Je hoden chvályhodných slov, Kto je pripravený udrieť a spadnúť!
Prilby a štíty drvia
S úderom palíc a mečov.
Rad bojovníkov sa zmenšuje, A mnoho koní sa ponáhľa, Nie je obmedzený uzdou.
Kto si zachováva česť, V bitke musí byť posadnutý
S jednou starosťou -
Smash heads trochu viac.
A nebojte sa odvážnych!
Život vo svete mi nie je drahý:
Nemám rád jesť, piť a spať.
Milujem kričať „Na nepriateľa!“
A počúvajte krik koní
(Bertrand de Born (1140-1215) „Rád vidím, ako ľudia …“)
Erb a heraldika. Heraldika je s fenoménom rytierstva tak úzko spojená, že by sme to mali tiež spomenúť predtým, ako budeme hovoriť o erboch. Kto je rytier Na začiatku - ten, kto má veľa voľného času, a preto veľa cvičí so zbraňami, to znamená profesionálny bojovník -jazdec alebo človek, ktorého bohatstvo mu umožňuje mať koňa so všetkým svojim jazdeckým vybavením a vybavením hodným takého bojovník-jazdec. Pretože bol erb primárne aplikovaný na štít (a na čo iné to bolo možné použiť?), Potom to bol on, kto sa vždy stal hlavným prvkom heraldiky.
Práve rytieri v stredoveku tvorili základ európskych armád. Rytiersky jazdecký štrajk mohol rozhodnúť o výsledku takmer akejkoľvek bitky, ale iba vtedy, ak na to boli vyvinuté určité okolnosti. To znamená, že veliteľ rytierskej armády (ako skutočne ten, kto dnes vládne armádam) musel pri každom boji myslieť hlavou. Nemal posielať rytierov na suť (a tanky protitankovým ježkom a priamo cez pole pod paľbou!), Vháňať ich do močiara (to isté s tankami a pechotou!), Posielať ich opatrne proti zakoreneným lukostrelcom, a, samozrejme, mať dostatok právomocí na to, aby vyhlásili, že popravia kohokoľvek, bez ohľadu na šľachtu, ktorý sa ako prvý ponáhľa vyplieniť nepriateľský tábor, než trikrát zaznie zvuk trúbky!
Je zrejmé, že profesionálni bojovníci, bez ohľadu na to, koľko trénujú, v intervaloch medzi vojnami sa mohli nudiť a stať sa vážnou záťažou pre vládcu aj cirkev. A aké bolo východisko z tejto situácie? Samozrejme, akýsi „morálny kódex“a „súbor rytierskych pravidiel“, ktoré by aspoň nominálne poučili rytierov o správnej ceste. Akákoľvek potreba je uspokojená tak či onak. Táto téma vzbudila najväčší záujem takých slávnych spisovateľov a mysliteľov tej doby, akými boli Raymond Llull, Honore Bonet a dokonca aj žena Christine de Pisan.
Pokiaľ ide o Raymonda Llulla (v rokoch 1232 až 1315), bol to taká zaujímavá postava, že o ňom potreboval napísať samostatný článok. Medzitým o ňom v skratke môžeme povedať, že bol z Aragónska, zo vznešenej krvi, spieval v poézii hrdinské činy rytierov, písal o láske a to všetko štýlom charakteristickým pre trubadúrov južného Francúzska. Bol sukničkárom a často neverný svojej manželke, ale iba do chvíle, kým neuvidel vo sne ukrižovaného Krista a nepovažoval to za znamenie, ktoré mu bolo zaslané, aby zmenil svoj život. A zmenil to, najskôr v roku 1275 napísaním pojednania „Kniha rytierskeho rádu“, ktorá sa stala najlepšou učebnicou „o rytierskej morálke“, takže bola preložená do mnohých jazykov. Vymyslel tiež „prvý počítač“(ale aj to je potrebné prediskutovať oddelene a podrobne!), A ukončil svoj život v Tunisku, kde otvorene hlásal kresťanstvo a bol ukameňovaný na smrť.
