Západoeurópski rytieri zvyčajne porazili moslimov, nielen vtedy, keď konali odvážne a rozhodne - vždy boli týmito vlastnosťami preslávení - ale aj organizovane a bola to práve organizácia, ktorá im práve chýbala. Napokon, každý rytiersko-feudálny pán v podmienkach existenčného hospodárstva nebol na nikom závislý a v osobných schopnostiach mohol ľahko prekonať akéhokoľvek vojvodu, alebo dokonca samotného kráľa! Vynikajúci obraz nezávislosti takého feudálneho pána predstavil Suger, opát Saint-Denis v popise „Život Ľudovíta VI., Prezývaného Tolstoj“, v ktorom rozpráva, ako sa tento panovník v roku 1111 rozhodol potrestať istý Hugh du Puizet a obliehal jeho hrad v Bose za to, že otvorene okradol miestne obyvateľstvo. Napriek veľkým stratám bol Hugov hrad stále zabavený a sám bol poslaný do vyhnanstva. Po návrate Hugo činil pokánie tak úprimne, že mu Ľudovít VI odpustil. Ale on prestaval pevnosť a znova vzal staré a kráľ sa musel znova pripraviť na ťaženie. Donjon bol popálený. Ale potrestaný a potom opäť omilostený Hugo zopakoval to isté do tretice! Kráľovský pohár trpezlivosti tentoraz pretekal: jeho donjon bol spálený do tla a samotný Hugo sa stal pustovníckym mníchom a zomrel na cestách do Svätej zeme, kam sa išiel kajať. A až potom si obyvatelia Bose pokojne povzdychli.
Rytieri-feudáli sa líšili podobnou svojvôľou, ak nie svojvoľnosťou, na bojiskách, ktoré boli často stratené, pretože nejaký rytier sa ponáhľal vykradnúť nepriateľský tábor skôr ako ostatní, alebo naopak uletel, keď to bolo nevyhnutné. len stoj a bojuj!
Prinútiť rytierov k disciplíne bolo milovaným snom mnohých vojenských vodcov, ale nikomu sa to dlho nedarilo, až do prvých križiackych výprav na východ. Bolo to tam, pretože sa zoznámili s východnou kultúrou a lepšie ju spoznali, mnoho vojenských a náboženských vodcov Západu si všimlo, že samotným „kameňom“, na ktorom možno postaviť „budovu“rytierskej disciplíny a poslušnosti, je samotná cirkev. A na to bolo potrebné iba … zmeniť rytierov na mníchov!
Tak vznikali prvé duchovno-rytierske rády, spájajúce rytierov-križiakov pod ich zástavy v ich boji proti moslimom. Okrem toho je dôležité poznamenať, že takéto rozkazy, ktoré vytvorili križiaci v Palestíne, existovali aj medzi rovnakými moslimami! Koncom 11.-začiatkom 12. storočia vytvorili vojensko-náboženské rády Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya a Nubuviyya, väčšinu z nich v roku 1182 spojil kalif al-Nasir do celomoslimského duchovného rytiera. objednať „Futuvwa“. Obrad zasvätenia do členov Futuvwy zahŕňal opásanie mečom, potom kandidát vypil „posvätnú“slanú vodu z misky, obliekol si špeciálne nohavice a rukou alebo plochou stranou meča dostal symbolický úder do ramena.. Prakticky rovnaké obrady sa vykonávali pri vysvätení rytierov alebo pri vstupe do niektorého z európskych rytierskych rádov!
„Križiaci kráčajú lesom“- miniatúra z „Veľkej kroniky sv. Denis “. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
Kto si však od koho ako prvý požičal myšlienku duchovno-rytierskeho rádu, je stále otázkou! Koniec koncov, dlho pred všetkými týmito príkazmi na afrických pozemkoch, v Etiópii, bol … rád sv. Anthonyho, ktorý je právom považovaný za najstarší rytiersky rád na svete.
Podľa legendy ju založil Negus - vládca Etiópie, na Západe známy ako „presbyter John“, v roku 370 po smrti sv. Anthony v roku 357 alebo 358. Potom mnoho jeho nasledovníkov odišlo do púšte, prijalo pravidlá kláštorného života sv. Bazila a založil kláštor „s názvom a dedičstvom sv. Anthony “. Z vtedajších textov vieme, že rád bol založený v roku 370 n. L. Hoci sa to považuje za pravdepodobnejšie nie tak starodávny pôvod tohto rádu.
