Historické balady A. K. Tolstého sú napísané živým a živým jazykom, ľahko sa čítajú a príjemne sa čítajú. Väčšina čitateľov ich však podceňuje, pretože neberú vážne informácie obsiahnuté v týchto básňach a majú tendenciu ich vnímať iba ako zábavné literárne príbehy. Avšak aj medzi baladami s fantastickým dejom a fiktívnymi postavami existujú diela, ktoré obsahujú narážky a odkazy na skutočné udalosti. Ako príklad môžeme uviesť balady „Had Tugarin“, „Stream-Bogatyr“, „Niečí smútok“.
A existujú balady, ktoré majú skutočný historický základ. Zdroje pre nich boli príbehy ruských kroník, „Kampaň Igora“, ako aj diela súčasných ruských a zahraničných historikov. Práve im bude v týchto článkoch venovaná hlavná pozornosť.
A. K. Tolstoj bol jednoducho zamilovaný do histórie predmongolského Ruska, v roku 1869 napísal:
„Keď myslím na krásu našej histórie pred zatratenými Mongolmi, … mám chuť sa hodiť na zem a zúfalo sa váľať, čo sme urobili s talentom, ktorý nám dal Boh!“
A ako vždy v takýchto prípadoch, niekedy sa nechá trochu uniesť a ukáže sa, že je zaujatý.
Storočia X - XI sú skutočne veľmi zaujímavým obdobím v histórii našej krajiny. Mladý ruský štát rýchlo naberal na sile a zväčšoval sa. K rozdeleniu cirkví na katolícke a pravoslávne došlo až v roku 1054 a ešte mnoho desaťročí po ňom sa ľudia na východe a západe považovali za spoluveriacich. Známe mená sa nachádzajú v vtedajších západoeurópskych a byzantských prameňoch a niektoré ruské kniežatá sú hrdinami škandinávskych ság. Podľa A. K. Tolstého toto obdobie našich dejín ostro kontrastuje aj so začiatkom vlády Romanovcov. So všetkým cudzím sa potom zaobchádzalo podozrivo a ruskí cári si po rozhovore so zahraničnými veľvyslancami umyli ruky.
AK Tolstoj v balade Alien Grief pomenúva tri udalosti, ktoré podľa jeho názoru drasticky zmenili prirodzený priebeh dejín našej krajiny: rozdelenie ruských krajín medzi jeho synov Jaroslava Múdreho, inváziu Mongolov a despotickú vládu r. Ivan Hrozný.
Porozprávajme sa teda podrobnejšie o niektorých baladách Alexeja Tolstého.
Balada „Had Tugarin“
Táto balada hovorí o prorockej piesni tatarského speváka, ktorú spieval na sviatok u kniežaťa Vladimíra:
"Budú objímať tvoj Kyjev a plameň a dym,"
A vaše vnúčatá budú mojimi vnúčatami
Držte pozlátený strmeň!"
Je zaujímavé, že v tejto balade, rovnako ako v ruských eposoch, je obraz Vladimíra syntetický. V princovi Vladimirovi-Krasno Solnyshkovi, ako viete, sa zlúčili obrazy Vladimíra Svjatoslavicha a jeho pravnuka Vladimíra Monomacha.
Vo vyššie citovanej pasáži sa hovorí o vnukoch princa, ktorí sa budú musieť podrobiť Tatárom. A to je jasný odkaz na Vladimíra Monomacha - posledného silného veľkovojvodu zjednoteného ruského štátu. Ale vo finále tejto balady Vladimír spomína na Varangiánov - „temperamentných dedov“. A to už nie je Monomakh, ale Vladimir Svyatoslavich, ktorý sa v „Lay of Igor's Host“a v škandinávskych ságach nazýva „Starý“. Toto epitetto, mimochodom, sa vždy používa vo vzťahu k zakladateľovi dynastie.
V poslednej dobe sa tento Vladimír opäť často začal nazývať svätým. Pozorní čitatelia si pravdepodobne všimli chybu A. Tolstého. Faktom je, že Rurik bol pradedo Vladimíra Svjatoslaviča. A Mongolov nestretli vnúčatá, ale pravnuci Vladimíra Monomacha. Zdá sa, že autor urobil túto chybu úmyselne - aby zachoval poetický meter. Súhlasíte, slová vnúčatá a starí otcovia sú pre poéziu oveľa vhodnejšie ako pravnúčatá a pradedovia.
Vráťme sa k balade A. Tolstého.
Spevák pokračuje:
A príde čas, Náš chán sa poddá kresťanom, A ruský ľud opäť povstane, A jeden z vás zhromaždí zem, Ale on sám sa nad ňou stane chánom! “
Tu vidíme odpor predmongolskej („kyjevskej“) Rusi a Novgorodskej Rusi voči „Moskve“(nešťastné názvy „Kyjevská“a „moskovská“Rus sa objavili iba v prácach historikov 19. storočia). Idealizovaný princ Vladimir je porovnávaný s Ivanom Hrozným.
