Rôzne „veci“sú pre historika zdrojom informácií. Ide o artefakty, ktoré sa k nám dostávajú od nepamäti a uchovávajú sa v súkromných zbierkach a múzejných zbierkach, nálezy archeológov, ktoré získali v prachu a špine vykopávok, to sú staroveké rukopisy - roztrhané papyrusy z Egypta, hodvábne zvitky z Číny, pergamenové rukopisy Európy. A veľa toho o veľa hovoria, aj keď nie vždy. Učebnice školskej histórie bohužiaľ vôbec nevenujú pozornosť historiografickej stránke veci. To znamená, že to, čo bolo urobené a odkiaľ, v podpisoch pod fotografiami a kresbami nie je uvedené. A to je zle, učebnice dejepisu pre školy sú zvláštnym rozhovorom. A dnes nás zaujímajú „obrázky“zo stredovekých iluminovaných, teda ilustrovaných kníh. A povieme vám iba o jednej takejto knihe a kniha sa zdá byť málo zaujímavá - žalmy, teda kniha náboženského obsahu.
Khludovský žaltár (IX. Storočie). Na miniatúrach (13. storočie si všimneme, že v tejto dobe boli miniatúry žaltára úplne prepísané), vľavo je kráľ Dávid zobrazený pri hre na žaltári, vpravo tiež poráža nepriateľov a divoké zvieratá. Uložené v zbierke ručne písaných dokumentov Štátneho historického múzea v Moskve, č. 129d.
Latrellský žaltár je uložený v Britskej knižnici, ktorá obsahuje mnoho slávnych iluminovaných stredovekých rukopisov. Každý, kto ju videl, hovorí, že táto kniha je nielen veľmi krásna, ale aj fascinujúca. A je známy predovšetkým svojimi vtipnými a farebnými obrázkami vidieckeho Anglicka, grotesknými figúrkami sveta démonov a informáciami, ktoré obsahuje o vybavení rytierov stredovekého Anglicka!
Takto vyzerá stránka Latrell Psalter.
Tento slávny rukopis (a nedá sa to inak povedať!) Bol napísaný a vyzdobený neznámymi majstrami knižného priemyslu v rokoch 1320-1340 a dnes je to on, kto je jedným z najpozoruhodnejších zo všetkých dochovaných rukopisov tejto éry.. Stačí povedať, že žaltár je namaľovaný jasnými farbami, ozdobený striebrom a zlacením, a preto je veľmi krásny. Nemenej dôležitý je fakt, že vo svojej povahe, rozmarnom spôsobe dekorácie nie je ako žiadny iný žaltár medzi všetkými existujúcimi.
V stredoveku veľmi obľúbená téma: „Vtrhnutie hradu lásky rytiermi“. „Žaltár Latrell“.
Detailný záber na „Útok na hrad lásky“. Eleta je veľmi dobre viditeľná - chrániče ramien a rytiny na nich, ako aj pozlátené bascinetové prilby so šiltom, brnenie na reťazovú poštu s pozlátenými nášivkami na nohách (obrázok vľavo).
Teraz je potrebné trochu povedať o tom, čo je tento žaltár, pretože toto slovo je dosť staré a dnes sa už veľmi nepoužíva.
Existuje biblický text - „Žalmy“- 150 starodávnych piesní, ktoré sú spoločne zahrnuté v jednej z kníh Starého zákona. V ére stredoveku (ako vskutku aj teraz) sa stali základom kresťanskej doktríny pre klérus a ich stádo. Mnohí sa v minulosti naučili čítať zo žalmov. Tieto žalmy boli často písané oddelene od samotnej Biblie, s vytlačeným (alebo ručne) kalendárom cirkevných sviatkov a boli k nim pridané rôzne zodpovedajúce časy modlitieb. Táto „kniha pre náboženské čítanie“sa nazývala žaltár.
Rytiersky súboj z „žaltára Latrellovho“. Vľavo je európsky rytier, vpravo je Saracén.
Rovnaký detailný obrázok.
