Rodinný život epických hrdinov je zvyčajne zatienený hlavným príbehom. Príbehy o bitkách so všetkými druhmi hadov a príšer a počinoch zbraní sa zdajú byť zaujímavejšie pre rozprávačov aj pre ich poslucháčov. Výnimkou je možno epos „Stavr Gordyatinovič“, v ktorom je v strede príbehu Stavrova manželka. Tento epos je popísaný v článku „Princ Vladimir proti hrdinom. Intrigy a škandály kniežacieho dvora v epickom Kyjeve “.
Vasilisa Mikulichna z tohto eposu tiež miluje svojho nešťastného a chvályhodného manžela a koniec tohto príbehu sa ukázal ako šťastný, čo je skôr výnimka z pravidla. Skutočne dokonca aj úprimne milujúci manžel, verný a oddaný manželský partner v ruských eposoch sa niekedy nepriamo stane príčinou jeho smrti. Najdojímavejší a smutnejší príklad - „Epos o Danilovi Lovchaninovi a jeho manželke“(pozri článok „Princ Vladimir proti hrdinom. Intrigy a škandály kniežacieho dvora epického Kyjeva“).
Manželky mnohých ďalších ruských hrdinov sú však negatívne postavy. Niekedy sa zdá, že túžba pokarhať svojho manžela je takmer jediným cieľom ich života.
Dve hypostázy Apraksy, manželky princa Vladimíra
Začnime v poriadku s manželkou epického princa Vladimíra, ktorému sa vždy hovorí Apraksa alebo Apraksia (Eupraxia). Postoj rozprávačov k nej je polárny. Najčastejšie je to absolútne neutrálna postava, ktorej funkciou je sedieť na sviatku vedľa Vladimíra a usmievať sa na hostí.
V niektorých eposoch však Apraksa vystupuje ako obranca hrdinov pred nahnevaným princom, je to ona, ktorá zachraňuje Ilyu Murometsovú, uvrhnutú do pivnice, od hladu. Niekedy sa zdôrazňuje jej múdrosť. Vladimír teda pri výbere nevesty vyslovuje jednu z požiadaviek na svoju budúcu manželku: „Bolo by to pre mňa, princa, s ktorým o tom premýšľam.“V epose o Stavrovi je Apraksa jediný, kto v „Tatarovi po“pozná ženu.
Ale v iných eposoch Apraksa ochotne prijíma „známky pozornosti“nepriateľov Ruska. Napríklad to, čo sa hovorí v „Byline o Alyoshe Popovičovi a hadovi Tugarinovi:
[citát Ako had-Tugarin ide do komôr z bieleho kameňa, Nech ho Slnko stretne Vladimíra Stolno-Kyjevského
So svojou princeznou s Apraksou, Nemodlí sa k našim obrazom, Had, Čelom netrafí princa Vladimíra.
Sadá si k dubovým stolom, k cukrovým jedlám.
Áno, kladie princeznú na kolená.
Áno, hladí a zľutuje sa nad Apraksom Royalom.
Ako bude princezná hovoriť tu, prejavy:
- Teraz je hostina a altánok
So sladkým priateľom Hadom-Gorynychom! "[/Quote]
Zahraničný kráľ Idolische Filth má s Apraksou tiež svoje plány:
„Vypálim mesto Kyjev, Božie kostoly, Požičiam si, požičiam si komory z bieleho kameňa, Aprakseyushku pustím len do komôr, Aprakseyushka kráľovské svetlo, A pošlem princa Vladimíra do kuchyne. “
Tentoraz si princezná z nejakého dôvodu hneď nesadne na kolená ďalšieho útočníka, ale vyjednáva o sebe dva dni na premýšľanie, ale o samovražde nemôže byť reč.