A na konci balady A. Tolstoj ústami svojho hrdinu vysloví nádhernú frázu, ktorá mala byť vytlačená ako epigraf v každej učebnici dejepisu.
V reakcii na pochmúrne Tugarinovo proroctvo Vladimír hovorí:
"Stáva sa to," povedal princ svetlo -slnko, -
Otroctvo vás prevedie bahnom -
Ošípané v ňom môžu iba plávať! “
Balada „Stream-Bogatyr“
V tejto balade A. K. Tolstoj ukazuje Ivana IV. Očami kyjevského hrdinu, ktorý spal pol tisíc rokov:
Kráľ jazdí na koni v brokátovom zipune, A kati chodia so sekerami, -
Jeho milosrdenstvo pobaví, Je tu niekto, kto môže porezať alebo zavesiť.
A v hneve Stream chytil meč:
„Aký chán je v Rusku svojvoľný?“
Ale zrazu počuje slová:
"Potom pozemský boh jazdí, Náš otec nás bude popravovať, aby nás popravil!"
Všimnite si toho, že každý historik oboznámený so skutkami európskych panovníkov - súčasníci Ivana IV., Nevyhnutne pochybuje o vynikajúcej „hrôze“a neuveriteľnej „hrozivosti“tohto cára.
Napokon jeho súčasníkmi boli anglický Henrich VIII., Pod ktorým bolo zabitých asi 72 tisíc ľudí (rovnako ako „ovečky jedli ľudí“) a veľká anglická kráľovná Alžbeta, ktorá popravila až 89 tisíc poddaných. Vo Francúzsku zároveň vládol kráľ Karol IX. Pod ním len počas „Sväto Bartolomejskej noci“(ktorá sa v skutočnosti konala v celom Francúzsku a trvala dva týždne) bolo zabitých viac ľudí, ako bolo popravených počas celej vlády Ivana IV. Španielsky kráľ Filip II. A vojvoda z Alby si vyžiadali 18 000 mŕtvych iba v Holandsku. A vo Švédsku vtedy vládol šialený a krvavý kráľ Eric XIV. A. Tolstoj sa však riadil dielami Karamzina, ktorý bol mimoriadne zaujatý voči Ivanovi IV. A zohral veľkú úlohu pri démonizácii jeho obrazu.
Vasily Shibanov
V tejto balade sa A. Tolstoj opäť obracia na obraz Ivana IV.
Tu vidíme variáciu Nekrasovského príbehu „príkladného nevoľníka, veriaceho Jakova“. Princ Andrei Kurbsky, zradca, ktorého liberáli 19. storočia vyzdvihli do hodnosti „bojovníka proti totalite“, predchodca generála Vlasova, na jar 1564 utiekol zo svojej armády k Litovcom do Volmaru. On aj jeho potomkovia aktívne bojovali proti svojej vlasti a nezabili Ivana IV ani blízkych príbuzných cára, ale obyčajného ruského ľudu.
Kurbského pri jeho lete sprevádzalo 12 ľudí vrátane hrdinu balady:
"Princ bol pekný." Vyčerpaný kôň spadol.
Ako byť hmlistý uprostred noci?
Ale pri zachovaní otrockej lojality Shibanov, Dáva svojho koňa guvernérovi:
„Choď, princ, do tábora nepriateľa, Snáď nebudem zaostávať ani pešo. “
A ako sa zradca poďakoval mužovi, ktorý mu pravdepodobne zachránil život?
Kurbsky pošle Shivanova k urážlivému listu k Ivanovi IV., Pretože dobre vie, že ho posiela na smrť. Shivanovova nespochybniteľná lojalita prekvapuje aj cára:
„Posol, nie si otrok, ale súdruh a priateľ, A je veľa známych, verných Kurbských sluhov, Čo ťa rozdalo za nič!
Choďte s Malyutou do žalára!"
Balada sa končí monológom Šivanova, ktorý „chváli svojho pána“a prosí Boha, aby odpustil cárovi aj Kurbskému:
„Počúvaj ma, Bože, v mojej umierajúcej hodine, Odpusť môj pane!
Môj jazyk je nemý a môj pohľad vybledol, Ale moje slovo je jedno:
Za hrozné, Bože, králi, prosím, Za naše sväté, veľké Rusko … “
Ako sa hovorí, A. Tolstého „pre zdravie“a skončil s neznesiteľným verným olejom.
V niektorých baladách hovorí A. Tolstoj o histórii západných Slovanov.
Balada „Borvoy“(Pomoranská legenda)
„K veci cirkvi s horlivým srdcom, Otec pošle správu Roskilde
A túra do bodrichan
Kríž káže. “
Toto je jedna z epizód takzvanej vendiánskej krížovej výpravy z roku 1147 (spáchanej v rámci druhej krížovej výpravy). Pápež Eugen III. A Bernard z Clairvaux požehnali vojnu proti Slovanom spolu s výpravou do Palestíny. Armády saských, dánskych a poľských rytierov sa presťahovali do krajín polabských Slovanov - povzbudených a lutichov. K nim sa pridali oddiely nemeckých biskupov a moravských kniežat.
