V roku 1284, 72 rokov po nešťastných detských krížových výpravách, sa v nemeckom meste Hameln (Hameln) zrazu zopakoval príbeh o hromadnom exode detí. Potom 130 miestnych detí odišlo z domu a zmizlo. Práve tento incident sa stal základom známej legendy o Pied Piper.
Ako sa legenda stala rozprávkou
Pravdepodobne si pamätáte príbeh o tom, ako záhadný hudobník bez toho, aby dostal platbu za zbavenie mesta potkanov, vzal so sebou deti nepoctivých a chamtivých mešťanov. Len trom z nich sa podarilo vrátiť domov: slepý chlapec, ktorý zablúdil, hluchý chlapec, ktorý nepočul hudbu, a chlapec, ktorý vybehol z domu napoly oblečený, ale vrátil sa späť, pretože sa „hanbil za svoj vzhľad“. Po prvýkrát v známej forme bola táto legenda zaznamenaná v polovici 16. storočia. Je obsiahnutý v kronike grófov von Zimmern z Württembergu. V roku 1806 už existovala pieseň „The Pied Piper of Hamelin“, ktorú Ludwig Joachim von Arnim a Clemens Brentano zaradili do svojej antológie nemeckej poézie. A potom bola napísaná známa rozprávka bratov Grimmovcov, ktorí na jednej strane preslávili túto zápletku po celom svete, ale na druhej strane nakoniec znížili starú legendu na úroveň detskej rozprávky.
Medzitým je nepochybné, že zmizli deti Hamelina, a stále neexistujú žiadne všeobecne akceptované racionálne vysvetlenia tohto incidentu.
Pied Piper z Hamelinu, stredoveká miniatúra
Čo hovoria doktori
V mestskej kronike Hamelin, napísanej v roku 1375, sa nič nehovorí o potkanoch, ale uvádza sa nasledujúce:
„V roku 1284, v deň Jána a Pavla, ktorý bol 26. júna, viedol flautista oblečený v pestrofarebných šatách z mesta stotridsať detí narodených v Hamelne do Coppenu pri Calwarii, kde zmizli.“
To isté hovorí o tablete, ktorá sa našla v dvadsiatom storočí pri renovácii jedného zo starých domov:
„V roku 1284, v Deň Jána a Pavla, 26. júna, bol Whistler v pestrofarebných šatách, ktorým bolo odvezených 130 detí narodených v Hamelne a stratených v žiali.“
Táto budova sa teraz nazýva „dom Pied Piper“, teraz je v ňom malé múzeum.
Hameln, dom kryštofa
Kronika Lüneburského kniežatstva (písaná okolo roku 1440-1450) uvádza:
"Mladý tridsaťročný muž, pekný a dobre oblečený, aby každý, kto ho videl, obdivoval jeho článok a oblečenie, vošiel do mesta cez most a Weserovu bránu." Okamžite začal hrať na striebornú flautu úžasných obrysov kdekoľvek v meste. A všetky deti, ktoré počuli tieto zvuky, ich bolo asi 130, išli za ním … Zmizli - takže nikto nikdy nemohol nájsť žiadne z nich. “
V roku 1553 príbeh dopĺňa purkmistr z Bambergu, ktorý sa s týmto príbehom zoznámil, keď bol rukojemníkom v Hamelne: ukazuje sa, že flautista, ktorý zamkol deti na hore Coppenburg, sľúbil, že sa o tridsať rokov vráti. A mnoho ľudí v Hamelne skutočne očakávalo jeho návrat, ktorý sa podľa ich prepočtov mal uskutočniť v roku 1583.
A až v roku 1559 sa v už spomínanej kronike grófov von Zimmerna objavuje príbeh o krysách, z ktorých potulný školák zachránil mesto. Do tej doby vzhľad flautistu v Hamelne nemal nič spoločné s potkanmi. Verí sa, že celý tento neatraktívny príbeh s armádou potkanov a hlúpych chamtivých mešťanov je ohováraním proti Gamelinerom zo strany závistlivých susedov - taký je príklad „čierneho PR“16. storočia.
História mesta Hameln
V historických dokumentoch sa malé mestečko Hameln (Hameln) prvýkrát spomína v roku 851. Teraz je administratívnym centrom regiónu Hameln-Pyrmont (Východné Vestfálsko), v ktorom žije asi 58 tisíc ľudí. Hameln, ktorý mal výhodnú polohu na brehu rieky Weser, bol členom Hanseatic League a špecializoval sa na obchod s obilím, dokonca aj na mestský erb v tej dobe chválil mlynské kamene (nie je prekvapujúce, že to bolo v tomto meste, podľa legenda, že potkany sa toľko chovali). Neskôr bolo toto mesto súčasťou Hannoveru a Pruska.