Cristina de Pisan (medzi 1364 a 1430), ktorá študovala u Honore Boneta (aspoň žil v roku 1380), ktorá v rokoch 1408-1409 napísala „Knihu vojenských vykorisťovaní a rytierskych zákonov“, v ktorej uvažovala napríklad o etika používania otrávených šípov kresťanmi alebo otázka záchrany duší vojakov, ktorí zomreli bez kňazových rozlúčkových slov. A niektoré problémy, na ktoré sa pozerá, sú úžasné. Napríklad: „Môže byť šialenec legálne väzňom?“Jej negatívna odpoveď na túto otázku nám ukazuje takú vysokú úroveň humanizmu - nemôžeme ani uveriť, že to vtedajší človek ukázal.
Je jasné, že žiadne knihy, rovnako ako kódy, nemôžu zmeniť človeka, ak chce piť a jesť, alebo povedzme pre neho bude prospešné okradnúť suseda násilím, na čo bude mať tiež príležitosť. Napriek tomu úsilie o vysokú a čistú službu Bohu, služba Krásnej dáme, ochrana znevýhodnených a chudobných - to všetko ako priama cesta do Nebeského kráľovstva navštívilo mnoho rytierov a stalo sa pre nich morálnym ideálom o ktoré by sa mali snažiť. Na ceste im pomohla heraldika … heraldika. Koniec koncov, erb bol zvyčajne daný rytierovi za nejaký ušľachtilý, vysoko morálny čin a za nízky a nehodný bol potrestaný a trest sa odrazil v jeho erbe. Rytier Jean de Aven napríklad urazil svoju matku a kráľovským rádom v jeho erbe prišiel hrdý lev o jazyk a pazúry! Heraldika teda opäť pomohla rytierom „byť dobrými“, čo bolo samozrejme dôležité v čase uvoľnenej morálky, bezuzdného násilia a neúprosnej krutosti.
Práve rytierska služba zanechala v heraldike mimoriadne citeľnú stopu pozostávajúcu z mnohých heraldických symbolov, ktoré sa používali ako položky rovnakého rytierskeho vybavenia. V prvom rade sa možno takýmto objektom stal samotný štít, pretože erby sú známe bez akýchkoľvek podrobností, to znamená iba štíty jednej farby. Navyše na štíte bolo možné vyobraziť ďalší štít a dokonca aj niekoľko štítov, čo pravidlá heraldiky celkom umožňovali.
Potom bola na štíte zobrazená prilba. Mohla to byť len prilba, ale častejšie prilba s bujnou výzdobou prilby. Prilba sa tiež stala jedným z najdôležitejších vonkajších prvkov erbu. Spravidla sú korunované erbom a podľa hodnosti erbu sa používa tvar prilby. Existuje taký znak ako gar-de-bra-ale nie je to nič iné ako chránič lakťa. Champhron - čelo pre rytierskeho koňa, padlo do počtu heraldických symbolov, rovnako ako aventail - kryt na krk na reťaz a lambel - „turnajový obojok“. V heraldike bol použitý aj taký veľmi špecifický detail, akým je hlava pochvy. Mimochodom, znak lakťovej podložky (iný názov „kute“) je možné vidieť v erbe lorda Fitzwatera, aventail v erbe lorda Montague a meč a korunu v erbe Joan z Arku, ktorý jej a jej potomkom udelil kráľ Karol VII. Mimochodom, skrížené meče sa neustále nachádzajú v erboch. Napríklad mesto Abensberg v Bavorsku, dva skrížené meče v erbe boli udelené za pomoc spojencom vo vojne proti Napoleonovi!
Ale vo všeobecnosti pravdepodobne v tom čase neexistovali žiadne také predmety a predmety, ktoré by obklopovali rytierov, ktoré by neboli použité ako znaky na identifikáciu. Meče, sekery, palice, luky, šípy - to všetko bolo nakreslené v rôznych variáciách. Najpopulárnejším znakom však bol samozrejme kríž a najjednoduchším znakom rytierov, ktorí išli oslobodiť Boží hrob v Palestíne. Mince z vína však boli tiež obľúbeným znakom Kristovej armády na pamiatku smädu, ktorý tam rytieri neustále zažívali! Mimochodom, niektorí odborníci sa domnievajú, že v heraldike sa používa 30 krížov, iní - tých 50, ale nejaký zanietený vedec zistil, že existuje … (Dúfam, že všetci sedíte) 450 !!! Existuje kríž „pazúrik“, „cross-tau“, klinovitý, ľalia, ďatelina, známy „maltézsky kríž“a tiež „mlyn“… no, pravdepodobne dosť na to, aby ste ich uviedli. Pozrime sa na ne lepšie, zrejme z toho bude viac rozumu.
