V tomto článku budeme pokračovať v rozprávaní o historických baladách A. K. Tolstého.
Pamätáme si, že A. K. Tolstoj idealizoval históriu starovekej Rusi, pretože veril, že mongolské jarmo a despotická vláda Ivana IV narušili prirodzený vývoj našej krajiny. To nemohlo ovplyvniť jeho prácu. Ale autorova absolútna objektivita je možno výnimkou zo všeobecného pravidla. A musím priznať, že z umeleckého hľadiska tento subjektivizmus často prospieva dokonca aj románom, príbehom a básňam. Pri obhajobe (výslovne alebo zahalenej forme) svojich názorov autor pracuje opatrnejšie na texte a dodáva dielam dodatočnú emocionálnu farbu a vášeň, ktoré čitateľov priťahujú. Ak neexistuje žiadna vášeň a túžba sprostredkovať čitateľom svoju pozíciu, ukáže sa to, ako v „Zjavení Jána Teológa“:
„Nie si ani chladný, ani horúci; ó, keby ti bola zima alebo horúco!"
Ide hlavne o to, že autor nepodlieha otvoreným manipuláciám a falzifikátom, ktorými A. Dumas (starší) často hreší. Tento prozaik mal úžasný talent reprezentovať bielu ako čiernu a čiernu ako bielu.
A aký nestranný a objektívny bol A. Tolstoj, keď pracoval na baladách? A ako veľmi môžete dôverovať informáciám, ktoré obsahujú?
Pozrime sa. Budeme hovoriť o historických baladách A. K. Tolstého podľa chronológie opísaných udalostí.
„Pieseň o Vladimírovej kampani proti Korsunu“
Zdrojom tejto balady sú kroniky, ktoré Karamzin prerozprával o okolnostiach prijatia kresťanstva kyjevským kniežaťom Vladimírom Svjatoslavičom a jeho družine. Začiatok tohto príbehu je plný irónie - v štýle slávnych „Dejín ruského štátu od Gostomysla po Timasheva“.
Po vypočutí kázne byzantského mnícha Vladimír vyhlasuje:
„Pokorím sa,“hovorí mu princ, „som pripravený -
Ale len postavte bez poškodenia!
Vypustite do Chertoy desaťsto pluhov;
Ak dostanem výkupné od obchodníkov z Korsunu, Nedotknem sa mesta prstom!
Gréci videli dvor v zálive, Mužstvo sa už tlačí pri stenách, Poďme interpretovať sem a tam:
"Problém prišiel tak, ako pre kresťanov, Vladimír bol pokrstený!"
Poďme sa vyjadriť k týmto riadkom.
A. Tolstoj bol zástancom verzie, podľa ktorej hrdosť nedovolila Vladimírovi, aby sa v očiach Grékov ponížil úprimným priznaním svojich pohanských bludov. A tak sa rozhodol „dobyť“kresťanskú vieru: prijať ju z rúk porazených učiteľov.
Obliehanie Chersonesosu mohlo byť dlhé a možno aj neúspešné. Našiel sa však zradca, ktorý Rusom oznámil umiestnenie studní, cez ktoré sa voda dostávala podzemnými rúrami do mesta.
V dôsledku toho boli obyvatelia Chersonesosu nútení sa vzdať. Potom Vladimír prostredníctvom veľvyslancov oznámil cisárom Vasilijovi a Konštantínovi, že chce byť manželom ich sestry Anny a v prípade odmietnutia pohrozil zmocnením sa Konštantínopolu:
Tu už bolo vzaté tvoje slávne mesto; Počul som, že máš sestru pannu; ak to pre mňa nevzdáte, urobím to isté pre vaše hlavné mesto ako pre toto mesto “.
(Príbeh minulých rokov).
Alexej Tolstoj je opäť veľmi ironický:
A pošle veľvyslancov na súd do Byzancie:
„Cári Konštantín a Vasilij!