Kráľ jej hovorí, áno, toto sú slová:
Rešpektujem, Aprakseyushka, ešte dva dni, Ako asi o dva dni nebudete princeznou, Nebudeš žiť ako princezná, ale ako kráľovná! “
Výsledkom je, že v niektorých záznamoch týchto eposov Alyosha Popovich a Ilya Muromets neváhajú vo výrazoch a „nazývajú koryto žľabom“, pričom sa im vo vzťahu k Apraksovi zdá byť celkom vhodné slovo (nevytlačiteľné).
Všimnite si, že princezná Apraksa sa veľmi často nazýva kráľovská. Faktom je, že táto žena mala zrejme litovský pôvod. V jednom z eposov poslal Vladimír dvoch hrdinov - Dobrynyu Nikiticha a Dunai Ivanovicha (niekedy Ilya Muromets) do Litvy, aby sa oženili s dcérou princa. Dunaj začal svoju hrdinskú službu v Litve, preto pozná miestne zvyky a zvyky, pravdepodobne sa plánovalo, že sa stane hlavným vyjednávačom. Rokovania ale nevyšli. Kráľ, ktorý videl Dunaj, sa pýta, či sa rozhodol vrátiť sa do služby, a pretože dostal zápornú odpoveď, urazil sa a nazýval ho „poddanou šľachtičnou“. A nový majster Dunaja, knieža Vladimír, nazýva „posledného ženícha“a „zbojníka“. Dunaj sa odváži reagovať, a preto je hodený do „hlbokých pivníc“. Diplomatická misia zlyhala a Dobrynya, aby splnil princov rozkaz a oslobodil svojho priateľa, musel „poraziť litovskú armádu“.
Dunaj Ivanovič a Nastasja
Po ceste domov sa ukáže, že Apraksa má staršiu sestru Nastasyu, ktorá mala kedysi milostný vzťah s Dunajom (z tohto dôvodu Dunaj zatknutý za urážku majestátu utiekol z Litvy do Kyjeva). A teraz hrdina ignoruje svoju predchádzajúcu vášeň. Nastasya urazený svojou nepozornosťou dobieha veľvyslancov v teréne a zapája sa do boja s Dunajom. Možno v pôvodnej verzii išlo o prepad podobný tomu, ktorý sa pokúsila zorganizovať manželka Jaroslava Múdreho, Ingigerd, pre normanského kondenzátora Eymundu, ktorý chcel odísť do Polotska (rozhodla sa, že pre Novgorod je to príliš drahé a v Polotsku by to bolo príliš nebezpečné). V epose je popísaný osobný súboj Dunaja a Nastasye. Dunaj vyhráva, Nastasja ide s ním do Kyjeva, kde sa hrajú dve svadby naraz - kniežacia a hrdinova. Šťastný koniec? Kde tam: čoskoro tehotná Nastasya zomrie na šíp opitého manžela, ktorý potom spácha samovraždu (vrhne sa na meč) a z jeho krvi sa zjaví rieka Dunaj.
Možné prototypy princeznej Apraksy
Ale späť do kniežacieho paláca v epickom Kyjeve. Niektorí historici sa pokúsili identifikovať princeznú Apraksu s manželkou „starovekého Vladimíra“, ktorá je uvedená v Joachimovej kronike:
„Vladimir … mal manželku z Varangian, Advindu, Velma je krásna a múdra a veľa sa o nej hovorí zo starého a kričia v piesňach.“
Zvlášť cenný je dôkaz, že Adwinda bola hrdinkou mnohých „starých príbehov“a „piesní“.
Druhá verzia je pozoruhodná svojou jednoduchosťou: v jednej z verzií eposu Vladimir poslal svojich hrdinov, vrátane Dobrynye a Dunaja, aby zaňho nalákali dcéru litovského kráľa a poskytli nasledujúce pokyny:
Berieš svoju silu, ale koľko potrebuješ, Choďte na Oprax a kráľovskú.
A kráľ dá dobré a ty budeš brať dobré, Ak však nedáva dobro, vezmite ho násilím. “
Kráľ, ako sme už povedali, nepovažuje princa Vladimíra za rovnocenného, odmieta „dohadzovačov“s odôvodnením, že Vladimír je „bývalý sluha“… Rozmýšľali ste už o Polotsku a Rognede? Osud nešťastnej polotskej princeznej sa však veľmi líši od osudu ruskej eposu princeznej Apraksy.