Rehole s rovnakým názvom neskôr existovali v Taliansku, Francúzsku a Španielsku, pretože boli odnožami rádu nachádzajúceho sa v Konštantínopole a etiópsky rád stále existuje. Vrcholom rádu je teraz jeho veľmajster a kapitán generál Jeho cisárska výsosť Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, predseda Kráľovskej rady Etiópie. Noví členovia sú prijímaní len zriedka a ich sľuby sú skutočne rytierske. Poradie odznaku má dva stupne - Veľký rytiersky kríž a Spoločník. Držitelia rádu majú právo označiť v oficiálnom názve iniciály rádu KGCA (rytiersky kríž) - CA (spoločník rádu svätého Antona - spoločník rádu svätého Antona).
1 - erb Dobrinského rádu, 2 - erb rádu mečiarov, 3 - Alcantarský kríž, 4 - Calatravský kríž, 5 - Monteský kríž, 6 - kríž Rád Santiaga, 7 - Kríž Rádu Božieho hrobu, 8 - Kríž Rádu Krista, 9 - Templársky kríž, 10 - Avisov kríž, 11 - Hospitálsky kríž, 12 - Germánsky kríž.
Odznak rádu je vyrobený vo forme zlatého etiópskeho kríža, pokrytého modrým smaltom a na vrchole je korunovaný cisárskou korunou Etiópie. Prsná hviezda je krížom rádu, ale bez koruny, ktorá je položená na striebornej osemcípej hviezde. Stužkový prúžok rádu je vyrobený z moaré hodvábu, s mašličkou v boku, čierny s modrými pruhmi po okrajoch.
Obliehanie Antiochie. Len jeden z vojakov má na štíte kríž. Miniatúra z Kroniky svätého Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
Rytieri rádu stavili na čierno-modré rúcha s modrým trojcípym krížom na hrudi. Starší rytieri mali dvojité kríže rovnakej farby. Sídlo rádu bolo na ostrove Meroe (v Sudáne), v rezidencii opátov, ale v Etiópii mal rád všade kláštory a kláštory. Jeho ročný príjem nebol menší ako dva milióny zlatých. Táto myšlienka sa teda najskôr nezrodila ani na východe, a nie v Európe, ale v Etiópii!
Počiatočné písmeno „R“predstavujúce damašského sultána Nur-ad-Dina. Je zaujímavé, že sultán je zobrazený s holými nohami, ale má na sebe reťazovú poštu a helmu. Prenasledujú ho dvaja rytieri: Godfrey Martel a Hugh de Louisignan starší v brnení s úplnou reťazou a v prilbách podobných tým, ktoré sú zobrazené v „Biblii Matsievskeho“. Zároveň sa upriamuje pozornosť na prešívaný chránič kolien, ktorý nosí Godfrey cez svoj chauss s reťazovou poštou. Miniatúra z Outremerovho príbehu. (Britská knižnica)
Ak hovoríme o najslávnejších rytierskych rádoch, potom tu dlaň patrí johanitom alebo hospitálom. Jeho základ je tradične spojený s prvou križiackou výpravou, ale pôda pre jeho vznik bola pripravená oveľa skôr, doslova bezprostredne po uznaní kresťanstva za oficiálne náboženstvo v Ríme. Potom prišiel do Jeruzalema cisár Konštantín, ktorý si želal nájsť tu (a našiel!) Pravý kríž, na ktorom Rimania ukrižovali Ježiša Krista. Potom sa v meste našlo mnoho ďalších svätých miest, tak či onak uvedených v evanjeliu, a namiesto nich sa okamžite začali stavať chrámy.
Templárska pečať.
Takto sa Palestína stala miestom, s ktorým každý kresťan spája svoje nádeje na prijatie milosti a spásy duše. Ale pre pútnikov bola cesta do Svätej zeme plná nebezpečenstiev. Pútnici sa do Palestíny dostali s veľkými ťažkosťami, a ak potom opustil túto svätú krajinu, mohol zložiť rehoľné sľuby a konať dobre v kláštorných nemocniciach. To všetko sa zmenilo krátko po roku 638, keď Jeruzalem zajali Arabi.
Keď sa Svätá zem stala v 10. storočí centrom kresťanskej púte, Constantine di Panteleone - zbožný obchodník z Talianskej republiky Amalfi - v roku 1048 požiadal egyptského sultána o povolenie postaviť v Jeruzaleme útulok pre chorých kresťanov. Názov mu dala Jeruzalemská nemocnica sv. Jána a jeho znakom bol biely kríž Amalfi s ôsmimi koncami. Od tej doby sa bratstvo sluhov nemocnice začalo nazývať spoločnosťou johanitov a jej členov - špitálov (z lat. Hospitalis - „pohostinný“).