Pokorne sa domnievam, že tvoja sestra
V opačnom prípade vás oboch pokropím čatou, Vstupujme teda do príbuzenstva bez násilia! “
Chvíľa na „dohadzovanie“bola dobrá. Impérium v tejto dobe je nepokojné: dlhé obdobie „vzbury dvoch oddelení“- Sklira a Phocas. Sklir, ktorý v roku 970 úspešne bojoval proti Svyatoslavovi Igorevičovi, sa v roku 976 vzbúril. Jeho starý rival Varda Foka bol namierený proti nemu (predtým to bol Sclerus, ktorý potlačil jeho vzburu proti Johnovi Tzimiskesovi). Nenávisť medzi nimi bola taká veľká, že počas rozhodujúcej bitky 24. marca 979 vstúpili do duelu: Sklirus kopijou odrezal uchu Phocasovmu koňovi, ale sám bol vážne zranený do hlavy.
V roku 978 už vzburu zdvihol Varda Fock. Vyhlásil sa za cisára, zmocnil sa takmer celej Malej Ázie a priblížil sa k Konštantínopolu.
Všeobecne platí, že jediná vec, ktorá stále chýbala „k úplnému šťastiu“, bola prítomnosť zahraničnej armády pri hradbách hlavného mesta. Preto spravidla hrdí Byzantinci akceptovali stav ruského kniežaťa.
Po svadbe Vladimir ukazuje svoje vedomosti o vnútorných záležitostiach ríše:
"Je to pravda, počul som, že Bospor bol zatvorený."
Nejaké Fokiho čaty?"
„Skutočne pravda!“- odpovie dvor.
„Ale kto je ten Foka?“
- "Rebel a zlodej!"
Orežte to zo všetkých strán! “
Na pomoc Byzantíncom bola vyslaná 6 000 -členná ruská armáda, ktorá bojovala za ríšu do roku 989 - do doby, kým pri Abydose (13. apríla) nebola porazená armáda Phocasa.
Vzbúrený generál zomrel v ten deň po vypití otráveného vína - uprostred bitky. Jeho vojaci vyhlásili cisára Skliru (predtým zajatého Focu), ktorý súhlasil s dohodou s Bazilom II. Mimochodom, je to tento cisár, ktorý vstúpi do histórie pod prezývkou „Bolgar Slayer“. Jeho portrét môžete vidieť na ikone nižšie:
Pokiaľ ide o Chersonesos, Vladimir údajne nakoniec urobil široké gesto:
A princ hovorí:
"Postavím ti chrám."
Na pamiatku, že som tu bol pokrstený, A vraciam vám mesto Korsun
A výkupné vrátim úplne -
Rezignoval som na Zanea!"
V tom čase neexistovali remeselníci schopní stavať veľké kamenné budovy, a to nielen medzi Vladimirovými bojovníkmi, ale ani v Kyjeve, kde bol po návrate princa postavený drevený kostol. Posolstvo kroniky o stavbe kamenného chrámu Vladimírom v Chersonesose sa preto zdá nepravdepodobné. Možno na takúto stavbu vyčlenil finančné prostriedky. Alebo si možno samotní obyvatelia mesta založili kostol na pamiatku oslobodenia od „krstného syna“.
Pokiaľ ide o výkupné, Vladimír vzal do Ruska relikvie svätých Klementa a Théb, kostolné nádoby (pravdepodobne nie z jednoduchého kovu), dve mramorové sochy a štyri medené kone (tu cítim hrdosť na estétskeho kniežaťa), kňazov a zradca, vďaka ktorému bolo mesto obsadené. Kronika, mimochodom, zachovala meno tejto osoby - Anastas. Vladimir ho márne priviedol do Ruska, pretože po smrti tohto kniežaťa sa Anastas dopustil ďalšej zrady. Vladimirov najstarší syn Svyatopolk, súper Jaroslava Múdreho, vstúpil do Kyjeva vďaka pomoci svojho svokra, poľského kráľa Boleslava Odvážneho. Po víťazstve sa však Boleslav nesprával ako spojenec, ale ako dobyvateľ. Svyatopolk viedol povstanie proti Poliakom a Boleslav musel odísť do Poľska. Z Kyjeva kráľ odviezol Vladimírovu dcéru Peredslavu (sestru Jaroslava a Svyatopolka), ktorú krátko pred týmito udalosťami neúspešne nahováral. Neodmietol kniežaciu pokladnicu, ktorú mu dala Anastas. Nuž a kráľ vzal so sebou aj šikovných Chersonese.