Tretiu verziu navrhol veľmi slávny a autoritatívny, ale niekedy trochu unesený odborník - akademik B. A. Rybakov. Zoznámte sa teda s Evpraksiou Vsevolodovnou, sestrou Vladimíra Monomacha, v Európe známejšou ako Adelheida. Mohla by sa pokojne stať hrdinkou gotického románu (s erotickým sklonom), ale akcia v ňom sa bude odohrávať príliš ďaleko od Kyjeva.
Vo veku 12-13 rokov bola Eupraxia vydatá za Heinricha Longa, grófa zo Stadenu, pred svadbou bola tri roky vychovávaná v katolíckom kláštore, kde zmenila vieru a dostala nové meno. Svadba s Henrym sa konala v roku 1086 a v roku 1087 manžel zomrel. Už v roku 1088 sa zasnúbila s cisárom Svätej ríše rímskej Henrichom IV., Čo v Kyjeve vyvolalo nevôľu (tento panovník mal príliš škandalóznu povesť a obdobie smútku za jej manželom nebolo dostatočné).
V roku 1089 v Magdeburgu bolo uzavreté manželstvo medzi Heinrichom a Adelheide, v tom istom roku bola korunovaná v Kolíne. Toto manželstvo sa ukázalo ako mimoriadne neúspešné, všetko sa skončilo letom bývalej kyjevskej princeznej do Canossy, k slávnej toskánskej Matilde, pod patronátom Henrichovho najhoršieho nepriateľa - pápeža Urbana II.
Utečená cisárovná na koncile v Piacenze (1095) obvinila Henricha zo satanizmu, z dodržiavania kacírstva Nicolaitanov a z tendencie k rôznym sexuálnym zvrátenostiam. Časy v Európe boli stále „temné“, netolerantné, a preto namiesto ochrany Henryho práva na slobodu rúhať sa, navštevovať čierne omše a výber sexuálnych preferencií bol anatematizovaný. A Eupraxia, ktorá dostala úplné odpustenie hriechov, sa najskôr presťahovala do Uhorska, ale na konci svojho života sa vrátila do Kyjeva, kde ju tonzovali do kláštora a v roku 1109 zomrela.
Z nejakého dôvodu sa mi viac páči prvá verzia pôvodu obrázku Apraksa.
Zvláštny príbeh manželstva Svyatogora
Zápletka o manželke Svyatogora sa zdá byť veľmi neočakávaná: jeho snúbencom bolo dievča, v blízkosti ktorého domu padali zlaté vlasy, ktoré mu koval kováč, utkané do brady. V dome, v blízkosti ktorého padali tieto vlasy, bolo iba choré dievča, ktorého telo bolo pokryté chrastami a chrastami. Podľa jednej verzie eposu, Svyatogor, ju udrel, spiac, mečom, iným spôsobom - pred zabitím sa pobozkal (na jej žiadosť). Výsledok bol v oboch prípadoch rovnaký: chrasta opálu a dievčaťa sa zotavila. V niektorých verziách eposu ju Svyatogor neustále brával so sebou. V iných zostala žiť medzi ľuďmi a veľmi zbohatla na obchode so zahraničím, ale so Svyatogorom sa stretávala niekoľkokrát do roka, keď hrdina prišiel do jej domu.
Vyzeralo by to ako veľmi zvláštny pár, ale toto bezmenné dievča zostalo pri rakve, do ktorej Svyatogor bezohľadne ležal, a zmenilo sa na rakitu, spod koreňov ktorej tiekol prameň.