Jedna z križiackych armád zasiahla proti Lutichimu a Pomorianom. Skutočnosť, že knieža lutichi Ratibora, jeho sprievod a niektorí jeho poddaní už stihli prestúpiť na kresťanstvo, nikomu neprekážalo. Vedúcimi tejto časti križiakov boli brandenburský markgróf Albrecht Medved a magdeburský arcibiskup Konrad I.
Iná armáda mala rozdrviť sily kmeňovej aliancie hurá. Jeho vodcami boli saský vojvoda Heinrich Leo, vojvoda Conrad z Burgundska a arcibiskup Brémy Adalbert. Dáni sa ponáhľali pripojiť sa k tejto armáde na čele so Svenom III, vládcom Zélandu a Knutom V, ktorý vlastnil Jutsko - druhých bratrancov a nezmieriteľných rivalov.
Je čas vrátiť sa k balade A. Tolstého:
„Ako prvý vstal biskup Eric, S ním sú mnísi, ktorí zdvihli brnenie, Ísť na breh.
Prišiel Dale Sven, syn Nielsov, V jeho okrídlenom shishaku;
Spolu s ním vzal do ruky zbrane
Vikingský orech, žiariaci zlatom.
Obaja sú z kráľovskej rodiny, Obaja súťažili o trón, Ale na slávny pochod
Hnev je medzi nimi prerušený.
A ako kŕdeľ prímorských vtákov
Mnoho obrnených ľudí
A duní a žiari, Pridal som sa k nim odvšadiaľ. “
Ruskildský biskup sa v skutočnosti volal Asker. A vládcu Jutska Knuta je stále ťažké nazvať Vikingom.
Odpor voči križiakom viedol povzbudzujúce knieža Niclot, ktorý zasadil preventívny úder do prístavu v Lübecku a zničil tam mnoho lodí.
Potom sa Niclot stiahol do dobinskej pevnosti, kde ho obliehali križiaci. V tomto čase sa priblížili aj Dáni.
A. K. Tolstoj - o príchode Svena, Knuta a Askera:
A všetci traja sú šťastní, Úžasná skupina s nimi, Všetci sa plavia v mocnej formácii
Do veží mesta Volyň “.
(do obkľúčeného mesta Dobin križiakmi).
A vojnoví Slovania z ostrova Ruyan (Rujána), ktorí v námornej bitke porazili dánsku flotilu, ich prišli zachrániť:
„Z úderov ťažkej ocele
Pozlátené krídla
Svenova prilba už spadla;
Uväznený v tvrdej hádke
Knutova silná reťazová pošta, A vrhne sa do mora
Z prevráteného pluhu.
A biskup Eric, v boji
Pocit smrti nado mnou, Preskočil v horúčke
Z tvojej lode na niekoho iného."
Veliteľ Svenovej letky, röskildský biskup Asker (A. Tolstoj ho tvrdohlavo nazýva Eric), hneď na začiatku bitky opustil svoju vojnovú loď a uchýlil sa na obchodnú loď. Saxon Grammaticus uvádza, že biskup
„Pri pohľade na hanebný let uvrhol do hrôzy tých, ktorých mal svojim príkladom vyburcovať k odvahe v boji.“
Ďalšou chybou Tolstého je účasť Knutových lodí v tejto bitke.
V skutočnosti iba Zeelanderi bojovali s Ruyanmi: Knut neposlal svoje lode na pomoc svojmu konkurenčnému bratovi. Tak či onak, Ruyani potom zajali mnoho lodí. Potom Dáni Dobin opustili.
„Heinrich Leo, odvážne kráčajúci
Volynovi pre zábavu vo vojne, Keď sme počuli o tomto prípade, Vrátil som sa do Brunzoviku. “
V skutočnosti to bol 18-ročný Heinrich Leo, ktorý viedol obliehanie Dobina.
Križiaci nemohli vziať túto pevnosť. Opustili ho a zaistili Niklotovi sľub pokrstiť jeho ľud. Neúspešné boli aj akcie ďalšej armády, ktorej sa nepodarilo zajať Demmina a Štetína.
Vodca Ruyan Boriva (zrejme Boril-voy) vo finále Tolstého balady sľubuje pomstu križiakom:
"K vám uprostred mora alebo uprostred zeme."
Urobím si cestu
A vopred vaše duše
Skazím Černobyľa."
V roku 1152 slovanské jednotky zaútočili na Dánsko a zničili ho.
Kronikár Helmold z Bosau svedčí:
"Táto veľká kampaň bola vyriešená s malým prínosom." Pretože bezprostredne potom (Slovania) začali konať horšie ako predtým: neuznávali krst ani sa nevyhýbali okrádaniu Dánov “.
V nasledujúcich článkoch prevedieme historickú analýzu textu niektorých balád A. K. Tolstého, ktorá rozpráva o skutočných udalostiach, ktoré sa odohrali na území ruských kniežatstiev.