Objektívne hodnotíme okolnosti Vladimírovho krstu a treba uznať, že sa ukázal byť predovšetkým prospešný pre Rimanov. Vladimirova výroba bola malá. Veľký ruský zbor musel niekoľko rokov bojovať na území cudzej krajiny a za záujmy iných ľudí. Novgorodiáni, ktorí neodpustili Vladimírovi krutý násilný krst ich mesta, podporovali jeho syna Jaroslava („Múdreho“), ktorý odmietol vzdať hold Kyjevu a skutočne vyhlásil nezávislosť počas života starého kniežaťa.
Keď zajali Kyjev v priebehu bratskej vojny, spálili tu všetky kostoly (a preto „Kyudovčanov potom stretli s prekliatymi Svyatopolkom a Boleslavom ikony a spievajúce modlitby“. Zradca Anastas, ktorého Vladimír vzal z Chersonesosu do Kyjeva ako cenného zamestnanca, ako už vieme, zradil synov tohto kniežaťa.
Konštantínopol navyše získal mimoriadne silný a účinný nástroj vplyvu na záležitosti v ruských krajinách v osobe gréckych kňazov (medzi ktorými boli metropoliti Kyjev a celé Rusko). Až v roku 1448 bol v Moskve zvolený prvý ruský metropolita Jonáš. Predtým (v roku 1441) bol grécky uniate Isidor, vyhlásený za nepriateľa pravoslávia, zatknutý a umiestnený do Chudovského kláštora, z ktorého utiekol do Tveru a potom do Litvy. Viac na území ovládanom moskovskými kniežatami sa nedostavil.
V druhej časti tejto balady je ironický tón rozprávania nahradený lyrickým: básnik opisuje premenený stav mysle pokrsteného princa. „Transformáciu“a „pokoru“pokrsteného Vladimíra možno posúdiť napríklad krstom „ohňa a meča“v Novgorode, ktorý na príkaz kniežaťa vykonali Dobrynya a Putyata (pripomeňme, že ako reakcia, vojaci novgorodskej čaty Jaroslava Múdreho boli neskôr upálení v Kyjeve všetky kostoly).
Pri tejto príležitosti by som rád citoval O. Dymova - jedného z autorov „Všeobecnej histórie, spracovanej“Satyrikonom”. Slová, ktoré povedal o dôsledkoch prijatia kresťanstva jedným z franských kráľov, možno v plnej miere pripísať nášmu kniežaťu rovnému apoštolom:
„Clovis svoje rozhodnutie nikdy neoľutoval: napriek tomu dosiahol svoje ciele podvodom, zradou a vraždou a zomrel ako horlivý katolík.“
Jediná nepresnosť v tejto pasáži je nasledovná: Clovis aj Vladimir zomreli jednoducho ako kresťania, pretože k rozdeleniu Cirkvi na katolícku a pravoslávnu došlo až v roku 1054.
„Gacon slepý“
Táto balada je o bitke pri Listveni (1024), v ktorej proti Novgorodanom a Varangianom Jaroslava Múdreho stáli severania (obyvatelia Severu, budúci Novgorod-Severský) a čata kniežaťa Černigova a Tmutorokana. Mstislav. Bol to on, kto „bodol Rededyu pred kasogiánskymi plukmi“. A o ňom, ako ho poznáme z filmu The Lay of Igor's Host, Boyan spieval piesne.
Dôvodom napísania balady bola veta z ruskej kroniky o varangiánskom kniežati Gakonovi, ktorý sa zúčastnil tejto bitky.
Gakon alebo Yakun je rusifikované škandinávske meno Hakon a tento vodca Vikingov bol „sy lѣp“, teda pekný. Ale prví ruskí historici urobili tú nešťastnú chybu, že ho vyhlásili za slepého („slѣp“). A zlatý plášť mladého dandyho a pekného muža sa ich úsilím zmenil na masku zmrzačeného starca. Tento neuveriteľný dej (nevidomý Viking na čele svojho tímu bojuje tým najnebezpečnejším smerom) upútal pozornosť Tolstého, ktorý si pripomenul aj príbeh udalosti, ktorá sa odohrala počas storočnej vojny medzi Francúzskom a Anglickom. Oslepený kráľom Jánom Luxemburským počas bitky o Cressy nariadil svojim panošom, aby ho viedli do jadra bitky, kde ho zabili Briti.