Karol Veľký v boji. Je zrejmé, že samotný Charlemagne nenosil žiadny plášť. V jeho dobe taká móda neexistovala. To znamená, že obraz na miniatúre je súčasný s písaním rukopisu. Jeden z vojakov v kokpite však púta pozornosť. Je oranžový s bielym krížom Hospitallera. Miniatúra z Kroniky svätého Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
Takmer 50 rokov ich život plynul celkom pokojne - modlili sa a starali sa o chorých, ale potom ich pokoj prerušilo obliehanie Jeruzalema križiakmi. Podľa legendy museli kresťania, rovnako ako všetci ostatní obyvatelia obliehaného mesta, pomôcť armáde egyptského kalifa brániť ho. A potom prefíkaní johaniti prišli s nápadom hodiť namiesto kameňov na hlavy rytierov čerstvý chlieb! Moslimské úrady ich za to obvinili zo zrady, ale potom sa stal zázrak: priamo pred sudcami tento chlieb zázračne skamenel a johanitov bolo treba oslobodiť! 15. júla 1099 Jeruzalem vyčerpaný obliehaním konečne padol. A potom jeden z vodcov kampane, vojvoda Gottfried z Bouillonu, štedro odmenil mníchov a mnohí z jeho rytierov sa pripojili k ich bratstvu a prisahali, že budú pútnikov počas ich ciest chrániť. Status rádu schválil najskôr panovník Jeruzalemského kráľovstva Baudouin I. v roku 1104 a potom, o deväť rokov neskôr, pápež Paschal II. Listina Baudouina I. a bulla pápeža Paschalia II. Sa zachovali dodnes a sú uložené v Národnej knižnici ostrova Malta v La Vallette.
Ôsma krížová výprava 1270 Križiaci z Ľudovíta IX. Pristávajú v Tunisku. Jedna z mála stredovekých miniatúr, na ktorých sú vyobrazení orientálni bojovníci so šabľami v rukách. Miniatúra z Kroniky svätého Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
V stave rádu boli vojnoví bratia spomenutí až roku 1200, keď boli pravdepodobne rozdelení do troch kategórií: vojnoví bratia (ktorí dostali požehnanie nosiť a používať zbrane), bratia-lekári, ktorí sa zaoberali liečením, a bratia -kaplani, ktorí vystupovali v poradí podľa náboženských obradov.
Pokiaľ ide o ich postavenie, rádoví rytieri boli stotožnení s mníchmi a poslúchali iba pápeža a ich veľmajstra (hlava rádu), mali vlastné pozemky, kostoly a cintoríny. Boli oslobodení od daní a dokonca ani biskupi nemali právo ich exkomunikovať!
Raymond Dupuis sa stal prvým veľmajstrom rádu, ktorého vybrali špitáli v septembri 1120. Práve pod ním sa rádu začalo hovoriť Jeruzalemský rád rytierov špitálov zo St. John a súčasne bol k bežnému mníšskemu oblečeniu pridaný čierny plášť s bielym osemcípym krížom na ľavom ramene. rytieri. V kampani mali rytieri šarlátový plášť s veľkým bielym ľanovým krížom s rozširujúcimi sa koncami, ktorý mu boli prišité na hrudi. Tento znak bol interpretovaný nasledovne: štyri kríže označujú, kresťanské cnosti, a osem rohov na ňom predstavuje dobré vlastnosti kresťana. Biely kríž na červenom pozadí mal zároveň symbolizovať dokonalú rytiersku česť na krvavom vojnovom poli. Transparent rádu bol obdĺžnikový červený súkno s jednoduchým bielym krížom.
V roku 1291 sa rytieri rádu presťahovali najskôr na Cyprus a o 20 rokov neskôr - na ostrov Rhodos, kde boli až do útoku Turkov v roku 1523. O 42 rokov neskôr sa rád usadil na ostrove Malta, a preto rádový kríž nazvali „maltézsky kríž“. Nemocnice, založené rádom v mnohých európskych krajinách, sú však už dlho skutočnými centrami lekárskeho umenia.
V roku 1798 Maltu dobyli Napoleonove vojská a táto okolnosť znamenala koniec pobytu rádu na ostrove a začiatok rozptýlenia jeho členov po celom svete. Pavol I. chránil rytierov v Rusku, ale po jeho smrti boli nútení odísť do Ríma. Rád sa teraz nazýva Zvrchovaný vojenský špitálsky rád svätého Jána z Jeruzalema, Rodosu a Malty. Je zaujímavé poznamenať, že na bojiskách v Palestíne špitáli neustále súťažili s templárskymi rytiermi, takže počas kampane boli zvyčajne zaradení do zadného vojska a templári do predvoja, pričom ich medzi sebou rozdelili iné jednotky.
