolégium Ephors, rozdelil krajinu rovnakým dielom medzi všetky spartiate (ukázalo sa, že 9 000 prídelov, ktoré mali spracovať im pridelení heloti), zakázal voľný obeh zlata a striebra v Lacedaemone., ako aj luxusný tovar, čím prakticky eliminuje dlhé roky úplatkov a korupcie. Teraz museli Spartiati jesť výlučne pri spoločných jedlách (syssitia) - vo verejných jedálňach pridelených každému z občanov pre 15 ľudí, po ktorých mali byť veľmi hladní: pre zlý apetít ich mohli efori pripraviť aj o občianstvo. Občianstvo bolo zbavené aj jedného zo Spartiatov, ktorí nemohli včas prispieť na sissitia. Jedlo v týchto spoločných jedlách bolo bohaté, zdravé, výdatné a drsné: pšenica, jačmeň, olivový olej, mäso, ryby, víno zriedené z 2/3. A samozrejme, slávna „čierna polievka“. Pozostávala z vody, octu, olivového oleja (nie vždy), bravčových stehien, bravčovej krvi, šošovice, soli - podľa početných svedectiev súčasníkov cudzinci nemohli jesť ani lyžicu. Plutarch tvrdí, že jeden z perzských kráľov, ktorý ochutnal tento guláš, povedal: „Teraz chápem, prečo Sparťania idú tak statočne na smrť - milujú smrť ako také jedlo.“
A sparťanský veliteľ Pausanias, ktorý po víťazstve v Plataea ochutnal jedlo pripravené perzskými kuchármi, povedal:
"Pozrite sa, ako títo ľudia žijú! A čudujte sa ich hlúposti: majúc všetky požehnania sveta, prišli z Ázie, aby nám vzali také úbohé drobky …".
Podľa J. Swifta Gulliverovi nechutil čierny guláš. Tretia časť knihy („Cesta do Laputy, Balnibarbi, Luggnaggu, Glabbdobdribu a Japonska) hovorí okrem iného o vyvolávaní duchov známych ľudí. Gulliver hovorí:
„Jeden helot Agesilaus nám uvaril sparťanský guláš, ale keď som ho ochutnal, druhú lyžicu som nemohol prehltnúť.“
Sparťania boli vyrovnaní aj po smrti: väčšina z nich, dokonca aj králi, bola pochovaná v neoznačených hroboch. Osobným náhrobným kameňom boli poctení iba vojaci, ktorí zomreli v boji a ženy, ktoré zomreli pri pôrode.
Teraz sa porozprávajme o situácii nešťastných, mnohokrát oplakávaných rôznymi autormi, helotov a periekov. A pri bližšom skúmaní sa ukazuje, že Lacedaemonove periyecy žili veľmi dobre. Áno, nemohli sa zúčastňovať na populárnych zhromaždeniach, byť zvolení do Gerousie a na vysokú školu ephors a nemohli byť hoplitmi - iba vojakmi pomocných jednotiek. Je nepravdepodobné, že by sa ich tieto obmedzenia veľmi dotkli. Pokiaľ ide o ostatné, nežili horšie a často dokonca lepšie ako plnohodnotní občania Sparty: nikto ich nenútil jesť čierne dusené mäso vo verejných „jedálňach“, deti z rodín nevodili do „internátov“, boli nemusí byť hrdinom. Obchod a rôzne remeslá poskytovali stabilný a veľmi slušný príjem, takže v neskoršom období histórie Sparty sa ukázali byť bohatšími ako mnohí Sparťania. Perieks, mimochodom, mal svojich vlastných otrokov - nie štátnych (helotov), ako Spartiati, ale osobných, kúpených. To tiež hovorí o relatívne vysokej prosperite Periek. Farmári-heloti tiež nežili obzvlášť v chudobe, pretože na rozdiel od rovnakých „demokratických“Atén nemal zmysel strhávať tri kože otrokom v Sparte. Zlato a striebro boli zakázané (trest smrti bol trestom za ich držanie), nikomu ani na um nezišlo ušetriť kúsky pokazeného železa (každý s hmotnosťou 625 g) a doma sa ani nedalo normálne jesť - zlá chuť do jedla pri spoločných jedlách, ako si pamätáme, bolo potrestané. Spartiati preto od helotov, ktorí im boli pridelení, veľa