Slepý hrdina balady A. Tolstého prosí „mladých“, to znamená členov „mladšej“čaty (princova osobná čata - na rozdiel od „staršej“čaty, boyar), aby mu pomohli zúčastniť sa bitky:
"A mladí ho vzali z dvoch strán,"
A plný šialeného hnevu, Slepý sa medzi nimi rútil Gacon
A narazil do lomítka a opitý ňou, Strihá uprostred revu a revu …
Gakon bol odrezaný a odrazený od Rusov, A keď to vidím, princ Yaroslav hovorí:
"Potrebujeme švagrovu obranu!"
Pozrite sa, ako nepriateľ zasypal svoju armádu!"
Medzi bojovníkmi Mstislava bolo veľa Chazarov a Kasogov (predkov moderných Adyghes), takže sa nemožno čudovať, že Gakona „dobyli späť od Rusov“.
Oveľa pútavejšie je slovo švagor v ústach Jaroslava Múdreho, vydaté za švédsku princeznú Ingigerd. Faktom je, že väčšina moderných vedcov stotožňuje Jakuna z ruských kroník s Jarlom Hakonom, synom bývalého vládcu Nórska Eirika. Vo vojne o nórsky trón bojoval proti svätému Olavovi na strane svojho strýka Sveina, ktorého podporoval švédsky kráľ Olav Shetkonung a ďalší strýko Hakona, dánsky kráľ Knut Mocný. A Hakon bol skutočne veľmi pekný. Toto je tiež uvedené v „Ságe Olava Svätého“:
"Hakona Jarla priviezli na kráľovskú loď." Bol úžasne pekný. Mal dlhé vlasy, krásne ako hodváb. Boli previazané zlatou obručou. Keď sa posadil na kormu lode, Olav povedal: „Je pravda, že tvoja rodina je krásna, ale tvoje šťastie sa minulo.“
Hakonov zlatý vlasový pás je uvedený v ďalších dvoch ságach.
V tom čase mal tento jarl šťastie: bol prepustený pod podmienkou, že sa už viac neobjaví vo svojej vlasti. Najprv odišiel do Dánska a Anglicka, kde vládol jeho strýko, Mocný Knut. Potom - zrejme skončil na území Kyjevskej Rusi, potom sa zúčastnil bitky o Listven. Po smrti kráľa Olava sa Hakon na krátky čas stal vládcom Nórska, ale práve tu sa „šťastie jeho rodiny“vyčerpalo: zomrel na mori, pričom sa vrátil z Anglicka. Vo vzťahu tohto jarla k Inginerdovi nie je nič nemožné. V historických dokumentoch som nenašiel potvrdenie, že Hakon bol ženatý so sestrou Ingigerda, ale nepredpokladám, že by som popieral slová básnika.
Niektorí vedci nazývajú Yakun bratom iného Jarla - Afrikána, z ktorého pochádza syn Shimon (Simon), rodiny Velyaminovcov, Vorontsovcov a Aksakovcov. Shimon Afrikanovich, podľa legendy, bol pokrstený Theodosiusom z jaskýň a prispel k Kyjevsko-pečerskému kláštoru-zlatá koruna a pás, ktorý slúžil ako meradlo pri stavbe Nanebovzatia kostola Kyjevsko-pečerského kláštora, ako aj kostoly v Rostove a Suzdale. Slúžil synom Jaroslava Múdreho a bojoval s Polovtsy v nešťastnej bitke pri Alte. Jeho syn Georgy Simonovich sa stal vychovávateľom posledného syna Vladimíra Monomacha - Jurija Dolgorukijho, ktorý dostal prezývku za neustále pokusy zmocniť sa Kyjeva a rozšíriť moc na všetky ruské krajiny.
Na konci balady má Gakon veľké problémy presvedčiť, že bitka sa už skončila, a oni vyhrali. Jaroslav:
"S novým búšil do nepriateľov davom,"
Skracoval som cestu cez smetisko
Ale potom na neho dopadne slepý muž, Zdvíhanie sekery …
Mlátenie na ruské štíty a brnenie, Rozdrví a nakrája shishaki na polovicu, Nikto sa nedokáže vyrovnať s nahnevaným … “
Bitka pri Listveni sa v skutočnosti skončila hroznou porážkou pre Jaroslava a Hakona:
"Keď Jaroslav videl, že bol porazený, bežal s Jakunom, varangiánskym princom, a že Jakun hodil na útek svoj zlatý plášť. Jaroslav prišiel do Novgorodu a Jakun odišiel k moru."
Básnik v tomto prípade porazil historika.