Hameln v roku 1662
Začiatkom dvadsiateho storočia sa Hameln otvorením severonemeckého automobilového závodu (1907) takmer stal hlavným mestom nemeckého automobilového priemyslu, ale nemohol konkurovať Wolsburgu, kde bol vybudovaný známy závod Volkswagen.
Po nástupe Hitlera k moci sa hamelinská väznica stala popraviskom odporcov režimu a po porážke Nemecka v 2. svetovej vojne tu už boli popravovaní nacisti, uznávaní ako vojnoví zločinci. Teraz je v budove tejto väznice hotel - nečudoval by som sa, keby jej súčasní hostia nielenže neboli v rozpakoch nad pochmúrnou históriou tohto hotela, ale dokonca ho, naopak, vnímali ako akýsi bonus, hrdo zverejňujúci fotografie. bývalých kamier na Instagrame.
Exodus detí Hamelina: verzie a predpoklady
Hameln, ktorý je popísaný v nemeckých legendách a piesňach, nie je fiktívne a nie báječné, ale veľmi skutočné mesto a zmiznutie jeho detí bolo skutočné. Táto udalosť sa pre Hamelina stala skutočnou tragédiou, jej obyvatelia potom dokonca odpočítavali čas „od odchodu našich detí“. Ulica, po ktorej deti nasledovali flautistku, sa dnes nazýva Bungelosenstrasse („Ulica ticha“); stále je na nej zakázané hrať na hudobné nástroje, spievať a tancovať.
Hameln, Marketkirche, moderné vitráže
Súčasné vitráže na Baylorskej univerzite
Mystická zložka v tomto príbehu sa objavila len niekoľko storočí po incidente, pričom sa jasne vrstvila na nejakom historickom fakte. V tomto ohľade je zaujímavá rakúska legenda, ktorá odzrkadľuje udalosti detskej krížovej výpravy v roku 1212. Toho roku, oklamaní marseillskými obchodníkmi Hugom Ferreusom a Williamom Porkusom, boli francúzske „križiacke“deti odvezené do severnej Afriky a predané do otroctva na trhoch v Alžírsku, Tunisku a Alexandrii. A v roku 1464 podľa rakúskej legendy v meste Korneuburg napálil dudák Hans Mouse Nora miestne deti na loď, z ktorej nákladného priestoru vystúpili na trhy s otrokmi v Konštantínopole. Verí sa, že táto legenda je druhoradá a je ozvenou skorších udalostí v Hamelne. Ale bez ohňa nie je dym, nemohlo by sa niečo podobné stať v Hamelne? Niektorí vedci upozornili na vitrážové okno, ktoré zdobilo Market Church of Hamelin (Marketkirche), postavený okolo roku 1300 (toto vitrážové okno bolo stratené v roku 1660). Na dochovanej kresbe, ktorú vytvoril barón Augustin von Moersberg, vidíme flautistku vo farebných a žiarivých šatách a deti v bielom. A z nejakého dôvodu sú medzi flautistkou a deťmi tri jelene. Flutistov chytľavý outfit môže byť akousi uniformou: takto sa obliekali náboroví pracovníci v stredovekej Európe, ktorí svoje vystúpenia spravidla sprevádzali hrou na bubon alebo flautu. A obraz troch jeleňov je prvkom erbu miestneho šľachtického rodu von Spiegelbergs, ktorí sa aktívne podieľali na kolonizácii východných krajín, ktorú vykonával nemecký rád. Preto sa navrhlo, aby to boli von Spielbergs, ktorí vylákali deti z mesta s nejakými sľubmi a potom ich uniesli a odviezli. Priaznivci tejto verzie považujú nositeľov poľských priezvisk „Gamelin“, „Gamel“a „Gamelink“za potomkov detí, ktoré opustili Hamelin. Je zvláštne, že v prvej verzii rozprávky Bratia Grimmovci deti Hamelina, odvlečené flautistom, nezomreli a nezmizli bez stopy, ale založili nové mesto - aj keď nie v Poľsku, ale v Transylvánii.
Autori ďalšej verzie sa domnievajú, že nie samotné deti sú v kronike pomenované „deti Hamelina“, ale pôvodní obyvatelia tohto mesta, ktorí boli zajatí po porážke v bitke pri Zedemunde - 1259. Flétnista v tomto prípade nie je diabol, a nie tajomný kúzelník, ale obyčajný agitátor, ktorý naverboval miestnych obyvateľov na vojenské ťaženie. Tu však vidíme rozpor v dátumoch.
