Pred 205 rokmi, 9. marca 1814, sa narodil známy malý ruský umelec a básnik Taras Ševčenko. Stal sa ikonickou postavou medzi ukrajinskou inteligenciou, jeho obraz sa stal zástavou agresívneho ukrajinského národného šovinizmu. Aj keď samotný Shevchenko nikdy neoddelil Rusov a Malých Rusov (južná časť ruského superetnosu).
Taras sa narodil v Kyjevskej provincii v rodine poddaného roľníka. Skoro osirel a spoznal ťažkosti života chudobného muža a dieťaťa bez domova. Slúžil u sextónskeho učiteľa, od ktorého sa naučil čítať a písať, potom u sextónskych maliarov (bogomazov), u ktorých sa naučil prvé kresliarske schopnosti. Bol to pastier. Potom vo veku 16 rokov začal slúžiť v rodine šľachtica Engelhardta. Taras preukázal schopnosť kresliť, a preto sa vlastník pozemku rozhodol, že ho vycvičí, aby sa z neho stal domáci umelec.
Potom, čo sa Engelhardt v roku 1836 presťahoval do Petrohradu, sa Taras Grigorievich stretol s umelcami Bryullovom, Venetsianovom, Grigorovičom a básnikom Žukovským, ktorí sa rozhodli pomôcť oslobodiť talentovaného mladého muža. Majiteľ pozemku Engelhardt sa však nijako neponáhľal oslobodiť Tarasa Ševčenka, nevzdal sa presviedčania svojich kamarátov. Chcel veľké výkupné. V roku 1838 bol Žukovského portrét, maľovaný Bryullovom, nakreslený v lotérii a predaný za značnú sumu. Tieto peniaze boli použité na odkúpenie Ševčenka. V tom istom roku vstúpil Taras na Akadémiu umení, kde sa stal študentom Bryullova. Študoval dobre, bol ocenený medailami Akadémie, veľa čítal. V roku 1842 bol namaľovaný obraz „Katerina“, v roku 1844 mu bol udelený titul slobodný umelec.
V roku 1840 vyšla prvá básnická zbierka Tarasa Grigorieviča - „Kobzar“, v roku 1842 - historická a hrdinská báseň „Gaidamaki“, jeho najväčšie dielo. 40. roky 19. storočia sa stali Ševčenkovým „zlatým časom“, v tejto dobe vyšli jeho najlepšie a hlavné básnické diela. V roku 1844 odišiel do Little Ruska (Ukrajina), žil v Pereyaslavli a Kyjeve. Shevchenko robí množstvo kresieb architektonických a historických pamiatok Pereyaslavl.
V Kyjeve sa stretol s historikom Nikolajom Kostomarovom, v roku 1846 vstúpil do Cyrilo -metodskej spoločnosti. Bola to tajná organizácia, ktorej cieľom bolo vytvoriť slovanské demokratické republiky a vytvoriť ich federáciu s hlavným mestom v Kyjeve. Členovia tajnej spoločnosti boli proti autokracii za odstránenie poddanstva, majetkov, liberalizáciu, vytvorenie republiky s prezidentom a parlamentom. V roku 1847 spoločnosť identifikovali a zničili žandári, jej členov zatkli, vyhnali do vyhnanstva (po roku v Petropavlovskej pevnosti bol Kostomarov poslaný do Saratova) alebo prijatí do armády. Ševčenkovi pridelili vojaka.
Taras Shevchenko slúžil v orenburskom zbore, v orskej pevnosti, potom bol vyhnaný ešte ďalej - do opevnenia Novopetrovskoye pri Kaspickom mori. V Novopetrovsku slúžil v rokoch 1850 - 1857. Najťažším pre Ševčenka bol zákaz písania a kreslenia. Na slobodu ho vďaka vytrvalým petíciám prepustila podpredsedníčka Akadémie umení, jeho manželka grófa F. Tolstého. Vrátil sa do Petrohradu a pokračoval v tom, čo miloval, v tejto dobe ho fascinovala najmä gravírovanie. V roku 1860 mu bol udelený titul akademika v triede rytiny. V hlavnom meste sa Ševčenko zblížil s poľskými a ruskými revolučnými demokratmi.
Taras Grigorievič Ševčenko zomrel 26. februára (10. marca) 1861 v Petrohrade.
V Ruskej ríši nebol Taras Ševčenko obľúbený. K jeho storočnici sa zástupcovia ukrajinskej inteligencie rozhodli získať finančné prostriedky na pamätník, ale zistili, že básnik nie je medzi masami známy. Až po revolúcii v roku 1917, v súvislosti so direktívnym vytvorením Ukrajinskej SSR a „ukrajinského ľudu“(milióny ruských ľudí boli jednoducho zaznamenaní ako „Ukrajinci“), začala politika domorodosti (rozsiahle povzbudzovanie národnostných menšín k na úkor ruského ľudu), začala sa masívna propaganda obrazu „veľkého kobzara“… Malý ruský umelec a básnik sa tak zmenil na kultovú postavu ukrajinskej inteligencie.
Po rozpade ZSSR, keď sa Malé Rusko (Ukrajina) „osamostatnilo“, sa opäť začalo obdobie agresívnej ukrajinizácie všetkého ruského. Pripomeniem, že obdobia aktívnej ukrajinizácie, xenofóbneho ukrajinského nacizmu, súviseli s mocou Ústrednej rady a Direktória po revolúcii v Rusku v roku 1917, nemeckej okupácii počas prvej a druhej svetovej vojny, politike radikálnych revolucionárov, Boľševici, ktorí v 20. a na začiatku 30. -20. rokov minulého storočia vychovávali ukrajinskú inteligenciu, „jazyk“na rozdiel od „veľkého ruského šovinizmu“.