Tento rukopis dostal svoje meno z nejakého dôvodu, preto ho už dnes nazývalo meno svojho zákazníka, ktorého obrázok je na jeho stránkach. Bol ním Geoffrey Luttrell (1276 - 1345) - vlastník panstva Irnham (Lincolnshire, Anglicko) - jedného z mnohých lén, ktoré mu patrili. Jeho predkovia verne slúžili kráľovi Jánovi (Ján Bezzemkov - vzpurný brat kráľa Richarda I. Levieho srdca, ktorého chrabrosť neúnavne chválil Walter Scott), za čo im bolo udelené vlastníctvo pôdy. Sám Jeffrey Luttrell sa veľmi úspešne oženil. Veno jeho manželky tvorilo aj pôdu, čo ešte viac zvýšilo jeho bohatstvo.
Latrellov žalm bol prvýkrát predstavený verejnosti v roku 1794, ale až v roku 1929 ho Britské múzeum získalo od Mary Angely Noyesovej, manželky básnika Alfreda Noyesa, za 31 500 libier. Rukopis má nasledujúce rozmery: kožený obal - 370 x 270 mm, strana - 350 x 245 mm. Rozmery napísaného textu sú 255 x 170 mm. Žaltár ilustrovalo niekoľko výtvarníkov naraz, čo je badateľné na drobných rozdieloch v ich štýloch. Prvý umelec sa nazýva „dekoratér“. Namiesto dvojrozmerného prístupu ku kresbám používal lineárny štýl kresby. Druhý umelec sa nazýva „Kolorista“a v texte mu patria obrázky postáv ako Kristus a svätí. Tretí umelec, Ilustrátor, sa v porovnaní s prvým výtvarníkom vyznačuje plochejším a dvojrozmernejším štýlom maľby. Štvrtý umelec sa nazýva „Majster“a osvedčil sa ako špecialista na vidiecke témy a výstredné grotesky. Tiež stvárnil rodinu Latrell. Okrem toho je potrebné poznamenať, že farby s veľkou zručnosťou používal na zobrazenie účinku tieňa a textúry. Táto technika je veľmi podobná vtedajšiemu štýlu písania rukopisov z východného Anglicka. Ikonografická analýza ilustrácií vo všeobecnosti poskytuje veľa informácií o živote sira Geoffreya Latrella. Britská knižnica vyrobila faxové vydanie žaltára v roku 2006.
Loď 1335 - 1345
Čo je neobvyklé na Latrellových žalmoch?
Stredoveká tradícia bola taká, že ako obvykle, v luxusne ilustrovaných stredovekých žaltároch by mal človek znázorniť kráľa Dávida, údajného autora žalmov, tváre svätých a niektoré biblické témy, takpovediac „súvisiace s témou“. Bolo možné do nich vkladať obrazy scén roľníckej práce a života, ale tento žaltár sa od ostatných líši počtom a mnohými úplne očarujúcimi detailmi. Tieto veľmi živé a niekedy dokonca humorné obrázky sú v skutočnosti skutočným dokumentom o tom, ako roľníci počas celého roka pracovali a trávili čas na panstve sira Jeffreyho. A svedčia o tom, že sa k nim očividne správal veľmi ľudsky a dokonca mali čas aj hrať.
Sir Jeffrey Lutrell obeduje so svojou rodinou a dvoma dominikánskymi mníchmi.
Keď sa obraciame na stránku za stránkou, vidíme ženy, ktoré žnú pšenicu a raž (v stredoveku sa žatva nepovažovala za ženský podnik - spomeňte si na rozprávku Charlesa Perraulta „Kocúr v čižmách“, v ktorej sa spomínajú kosačky a kosačky, ale úroda by mala mať boli zozbierané čo najskôr, aby sa nestratilo zrnko, takže všetci boli zapojení do zberu úrody), roľníci, ktorí kŕmili sliepky, scény varenia a jedenia. Bojovníci, obchodníci, lovci medveďov, tanečníci, hudobníci, falošný biskup spolu so psom skákajúcim cez obruč a dokonca aj manželka, ktorá bičuje svojho manžela (scéna je skutočne úžasná!) - všetky tieto obrázky boli zobrazené na dolnom, hornom a rovnomerné bočné okraje stránok žaltára.