nevyžadovali. Výsledkom bolo, že keď kráľ Cleomenes III ponúkol helotom získať osobnú slobodu zaplatením piatich minút (viac ako 2 kg striebra), šesť tisíc ľudí bolo schopných zaplatiť výkupné. V „demokratických“Aténach bolo bremeno na daňových statkoch mnohonásobne väčšie ako v Sparte. „Láska“aténskych otrokov k „demokratickým“pánom bola taká veľká, že keď Sparťania počas peloponézskej vojny obsadili Dekeleiu (oblasť severne od Atén), asi 20 000 týchto „helotov“prešlo na stranu Sparty. Ale ani kruté vykorisťovanie miestnych „helotov“a „periekov“nezabezpečovalo požiadavky aristokratov, ktorí boli zvyknutí na luxus a skazených okhlos; Atény zbierali finančné prostriedky od spojeneckých štátov na „spoločnú vec“, ktorá sa takmer vždy ukázala ako prospešná pre Attiku a iba pre Attiku. V roku 454 pred n. L. všeobecná pokladnica bola prevedená z Delosu do Atén a bola vynaložená na výzdobu tohto mesta novými budovami a chrámami. Na úkor pokladnice Únie boli postavené aj Dlhé hradby spájajúce Atény s prístavom Pireus. V roku 454 pred n. L. súčet príspevkov od spojeneckých politík bol 460 talentov a v roku 425 - už 1460. Aby prinútili spojencov k vernosti, Athénčania vytvorili na svojich územiach kolónie - ako v krajinách barbarov. Aténske posádky sa nachádzali v obzvlášť nespoľahlivých mestách. Pokusy opustiť Deliansku ligu sa skončili „farebnými revolúciami“alebo priamym vojenským zásahom Aténčanov (napríklad v Naxose v roku 469, v Thasose v roku 465, v Evii v roku 446, v Samose v rokoch 440-439 pred n. L.) Okrem toho rozšíril aj jurisdikciu aténskeho súdu („najspravodlivejšieho“v Hellase, samozrejme) na územie všetkých ich „spojencov“(ktorí by sa skôr mali stále nazývať prítokmi). Najdemokratickejší štát moderného „civilizovaného sveta“- USA - pristupuje k svojim spojencom približne rovnako. A rovnaká je cena priateľstva s Washingtonom, ktorý si stráži „slobodu a demokraciu“. Iba víťazstvo „totalitnej“Sparty v peloponézskej vojne zachránilo 208 veľkých i malých gréckych miest pred ich ponižujúcou závislosťou na Aténach.
Deti v Sparte boli verejne vyhlásené. O výchove chlapcov Sparty bolo rozprávaných veľa hlúpych rozprávok, ktoré, žiaľ, sú stále vytlačené dokonca aj v školských učebniciach. Pri bližšom skúmaní tieto bicykle nevydržia kritiku a doslova sa nám rozpadajú pred očami. Štúdium na sparťanských školách bolo v skutočnosti také prestížne, že v nich bolo vychovaných mnoho detí ušľachtilých cudzincov, ale nie všetky - iba tie, ktoré mali o Spartu nejaké zásluhy.
Edgar Degas, „Spartan Girls Challenge Youths“
Systém výchovy chlapcov sa nazýval „agoge“(doslovne preložené z gréčtiny - „stiahnutie“). Po dosiahnutí veku 7 rokov boli chlapci odobratí z rodín a odovzdaní mentorom - skúseným a autoritatívnym Sparťanom. Žili a boli vychovávaní v akejsi internátnej škole (agelah) až do veku 20 rokov. To by nemalo byť prekvapujúce, pretože v mnohých štátoch boli deti elity vychovávané približne rovnako - v uzavretých školách a podľa špeciálnych programov. Najvýraznejším príkladom je Veľká Británia. Podmienky v súkromných školách pre deti bankárov a pánov sú tam stále viac než drsné, o kúrení v zime ani nepočuli, ale až do roku 1917 sa od rodičov každoročne zbierali peniaze na prúty. Priamy zákaz používania telesných trestov na verejných školách v Británii bol zavedený až v roku 1986, v súkromí - v roku 2003.