Ale toto je vonkajšia povrchová vrstva tohto eposu. Priaznivci „všeobecného prístupu“k štúdiu eposov urobili zaujímavý návrh, že choré dievča, zázračne uzdravené po zásahu mečom, symbolizuje nechernozemské krajiny severného Ruska, ktoré zostali neplodné, kým sa neobjavili železné nástroje. A skutočnosť, že Svyatogorova manželka zbohatla vďaka obchodu so zámorskými krajinami, im umožnila dospieť k záveru, že majú na mysli Novgorodskú krajinu.
Najmilovanejší bogatyr Ruska Ilya Muromets nedostal manželku. Ale nebol ani mníchom, a preto v eposoch periodicky existujú náznaky Ilyinho milostného vzťahu s niektorými „hrdinami“(napríklad Polyanitsa Savishna). Tieto príbehy môžu niekedy slúžiť ako ilustrácia tézy o zhubnosti mimomanželských vzťahov, najmä ak sú viazané na území „potenciálneho nepriateľa“. Hrozné a tragické dôsledky jedného z týchto „románov“hrdinu (so ženou menom Zlatigorka alebo Goryninka) boli popísané v článku Najuznávanejší ruský hrdina. Ilya Muromets
Dva pokusy Dobrynya Nikiticha
Oveľa viac šťastia v tomto ohľade má jeho „krstný brat“- Dobrynya Nikitich. Jeho „prvá palacinka“sa však tiež ukázala byť „hrudkovitá“. Epos Dobrynya a Marinka, ktorý nie je veľmi známy širokému okruhu čitateľov, hovorí o čarodejnici, ktorú mnohí bádatelia považujú za stelesnenie bohyne smrti Márie (pamätajte tiež na Maryu-Morevnu z ruských rozprávok). Ako trest za krištáľové zrkadlo rozbité šípom hrdinu ho očarila, ale nechcela sa mu odvďačiť. Keď Dobrynya začala prejavovať vytrvalosť a prišla k nej, odháňala „drahého priateľa hada Gorynycha“, z obsedantného priateľa urobila bay bay so zlatými rohmi a striebornými kopytami.
Ale keď raz Marinka vypila „zelené víno“, nechala sa unášať, že už urobila z 10 dobrých ľudí zájazdy, vrátane Dobrynye. Matka Dobrynya, ktorá o tom počula
"Udri Marinku na biele líce, zrazila ju zo svižných nôh a začala ťahať tehlovú tvár po podlahe." Vlečie ju a ona hovorí: Som múdrejší, múdrejší ako ty, ale nechválim sa! Chcete, aby som vás obalil sučkou s dlhým chvostom? Budeš, Marinka, chodiť po meste, budeš, Marinka, vodiť psy! “
Ak matka Dobrynya „ne blufuje“a hovorí pravdu, bude musieť uznať, že je tiež čarodejnica - a nie jedna z posledných!
Marinka súhlasí s vrátením Dobryny do jej predchádzajúceho vzhľadu, ale pod podmienkou, že si ju vezme. Ale po svadbe Dobrynya odrezala Marinke hlavu a spálila telo.
Neskôr sa stretol so svojou skutočnou manželkou Nastasyou Mikulichnou - „na poli“.
Podľa jednej z možností ho z boja bráni nejaký druh sily (zdvihnutá ruka nepadá). Ale častejšie je v bitke s ňou porazený. Polyanitsa ho niekedy „vytiahne“zo sedla pomocou lasa (v tomto prípade - je to jednoznačne dievča z kočovného kmeňa a meno Nastasya dostane pri krste). Niekedy - ťahá zo sedla za vlasy (žlté kučery). V oboch prípadoch dáva podmienku: „Vezmeš to, Dobrynya, do manželstva, nechám ťa ísť, Dobrynyushka, v živých tvoroch.“
V budúcnosti Nastasya nejako stráca svoju hrdinskú silu a vystupuje pred poslucháčmi eposu ako obyčajná žena a príkladná manželka. Iná známa pieseň („Neúspešné manželstvo Alyoshy Popoviča“) hovorí, že Dobrynya, ktorý sa chystá na kniežaciu misiu k Horde, požiada svoju manželku, aby naňho čakala 9 rokov. Nastasya naňho čaká 12 rokov, potom súhlasí s manželstvom s Alyoshou Popovičovou, ktorá je do nej dlho zamilovaná. Dobrynya sa vracia načas, ale z nejakého dôvodu sa nehlási, ale prichádza na ich svadbu prezlečený za bifľa. V tomto zmysle ho Nastasya spoznala a svadba sa rozpadla.