Tiež sa predpokladalo, že príbeh flautistu, ktorý so sebou vzal deti, je v skutočnosti popisom známeho „tanca smrti“. Na mnohých obrazoch tých rokov môžete vidieť tento dej: kostra v pestrofarebných šatách, symbolizujúca smrť, hrá na flaute a ťahá tých, ktorí podľahnú jej čaru.
Lubeckský tanec smrti, Marienkirche, 1463
To znamená, že Hamelinská kronika, možno alegorickou formou, hovorí o morovej epidémii, ktorá mesto zasiahla. Ak „kopete“trochu hlbšie, môžete si spomenúť, že skôr Nemci verili, že duše mŕtvych napadli myši a potkany. A preto sa pod maskou flautistu mohol objaviť pohanský boh smrti, ktorý so sebou odnášal duše mŕtvych detí. Ale po prijatí kresťanstva uplynulo príliš veľa času, a aj keď predpokladáme, že spomienka na pohanské časy v Hamelne stále žila, je nepravdepodobné, že by miestni kňazi dovolili také narážky a narážky.
Ak hovoríme o epidémiách a chorobách, môžeme si pripomenúť aj záhadnú chorobu s názvom „tanec svätého Víta“. Podľa stredovekých opisov bol nákazlivý a mal charakter miestnej epidémie. Pacienti jeden po druhom začali skákať a šklbať sa v nejakom strašnom vzhľade tanca, ktorý trval niekoľko hodín, ba niekedy dokonca dní, a úplne vyčerpaní spadli na zem. Povaha a príčiny tejto choroby zostávajú záhadou. Niektorí sú presvedčení, že ide o duševnú chorobu podobnú hystérii. Iní to považujú za neuroinfekciu spôsobenú neznámym vírusom. Najslávnejšie prepuknutie tejto choroby je popísané v nemeckom meste Erfurt, kde sa v roku 1237 niekoľko stoviek detí v takom strašnom kŕčovom tanci dostalo do susedného mesta a tam zomrelo. Mnohých sa nepodarilo zachrániť, pozostalí trpeli chvením v rukách a nohách po celý život. Rovnako hrozný prípad tanca svätého Víta sa odohral v roku 1518 v Štrasburgu, keď sa 34 ľudí pripojilo k istej pani Troffea, ktorá začala tancovať na mestskej ulici, a ďalších 400 sa k nim pridalo neskôr. Do mesiaca, na v uliciach na infarkt a vyčerpanie zomiera až 15 ľudí denne. Topánky pacientov boli nasiaknuté krvou, ale nemohli prestať.
Svätovítsky tanec, fragment rytiny Hendrika Hondia, 1642
Existuje ale ešte jedna, prozaickejšia verzia, podľa ktorej deti jednoducho odišli s flautistom na nejakú dovolenku a príčinou ich smrti bol zosuv pôdy v horách.
Catherine Greenaway, The Pied Piper. Flétnistka na tomto obrázku vyzerá celkom pokojne a veľmi sa podobá detskému animátorovi z drahého 5-hviezdičkového hotela v Turecku.
Ako vidíme, existuje dostatok verzií a predpokladov, ale je nepravdepodobné, že by sme našli správnu odpoveď na otázku o osude detí Hamelina. Ak hovoríme o legende, ktorá vznikla na základe tohto incidentu v stredovekom Nemecku, človek hneď upozorňuje na jej jedinečnosť a nejednoznačnosť. V tomto príbehu sú nevinné obete, ale neexistuje hrdina ani pozitívne postavy: flautistka a chamtiví mešťania sú, samozrejme, negatívne postavy. A nedá sa jednoznačne povedať, kto prišiel do Hamelnu v podobe neznámeho flautistu: samotný diabol, zdatný kúzelník, talentovaný a vynikajúci podvodník alebo brilantný hudobník? A aká je hlavná téma tohto príbehu známa každému z detstva? Je to moralizujúci príbeh o banálnej odplate za chamtivosť a podvod, alebo podobenstvo o veľkej sile umenia?
Hameln, fontána Pied Piper
Obchod so suchými slzami
Moderní obyvatelia Hamelnu už dávno prežili komplex svojich predkov a na dlhotrvajúcom incidente dobre zarábajú.
Dlaždica s potkanom na dlažbe v Hamelne
Zvonkohra v svadobnom dome v Hamelne
Okrem iných suvenírov si tu môžete kúpiť rôzne jedlé „potkany“vyrobené z cesta, likér „Rat Poison“a špeciálne pripravenú kávu „Pied Piper“. A každoročne, 26. júna, sa koná karneval, na ktorom deti oblečené ako potkany a rodičia oblečení v stredovekých krojoch nasledujú flautistu - úplne dobrovoľne.
Pied Piper Flutistist, socha v Hamelne
Karneval v Hamelne