Trest prútmi v anglickej škole, gravírovanie
Navyše, v britských súkromných školách sa to, čo sa v ruskej armáde nazýva „šikanovanie“, považuje za normálne: bezpodmienečné podriadenie študentov základných škôl spolužiakom - v Británii sa domnievajú, že sa tým učí charakter gentlemana a majstra, učí sa poslušnosti a velenie. Súčasný následník trónu, princ Charles, kedysi priznal, že v škótskej škole Gordonstown bol bitý častejšie ako ostatní - len sa postavili do radu: pretože každý pochopil, aké by bolo príjemné neskôr pri večernom stole povedať o ako dostal súčasného kráľa do tváre. (Školné na škole Gordonstown: pre deti vo veku 8 - 13 rokov - od 7 143 libier za semester; pre dospievajúcich 14 - 16 rokov - od 10 550 do 11 720 libier za semester).
Škola Gordonstown
Najslávnejšou a najprestížnejšou súkromnou školou vo Veľkej Británii je Eton College. Vojvoda z Wellingtonu dokonca raz povedal, že „bitku pri Waterloo vyhrali na športových ihriskách v Etone“.
Vysoká škola Eaton
Nevýhodou britského vzdelávacieho systému v súkromných školách je pomerne rozšírená pederastia. O tom istom Eatonovi samotní Briti hovoria, že „stojí na troch B: bitie, býky, buggery“- telesné tresty, hádzanie a sodomia. V súčasnom západnom systéme hodnôt je však táto „možnosť“skôr výhodou ako nevýhodou.
Malé pozadie: Eton je najprestížnejšou súkromnou školou v Anglicku, kde sú deti prijímané od 13 rokov. Registračný poplatok je 390 libier, školné za jeden termín je 13 556 libier, navyše sa platí zdravotné poistenie - 150 libier a vyberá sa záloha na zaplatenie prevádzkových nákladov. Zároveň je veľmi žiaduce, aby otec dieťaťa bol absolventom Etonu. Medzi absolventov Etonu patrí 19 britských predsedov vlád, ako aj princovia William a Harry.
Mimochodom, slávna bradavická škola z románov Harryho Pottera je idealizovaným, „učesaným“a politicky korektným príkladom súkromnej anglickej školy.
V hinduistických štátoch Indie boli synovia rajasov a šľachticov vychovávaní ďaleko od domova - v ašrámoch. Obrad zasvätenia učeníkom bol považovaný za druhé narodenie, podrobenie sa brahmanskému mentorovi bolo absolútne a nespochybniteľné (takýto ášram bol spoľahlivo zobrazený v televíznom seriáli „Mahabharata“na kanáli „Kultúra“).
V kontinentálnej Európe posielali dievčatá zo šľachtických rodín na niekoľko rokov do kláštora na výchovu, chlapcov dostávali ako panošov, niekedy pracovali na rovnakej úrovni ako sluhovia a nikto s nimi nestál na obrade. Až donedávna bolo domáce vzdelávanie vždy považované za úskok.
Ako teda vidíme teraz a presvedčíme sa v budúcnosti, v Sparte neurobili nič zvlášť hrozné a nad rámec: prísnu mužskú výchovu, nič viac.
Zamyslite sa nad teraz už učebnicovým, klamlivým príbehom, že slabé alebo škaredé deti boli zhodené z útesu. Medzitým v Lacedaemone existovala špeciálna trieda - „hypomeyoni“, ktorá spočiatku zahŕňala telesne postihnuté deti občanov Sparty. Nemali právo zúčastňovať sa na záležitostiach štátu, ale slobodne vlastnili majetok, na ktorý mali zo zákona nárok, a zaoberali sa hospodárskymi záležitosťami. Spartský kráľ Agesilaus kulhal od detstva, to mu nezabránilo nielen prežiť, ale aj stať sa jedným z najvýznamnejších veliteľov staroveku.