Ale samotný Dobrynya, ako uvidíme nižšie, nebol bohužiaľ verným manželom.
Škandalózne manželstvo Alyosha Popoviča
Alyosha Popovich, ktorý tak neúspešne usiloval o Nastasyu Mikulichnu, podľa jedného z eposov napriek tomu získal manželku, ale príbeh jeho manželstva je neuveriteľne škandalózny, a preto je čitateľom prakticky neznámy. Táto pieseň začína tradičným popisom hostiny u kniežaťa Vladimíra, na ktorej sa hostia (ako obvykle) chvália šľachtou, trochou bohatstva a mladou manželkou. A mlčia iba bratia Zbrodovič (niekedy Petrovič, Borodovič). Keď sa na nich obráti samotný princ, stále hovoria o svojej milovanej sestre - Olyonushke, plachej a krásnej žene, ktorá sedí v zadnej miestnosti, aby ju nevideli nepotrební ľudia. Alyosha Popovich sa im smeje a tvrdí, že s ich sestrou už dlhší čas žije „ako manžel a manželka“. Bratia mu, samozrejme, neveria, a potom všetkých zavedie do domu Zbrodovičovcov a snehovou guľou vrhne svetlo cez okno - otvorí sa, zostúpi z neho dlhé biele plátno (niekedy Olyonushka vyjde sama - “nevhodne oblečený “). Nahnevaní bratia vezmú svoju zneuctenú sestru na pole, aby jej usekli hlavu, a potom im oznámi, že manželka staršieho brata ho podvádza s Dobrynyou a manželka mladšieho - s istá Peremetushka. Rodinné zúčtovanie v epose sa vo všeobecnosti odohrávalo takmer ako v hanebných večerných diskusných reláciách kanála 1 ruskej televízie. O reakcii bratov na takéto správy sa nič nehovorí, ale myslím si, že sa to dá ľahko uhádnuť. Ale hovorí sa, že Alyosha Popovich príde na miesto údajnej popravy a vezme Olyonushku do kostola - na svadbu.
Dôverčivý Michail Potyk a zákerná Avdotya-Swan White
Ostatní hrdinovia s manželkami boli na tom ešte horšie. O Michailovi Potykovi a jeho manželke Avdotya-Bielej labuti bolo trocha povedané v prvom článku cyklu (Ryzhov V. A. „Hrdinovia eposu a ich možné prototypy“). Dodávame, že zachránená jej manželom, ktorý ju nasledoval do hrobu (a zabil v ňom Had), sa ho trikrát pokúsila zabiť. Najprv sa zmenila na kameň - Michaila zachránili Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a neznámy tulák - Kalika. Potom nariadila, aby bol pribitý k stene - tentoraz ho zachránila dcéra lyakhetského kráľa Nastasya (rozprávači príbehov toto meno milujú, nedá sa nič robiť). Jeho žena sa tretíkrát pokúša otráviť Potyka (na znak zmierenia podáva pohár vína), ale blízky Nastasya ho pozval, aby sa pozrel na svoje ruky poranené klincami a on, neveriac v to, čas, zabíja Avdotyu.