Žiaľ, viac ako sto rokov aktívnej ukrajinskej propagandy, obzvlášť po roku 1991, viedlo k tomu, že väčšina obyvateľstva ruskej civilizácie (Veľká, Malá a Biela Rus) už nevie, že do roku 1917 „ukrajinský ľud“jednoducho robil nie to bolo Samotné slová „Ukrajina“a „Malé Rusko“sú územné koncepty, ktoré v stredoveku označovali okraj Spoločenstva, ktorý predtým dobýval južné a západné ruské krajiny. Od staroveku žili Rusi, Rosa, Rusichi, Rusi na Dunaji, Dnestri a Dnepri. Nikdy tu neboli žiadni „Ukrajinci“. Kyjev bol starovekým ruským hlavným mestom. Černigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Charkov, Donetsk sú ruské mestá. Na etnografii regiónu sa nič nezmenilo po obsadení južných a západných ruských krajín Litvou, Maďarskom a Poľskom. Drvivá väčšina populácie, viac ako 95%, zostala Rusa. Len kniežatsko-bojarská elita bola vybrúsená a konvertovaná na katolicizmus. Bogdan Khmelnitsky bol Rus a pod jeho vedením prebiehala ruská národná oslobodzovacia vojna.
Neskôr v Rusku sa koncept „Malých Rusov“javil ako označenie južného ruského obyvateľstva. Ale malí Rusi boli súčasťou ruských superetét ako ruskí Pomori - obyvatelia ruského severu, Sibíri, obyvatelia bývalých samostatných kniežatstiev a krajín - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver atď. Jednoducho mali svoje vlastný juhoruský dialekt, zvláštnosti života atď. Vatikán, Poľsko, Rakúsko a Nemecko - s cieľom rozdeliť jednotlivé ruské superetnosy a postaviť proti sebe jeho časti, pracovali na vytvorení ukrajinskej inteligencie, „jazyka“. Na začiatku 20. storočia však boli výsledky minimálne. Extrémne malá, okrajová vrstva inteligencie, ktorá nemala vplyv na ľudí, sa považovala za „Ukrajincov“. Až geopolitická, civilizačná katastrofa v roku 1917 umožnila vytvoriť ukrajinskú štátnosť a „ukrajinský ľud“- etnografickú chiméru, z ruského ľudu, ktorý bol represiami, terorom, administratívnymi reformami a aktívnou kultúrnou a jazykovou propagandou „Ukrajincom“., ako aj usilovný boj proti všetkému ruskému.
Od roku 1991 tento proces nadobudol najaktívnejší a najradikálnejší charakter. Od tej doby sa meno a podoba Tarasa Ševčenka, juho ruského básnika a výtvarníka, stalo zástavou agresívneho ukrajinizmu pre konečnú rususifikáciu, zničenie celo ruského civilizačného základu v Malom Rusku-na Ukrajine. Bol zmenený na idol jaskyne, zoologickú rusofóbiu, ideológiu Ukrajincov.
Sám Ševčenko nikdy nerobil rozdiel medzi Malými Rusmi a Rusmi. Nikde a nikdy sa nenazýval „Ukrajincom“. Básnik dokonale poznal ruský jazyk, literatúru a kultúru vôbec, ktoré boli úplnými nástupcami staroruského jazyka a kultúry. Väčšina Ševčenkových próz, ako aj niektoré básne, sú napísané v ruštine. Juhoruský básnik bol „produktom“ruskej kultúry. Predstavitelia ruskej kultúry (Žukovskij, Bryullov, Grigorovič) a ďalší mu pomohli oslobodiť sa z poddanského otroctva, stali sa učiteľmi a pomohli mu postaviť sa na nohy. Sám Ševčenko bol súčasťou inteligencie hlavného mesta. Výsledkom bolo, že básnik nikdy neoddelil „sladkú Ukrajinu“a Rusko. Aj vo svojom denníku nazýva svoju vlasť iba párkrát Ukrajinou a v ostatných prípadoch Malým Ruskom.
Samotný Shevchenko zároveň nebol vzorom morálneho a dobrého človeka. Najmä keď vyšetrovanie nepreukázalo zapojenie Ševčenka do činnosti Cyrilo -metodskej spoločnosti, bol potrestaný za svoje vlastné pochybenie. Ševčenko ohováral panovníka a cisárovnú. A vo svojom osobnom živote ukázal nemravnosť. Séria začarovaných akcií teda viedla k rozchodu s jeho učiteľom Bryullovom a ďalšími bývalými dobrodincami.
Súčasná sláva Tarasa Ševčenka je teda výsledkom špeciálnej ideologickej kampane revolucionárov v 20. rokoch 20. storočia v rámci násilnej ukrajinizácie juhozápadnej časti Ruska-Ruska, keď vytvorili „Ukrajinu“ako samostatný štátny celok a „Ukrajinský ľud“ako oddelený národ od ruského národa. Potom boli súrne potrebné modly „ukrajinského ľudu“, pamätali si aj na Ševčenka, takže by bol len jedným z mnohých predstaviteľov ruskej inteligencie, pôvodom z Malého Ruska. A od roku 1991 získala táto informačná kampaň radikálnejší, protiruský charakter. Ševčenko sa stal idolom ukrajinských nacistov, aj keď v skutočnosti bol zástancom panslavizmu - vytvorenia jediného slovanského štátu vrátane západných a južných Slovanov.