Mimochodom, archeológovia našli roklinu, do ktorej údajne Sparťania hádzali postihnuté deti. A skutočne sa v ňom našli pozostatky ľudí pochádzajúcich zo 6.-5. storočia. Pred Kr NS. - ale nie deti, ale 46 dospelých mužov vo veku od 18 do 35 rokov. Tento rituál sa pravdepodobne uskutočnil v Sparte iba proti štátnym zločincom alebo zradcom. A toto bol výnimočný trest. Za menej závažné priestupky boli cudzinci spravidla vyhostení z krajiny, Spartiati boli pozbavení občianskych práv. Pretože boli bezvýznamné a nepredstavovali veľké verejné nebezpečenstvo, boli priestupky uložené „potrestaním hanbou“: vinník chodil okolo oltára a spieval špeciálne zloženú pieseň, ktorá ho dehonestovala.
Ďalším príkladom „čierneho PR“je príbeh „preventívneho“týždenného bičovania, ktorému boli údajne podrobení všetci chlapci. V Sparte sa v skutočnosti konala raz ročne súťaž medzi chlapcami v blízkosti chrámu Artemis Ortia, ktorá sa nazývala „diamastigóza“. Zvíťazil ten, kto mlčky odolá väčšiemu počtu úderov bičom.
Ďalší historický mýtus: príbehy o tom, že sparťanskí chlapci boli nútení zarábať si na jedlo krádežou - údajne kvôli získaniu vojenských schopností. Je to veľmi zaujímavé: aké vojenské schopnosti užitočné pre Spartiatov by sa dali získať týmto spôsobom? Hlavnou silou spartskej armády boli vždy ťažko ozbrojení bojovníci - hoplíti (zo slov hoplon - veľký štít).
Sparťanskí hopliti
Deti občanov Sparty neboli pripravené na tajné nájazdy do nepriateľského tábora v štýle japonského ninju, ale na otvorenú bitku ako súčasť falangy. V Sparte mentori chlapcov ani nenaučili bojovať - „aby boli hrdí nie na umenie, ale na udatnosť“. Na otázku, či niekde videl dobrých ľudí, Diogenes odpovedal: „Dobrí ľudia - nikde, dobré deti - v Sparte.“V Sparte bolo podľa cudzincov starnutie len prospešné. V Sparte bol ten, kto ho prvý dal a urobil z neho leňoša, považovaný za vinného z hanby žobráka žobrajúceho o almužnu. V Sparte mali ženy práva a slobodu, v staroveku neslýchané a neslýchané. V Sparte bola prostitúcia odsúdená a Afrodita bola opovrhlivo nazývaná Peribaso („kráčajúca“) a Trimalitis („prebodnutá“). Plutarchos hovorí o Sparte podobenstvo:
„Často si napríklad pamätajú na odpoveď sparťana Gerada, ktorý žil vo veľmi dávnych dobách, na jedného neznámeho. Spýtal sa ho, aký trest majú za cudzoložníkov.„ Cudzinec, nemáme žiadnych cudzoložníkov, “namietal Gerad.„ A ak ukážu sa? “- partner to nepriznal.„ Vinný dá ako odškodnenie býka takej veľkosti, že sa kvôli Taygetusovi natiahne a opije sa v Evrote. “Cudzinec bol prekvapený a povedal: „Odkiaľ by taký býk prišiel?“Cudzoložník? “- odpovedal Gerad so smiechom.“
V Sparte boli, samozrejme, aj mimomanželské vzťahy. Tento príbeh však svedčí o existencii sociálneho imperatívu, ktorý také súvislosti neschvaľoval a neodsudzoval.
A táto Sparta vychovala svoje deti ako zlodejov? Alebo sú to príbehy o inom, mýtickom meste, ktoré vymysleli nepriatelia skutočnej Sparty? A je vo všeobecnosti možné vyrásť z detí, pokazených na kašu a zastrašovaných všetkými druhmi zákazov, sebavedomých občanov, ktorí milujú svoju vlasť? Môžu sa tí, ktorí sú nútení ukradnúť kúsok chleba, večne hladnú spodinu, stať hrôzostrašnými zdravými a silnými hoplitmi?