Soloman a Solomanida
Manželka hrdinu Solomana sa ukázala byť o nič lepšia (v epose vytvorenom na základe apokryfnej „Legendy o Šalamúnovi a jeho nevernej manželke“). V neprítomnosti hlavného hrdinu, služobník cára Vasilija Okulevicha Ivashka Povarenin (a niekedy aj zámorský obchodník Tarakashka) zvádza svoju manželku Solomanidu bohatými darmi a odváža ich loďou. Šalamún ju spolu s četou hľadá, ale jeden ide k objavenej manželke - a vzhľadom na to, že je zajatý cárom Vasilijom. Soloman žiada, aby ho popravil na otvorenom poli, pričom na priečnik zavesil dve hodvábne slučky (zákerná manželka, len pre prípad, pridá tretiu s tým, že jej manžel obíde prvú slučku pomocou prefíkanosti, druhú s pomocou múdrosti, ale tretí neobíde). Ako posledné prianie Soloman žiada, aby mu dovolil zatrúbiť na turiy - čata príde na záchranu a zákerná manželka, cár Vasilij a jeho sluha Ivashka, sú zavesení na pre neho pripravenú šibenicu.
Neúspešný pokus Ivana Godinoviča
Ďalším hrdinom, zradeným jeho manželkou, je Ivan Godinovič, synovec kniežaťa Vladimíra. Vzhľadom na to, že sa násilne oženil s nevestou niekoho iného, to nie je prekvapujúce. Toto dievča, dcéra istého obchodníka Mitreyho, bolo zasnúbené, bolo za „kráľa Vakhramishche, Koschey nesmrteľného“(„Koschey nesmrteľný“v tomto prípade znie ako titul). V iných verziách ženíchových eposov sa volá Odolische Koshchevich alebo Fedor Ivanovich s mužom z Litvy. Miesto pobytu nevesty bylinas sa nazýva Černigov, Lyakhovinské kráľovstvo, Zlatá horda a dokonca aj India.
Otec dievčaťa, ktorého meno (opäť!) Je Nastasya, je kategoricky proti svadbe s Ivanom:
„Aby kráľ dal - jej povesti kráľovnej, Ivan, daj za teba byť považovaný za sluhu, Hulk pomsta, zoškrabujte telefonáty.
Na svojom dvore mám spleteného psa -
Daj za teba, Ivanushko Godinovich. “
Ivan však rozbije svoj dom, vtrhne do miestnosti Nastasyi Mitreyanovny, ktorá v tomto čase vyšíva uterák pre svojho skutočného ženícha, a násilne ju odvedie, pričom nezabudne požiadať o veno od svojich rodičov. Na ceste do Kyjeva ich dobehne Nastasyin snúbenec, ktorý vyzve Ivana na súboj. Ivan vyhráva, ale Koschey, ktorý spadol na zem, sa obrátil na Nastasyu a pozval ju, aby sa rozhodla:
„Aby bol Ivan tebou - bol pokladaný za roľníka, Umývačka riadu u princa Vladimíra, A pre mňa budeš - budeš kráľovná. “
Nastasya príde na pomoc Koshcheimu, spoločne priviažu Ivana k dubu a sami pôjdu do stanu - „bavte sa“.
Koscheiovi však prekážajú dve holuby (v inej verzii dve vrany), ktoré sedia na dubi - oni, ako vidíte, komentujú, čo sa deje, pričom tvrdia, že „nevlastniť Nastasyu Koschei, vlastniť Ivana Godinoviča“. Vyjde von a lukom na nich vystrelí - šíp zasiahne dub, odrazí sa a zasiahne samotného Koshcheia, ktorý z nejakého dôvodu umrie, hoci sa mu hovorí nesmrteľný. Nastasya sa údajne pokúsila zabiť Ivana, ale jej ruka sa triasla a šabľa prerezala putá. Podľa mňa viac ako pochybná možnosť: dievča pravdepodobne oslobodilo Ivana a rozhodlo, že živý synovec kyjevského princa ako ženícha je lepší ako mŕtvy cár. Oslobodený „hrdina“brutálne popraví svoju nepodarenú manželku: najskôr jej seká ruky, potom nohy, pery a až potom hlavu.
To sú také vážne vášne, ktoré kypia v manželských pároch hrdinov epického Kyjeva. Ak sa však pozriete na stránky „žltej tlače“pri hľadaní kriminálnej kroniky a v dnešnej dobe pravdepodobne nájdete niečo podobné.