Ženci.
Roľníci mlátia chlieb.
Všetky tieto „obrázky“hrali veľkú úlohu pri formovaní romantického obrazu „starého dobrého Anglicka“, v ktorom žili bohatí a cnostní páni, roľníci, ktorí odpočívali s rovnakým zanietením ako pri práci, boli v r. fakt, jeho deti. Vedci sa dnes domnievajú, že každodenné scény zo života v Latrellových žalmoch sú dosť idealizované. Ale na druhej strane boli vytvorené pre potešenie sera Geoffreya a už vôbec nie jeho zamestnancov. Na druhej strane „ležať pred očami Pána“bolo hrozným hriechom, najmä na stránkach „večnej knihy“. To je pravdepodobne autor všetkých týchto ilustrácií, ktorý sa ospravedlňoval skutočnosťou, že uvažoval „ale ja to vidím takto“, „to môže byť celkom dobre“, „niekde som o tom počul“, „môj krstný otec mi povedal o to “, a tak ďalej, to znamená, jeho vina za skreslenie reality, sa tak trochu položil na mnoho ďalších.
Obilie vo vreciach sa vozí do veterného mlyna.
Rolník rozhadzuje vtáky závesom.
Kto bol ten, kto vytvoril tento rukopis?
Je známe, že stredoveké rukopisy boli kolektívnym výtvorom, a preto nemajú autora. To znamená, že na ich tvorbe sa zúčastnilo niekoľko ľudí naraz. Jeden alebo viacerí pisári naraz napísali samotný text, zatiaľ čo niektorí písali iba veľké písmená a až štyria výtvarníci maľovali ozdoby a ilustrácie. „Latrellov žaltár“je teda dielom jedného pisára a ako celého „tímu“výtvarníkov, ktorých mená sa k nám nedostali a nemohli by sa k nám dostať vo svetle nám známych okolností. Táto kniha bola pravdepodobne vytvorená v Lincolne, ale nie je to nič iné ako predpoklad. Vychádza zo skutočnosti, že zákazník musel bývať neďaleko a mal záujem pravidelne navštevovať remeselníkov a sledovať priebeh prác. Skutočne, v tej dobe mali feudáli málo zábavy, a tak - „Pôjdem do Lincolnu, uvidím, ako je môj žaltár napísaný!“- tu je zábava na celý deň!
Aké sú podivné zvieratá zobrazené v tejto knihe?
Pôsobivou výzdobou, ktorú vytvoril veľmi nadaný umelec, neoficiálne nazývaná „Majster“, sú miniatúry v strede knihy v takzvaných „arabeskách“: ide o hybridné príšery s ľudskou hlavou, telo bolo prevzaté z zviera, ryba alebo vták, ale chvost je … rastlina. Vidíme v nich extrémny postreh a zmysel pre detail autora, ako aj jasnú schopnosť vynaliezavosti a jemného humoru. Zdá sa, že nijako nesúvisia s textom, ktorý sprevádzajú. Je zaujímavé, že ich listy sú zobrazené ako končatiny, ako v hebrejskom rukopise vojvodu zo Sussexu, nemeckého Pentateuchu. Všetky tieto príšery sú v príkrom kontraste s náboženskou postavou modliaceho sa muža na začiatku rukopisu.
"Fishman". Monštrá sú navzájom rozmarnejšie a zábavnejšie. Navyše nevyzerajú strašidelne, aj keď sú veľmi neobvyklé. To znamená, že ich nakreslil človek s bohatou predstavivosťou, ale nie je známe, čo to môže znamenať!
„Dračí lev v klobúku“
"Dračí muž"
"Prasiatko"?