Sparťanský hoplit
Ak má tento príbeh nejaký historický základ, potom sa môže týkať iba detí Periekovcov, ktorým by tieto schopnosti mohli skutočne pomôcť, keď slúžili v pomocných jednotkách vykonávajúcich spravodajské funkcie. A dokonca ani medzi perikmi to nemal byť systém, ale rituál, druh zasvätenia, po ktorom deti prešli na vyšší stupeň vzdelania.
Teraz si povieme niečo o homosexualite a pederastickej pedofílii v Sparte a Hellase.
Staroveké zvyky Sparťanov (pripisované Plutarchovi) hovoria:
„Medzi Sparťanmi bolo dovolené zamilovať sa do chlapcov s úprimným srdcom, ale považovalo sa za hanbu nadviazať s nimi vzťah, pretože taká vášeň by bola telesná, nie duchovná. Osoba obvinená z hanebného vzťahu s chlapcom bol doživotne pozbavený občianskych práv. “
Iní starovekí autori (najmä Elian) tiež dosvedčujú, že v Spartan Agels na rozdiel od britských súkromných škôl neexistovala skutočná pederastia. Cicero, vychádzajúci z gréckych zdrojov, neskôr napísal, že objatia a bozky boli medzi „inšpirátorom“a „poslucháčom“v Sparte dovolené, dokonca im bolo dovolené spať v jednej posteli, ale v tomto prípade by medzi ne mal byť vložený plášť.
Podľa informácií uvedených v knihe „Sexuálny život v starovekom Grécku“od Lichta Hansa je najviac, čo si slušný muž môže dovoliť vo vzťahu k chlapcovi alebo mladíkovi, vložiť penis medzi stehná a nič iné.
Tu napríklad Plutarchos píše o budúcom kráľovi Agesilausovi, že „Lysander bol jeho milovaný“. Aké vlastnosti lákali Lysandera k chromému Agesilae?
„Kto zaujal predovšetkým svojou prirodzenou zdržanlivosťou a skromnosťou, pretože medzi mladými mužmi s horlivou horlivosťou žiarila túžba byť prvým vo všetkom … Agesilaus sa vyznačoval takou poslušnosťou a miernosťou, že vykonával všetky rozkazy. nie pre strach, ale pre svedomie “.
Slávny veliteľ neomylne našiel a vybral medzi ostatnými tínedžermi budúceho veľkého kráľa a slávneho veliteľa. A hovoríme o mentoringu, a nie o banálnom sexuálnom styku.
V iných gréckych politikách sa na také veľmi kontroverzné vzťahy medzi mužmi a chlapcami pozeralo inak. V Iónii sa verilo, že pederasty chlapca zneuctil a pripravil ho o mužnosť. V Boeotii bol naopak „vzťah“mladého muža s dospelým mužom považovaný za takmer normálny. V Elise tínedžeri vstúpili do takéhoto vzťahu kvôli darom a peniazom. Na ostrove Kréta bol zvyk „únos“teenagera dospelým mužom. V Aténach, kde bola škodoradosť pravdepodobne najvyššia v Hellase, bola pederastia povolená, ale iba medzi dospelými mužmi. Homosexuálne vzťahy boli zároveň takmer všade považované za dehonestáciu pasívneho partnera. Aristoteles teda tvrdí, že „proti Perianderovi, tyranovi z Ambrakie, bolo sprisahanie spísané, pretože sa ho počas hostiny so svojou milenkou opýtal, či s ním už neotehotnel“.
Rimania, mimochodom, zašli v tomto ohľade ešte ďalej: pasívny homosexuál (kined, paticus, konkubbin) bol postavený na roveň gladiátorom, hercom a prostitútkam, nemal právo voliť a nemohol sa brániť na súde. Homosexuálne znásilnenie vo všetkých gréckych štátoch a v Ríme bolo považované za závažný zločin.
Ale späť k Sparte v časoch Lycurgusa. Keď sa prvé deti vychovávané podľa jeho predpisov stali dospelými, zostarnutý zákonodarca sa opäť vybral do Delf. Pri odchode zložil prísahu od spoluobčanov, že až do jeho návratu nebudú jeho zákony novelizované. V Delphi odmietol jesť a zomrel od hladu. V obave, že jeho telesné pozostatky budú prevezené do Sparty a občania sa budú považovať za oslobodených od prísahy, pred smrťou nariadil spáliť jeho mŕtvolu a hodiť popol do mora.
Historik Xenofón (IV. Storočie pred n. L.) O dedičstve Lycurga a štátnej štruktúre Sparty napísal:
„Najprekvapujúcejšie je, že hoci každý také inštitúcie chváli, žiadny štát ich nechce napodobniť.“
Sokrates a Platón verili, že to bola Sparta, ktorá ukázala svetu „ideál gréckej civilizácie cnosti“. Platón v Sparte videl želanú rovnováhu aristokracie a demokracie: úplné zavedenie každého z týchto princípov organizácie štátu podľa filozofa nevyhnutne vedie k degenerácii a smrti. Jeho žiak Aristoteles považoval všeobjímajúcu moc eporát za znak tyranského štátu, ale voľba eforov bola znakom demokratického štátu. V dôsledku toho dospel k záveru, že Spartu treba považovať za aristokratický štát, a nie za tyraniu.
Roman Polybius porovnával sparťanských kráľov s konzulmi, Gerousiu so senátom a eforov s tribúnami.
Oveľa neskôr Rousseau napísal, že Sparta nebola republikou ľudí, ale polobohov.
Mnoho historikov sa domnieva, že moderné koncepcie vojenskej cti prišli do európskych armád zo Sparty.
Sparta si veľmi dlho uchovávala svoju jedinečnú štátnu štruktúru, ale to nemohlo trvať večne. Spartu zničila na jednej strane túžba nemeniť na štáte nič v neustále sa meniacom svete, na strane druhej nútené polovičaté reformy, ktoré len zhoršili situáciu.
Ako si pamätáme, Lycurgus rozdelil krajinu Lacedaemon na 9 000 častí. V budúcnosti sa tieto oblasti začali rýchlo rozpadať, pretože po smrti ich otca boli rozdelené medzi jeho synov. A v určitom okamihu sa zrazu ukázalo, že niektorí zo Spartiatov ani nemali dostatok príjmu zo zdedenej pôdy na zaplatenie povinného príspevku do systému. A plnohodnotný občan dodržiavajúci zákony automaticky prešiel do kategórie hypomeyónov („junior“alebo dokonca v inom preklade „zostúpil“): už nemal právo zúčastňovať sa na populárnych zhromaždeniach a zastávať akúkoľvek verejnú funkciu.
Peloponézska vojna (431-404 pred n. L.), V ktorej Peloponézsky zväz vedený Spartou porazil Atény a Deliansku úniu, obohatil Lacedaemona neopísateľne. Toto víťazstvo ale paradoxne len zhoršilo situáciu v krajine víťazov. Sparta mala toľko zlata, že Efori zrušili zákaz držania strieborných a zlatých mincí, ale občania ich mohli používať iba mimo Lacedaemona. Sparťania začali svoje úspory uchovávať v spojeneckých mestách alebo v chrámoch. A mnoho bohatých mladých Sparťanov si teraz radšej „užívalo život“mimo Lacedaemona.
Okolo roku 400 pred Kr NS. v Lacedaemone bol povolený predaj dedičnej pôdy, ktorá sa okamžite dostala do rúk najbohatších a najvplyvnejších Sparťanov. Výsledkom je, že podľa Plutarcha sa počet plnohodnotných občanov Sparty (z ktorých pod Lykurgom bolo 9 000 ľudí) znížil na 700 (hlavné bohatstvo sa koncentrovalo do rúk 100 z nich), ostatné práva stratili občianstvo. A mnoho zničených Spartiatov opustilo svoju vlasť, aby slúžili ako žoldnieri v iných gréckych mestských štátoch a v Perzii.
V oboch prípadoch bol výsledok rovnaký: Sparta prichádzala o zdravých silných mužov - bohatých aj chudobných, a stala sa slabšou.
V roku 398 pred n. L. Sa Sparťania, ktorí prišli o svoju krajinu na čele s Kidonom, pokúsili povstať proti novému poriadku, ale boli porazení.