Keďže sme na webových stránkach VO, potom by nás, samozrejme, mal zaujímať aj vojenský aspekt obrazov v tomto žaltári a je v ňom skutočne prítomný. Toto sú obrázky sira Latrella v úplnom rytierskom výstroji. Je veľmi dobre ukázané, že na hlave má oblečenú bascinetovú prilbu, ktorá plní úlohu utešiteľa a navrch mal stále „veľkú prilbu“. Jeho vrchná časť však nie je plochá, ale má špicatý tvar a okrem toho je vybavená aj priezorom. Štít je dosť malý, v tvare železa. Trojuholníkové delá na jeho kopiji naznačujú, že je „rytierom jedného štítu“. Odborníci vypočítali, že jeho erb na miniatúre - oblečenie a brnenie sa opakuje 17 -krát, to znamená, že Jeffrey Lutrell bol na svoj erb skutočne hrdý! Je tiež zaujímavé, že „vtáky“na prikrývke vpravo (a prvky dekorácií) vyzerajú zľava doprava, aj keď podľa obrázku na štíte (ktorý je na miniatúre jasne viditeľný!), Mali by mať pozeral sprava doľava. To však nebolo prijaté, pretože v tomto prípade by boli nazývaní „zbabelými“, ako keby sa obrátili chrbtom k nepriateľovi. Preto sa obraz na erbe zmenil, keď bol aplikovaný na rytiersku deku a strelivo!
A takto vyzerajú obrázky sira Latrella a jeho rodiny na stránke tohto žaltára.
Je zaujímavé, že nad jazdeckou postavou sira Geoffreya je z nejakého dôvodu zobrazená príšera so zubatou plutvou, ktorá akoby plávala po stránke sprava doľava. A nižšie v elegantnom a bujnom štýle doby, charakteristickom pre kaligrafiu tejto éry, je nápis: „Lord Geoffrey Luttrell mi povedal, aby som to urobil.“
Je zaujímavé, že sám Sir Geoffrey Luttrell nepatril na samý vrchol anglickej spoločnosti 14. storočia. Mal len šťastie, že sa ocitol ako neznámy génius, ktorý takto bizarne namaľoval svoj rodinný žaltár a zvečnil tak meno tohto všeobecne nie veľmi vznešeného rytiera z Lincolnshire. Odkiaľ tento umelec pochádza a prečo o jeho ďalších dielach nevieme vôbec nič, zostáva záhadou. Jediné meno, ktoré je spojené s týmto majstrovským dielom stredovekých rukopisov, je meno samotného Sira Geoffreya, zákazníka tohto jedinečného diela. Treba však poznamenať, že tento umelec mal vynikajúci zmysel pre humor a bohatú predstavivosť, o ktorú boli ochudobnení mnohí ďalší ilustrátori stredovekých rukopisov. Je zaujímavé, že podľa tradície bola na začiatku, po povinnej chvále Pánu, umiestnená miniatúra, priamo venovaná zákazníkovi. Na ňom siri Geoffrey s charakteristickým normanským profilom majestátne sedí na obrovskom vojnovom koni a berie nemenej aristokratickej normanskej manželke prilbu z rúk. Svokra stojí priamo tam a čaká na príležitosť, aby mu podala štít. Obe ženy nosia heraldické šaty, podľa návrhov, na ktorých je ľahké zistiť prítomnosť príbuzenstva medzi rodinou Luttrell a Suttons a Scrots of Masham. Všetky tri rodiny boli prepojené manželstvom a na každom obrázku je vidieť erby týchto rodín.
Krviprelievanie
Malý lupič zbiera čerešne iných ľudí.
A samozrejme, ilustrácie „Latrellových žalmov“sú neobvyklé predovšetkým tým, že veľmi podrobne rozprávajú o práci bežných anglických roľníkov. Napríklad tu sa ženy v stiesnenej ohrade zaoberajú dojením oviec. Zozbierané mlieko odnesú do džbánov a nádob a položia ho na hlavu, rovnako ako na východe. A potom z toho budú robiť syr!