Prirodzeným dôsledkom všeobjímajúcej krízy, ktorá zachvátila stratu vitality Sparty, bola dočasná podriadenosť Macedónska. Sparťanské vojská sa nezúčastnili slávnej bitky pri Chaeronei (338 pred n. L.), V ktorej Filip II. Porazil spojené vojská Atén a Théb. Ale v roku 331 pred Kr.budúci diadochus Antipater porazil Spartu v bitke pri Megaloprole - zahynula asi štvrtina plnohodnotných Sparťanov a kráľa Agisa III. Táto porážka navždy podkopala moc Sparty, ukončila jej hegemóniu v Hellase a v dôsledku toho výrazne obmedzila tok peňazí a finančných prostriedkov od štátov, ktoré sú jej spojencami. Predtým načrtnutá majetková stratifikácia občanov rýchlo rástla, štát sa nakoniec rozdelil a naďalej strácal ľudí a silu. V IV storočí. BC Vojna proti Boeotianskej únii, ktorej velitelia Epaminondas a Pelapides nakoniec vyvrátili mýtus o neporaziteľnosti Spartiatov, sa zmenila na katastrofu.
V III. Pred Kr. Hagiadskí králi Agis IV a Cleomenes III sa pokúsili situáciu napraviť. Agis IV., Ktorý nastúpil na trón v roku 245 pred n. L., Sa rozhodol udeliť občianstvo časti Periekov a hodným cudzincom, nariadil spáliť všetky zmenky a prerozdeliť pozemky, pričom išiel príkladom tým, že všetky svoje pozemky a všetok majetok previedol na štát. Ale už v roku 241 bol obvinený zo snahy o tyraniu a odsúdený na smrť. Spartiati, ktorí stratili svoju vášnivosť, zostali k poprave reformátora ľahostajní. Cleomenes III (stal sa kráľom v roku 235 pred n. L.) Zašiel ešte ďalej: zabil 4 eforov, ktorí mu prekážali, rozpustil Radu starších, zrušil dlhy, oslobodil 6 000 helotov za výkupné a udelil občianske práva 4 000 periekom. Pozemok znova prerozdelil, zo Sparty vyhnal 80 najbohatších vlastníkov pôdy a vytvoril 4 000 nových parciel. Východnú časť Peloponézu sa mu podarilo podrobiť Sparte, ale v roku 222 pred n. jeho armáda bola porazená zjednotenou armádou novej koalície miest Achájskej únie a ich macedónskych spojencov. Laconia bola obsadená, reformy boli zrušené. Cleomenes bol nútený odísť do exilu v Alexandrii, kde zomrel. Posledný pokus o oživenie Sparty urobil Nabis (vládol 207-192 pred n. L.). Vyhlásil sa za potomka kráľa Demarata z klanu Euripontidov, ale mnoho súčasníkov a neskorších historikov ho považovalo za tyrana - teda osobu, ktorá nemala právo na kráľovský trón. Nabis zničil príbuzných sparťanských kráľov oboch dynastií, vyhnal bohatých a zhabal ich majetok. Ale tiež oslobodil mnohých otrokov bez akýchkoľvek podmienok a poskytol útočisko všetkým, ktorí k nemu utiekli pred inou politikou Grécka. Výsledkom bolo, že Sparta stratila elitu, štát ovládol Nabis a jeho nohsledi. Podarilo sa mu zajať Argosa, ale v roku 195 pred n. spojenecká grécko -rímska armáda porazila armádu Sparty, ktorá teraz prišla nielen o Argos, ale aj o svoj hlavný námorný prístav - Gytos. V roku 192 pred Kr. Nabis zomrel, potom bola kráľovská moc v Sparte konečne zrušená a Lacedaemon bol nútený vstúpiť do Achájskej únie. V roku 147 pred n. L. Boli na žiadosť Ríma zo únie stiahnuté Sparta, Korint, Argos, Heraclea a Orchomenes. A nasledujúci rok bola v celom Grécku založená rímska provincia Achájsko.
Sparťanskej armáde a vojenskej histórii Sparty sa budeme podrobnejšie venovať v nasledujúcom článku.
