„V prvom roku Kýra, perzského kráľa, Pán na splnenie Pánovho slova z úst Jeremiáša vzbudil ducha Kýra, perzského kráľa, a ten prikázal vyhlásiť po celom svojom kráľovstve slovne i písanie:
takto hovorí Kýros, perzský kráľ: Pán nebeský mi dal všetky kráľovstvá zeme a prikázal mi postaviť mu dom v Jeruzaleme, ktorý je v Judei.
Nech je ktokoľvek z vás, zo všetkého jeho ľudu - nech je s ním jeho Boh -, nech ide do Jeruzalema, ktorý je v Judsku, a postaví dom Pána, Boha Izraela, toho Boha, ktorý je v Jeruzaleme …"
(Prvá kniha Ezdráša 1-3)
Veľkí vládcovia. Dnes je naším ďalším „veľkým“perzský vládca Kýros. Navyše, v porovnaní s tými istými Ramsesmi, má oveľa viac dôvodov na to, aby sa mu tak hovorilo. V skutočnosti iba bojoval a staval, mal veľa detí. Pod ním začala egyptská kultúrna expanzia do susedných krajín … viac a nič zvláštneho významu. Je pravda, že Cyrusov životopis je nám známy predovšetkým z „Dejín“Herodota, napísal o ňom staroveký grécky historik Ctesias v 5. storočí pred naším letopočtom. NS. ktorí žili na dvore perzských vládcov, a to je vo všeobecnosti všetko. Hoci je opakovane spomínaný v Starom zákone, pre ktorý však existujú aj dôležité dôvody. Pokiaľ však ide o faraóna Ramsesa, kde nie je napísané, existuje veľmi málo pôvodných písomných zdrojov, ktoré by hovorili o živote Kýra. Je tu však mohutný keramický valec, na ktorom sú vymenovaní Cyrusovi predkovia, jeho víťazstvá a milosrdné skutky a niekoľko babylonských dokumentov. Napriek tomu nám aj tieto veľmi chabé informácie umožňujú uveriť, že jeho prezývka „veľký“Kýros II. Nebola nadarmo.
Je známe, že Cyrus bol synom Kambýsa I. z dynastie Achajmenovcov, pochádzajúceho z vodcov perzského kmeňa Pasargadov, vládcov mesta Anšan. V každom prípade samotný Cyrus nazval svojich predkov „kráľmi Anshanu“a dokonca to trikrát zdôraznil:
„Som Cyrus … syn Kambisa, veľkého kráľa, kráľa mesta Anshan, vnuka Kýra, veľkého kráľa, kráľa mesta Anshan, potomka Teispa, veľkého kráľa, kráľ mesta Anshan “.
Tento titul mu z nejakého dôvodu očividne pridal na význame.
Cyrusovo detstvo je solídna legenda, ktorá je celkom hodná použitia v historickom filme, aj keď nie je známy ani presný dátum jeho narodenia. Ak nie presne, tak medzi rokmi 600 a 590 pred n. NS. s najväčšou pravdepodobnosťou sa narodil. A potom sa stalo, že mediálnemu kráľovi Astyagesovi bolo predpovedané, že jeho dcéra porodí syna, ktorý sa stane mocným vládcom, ale čo je najdôležitejšie, pripraví ho o trón.
Potom sa Astyages rozhodol, že si ju vezme za Peržana, a nie za Mediána, ale myslel si, že sa jej nemá čoho báť, ak jej porodí dcéru, a keď porodila syna, pozval ju k sebe. A potom nariadil svojmu šľachticovi Garpaguovi, aby dieťa odniesol do hôr a hodil ho na pohltenie dravými zvieratami. Hovorí sa však, že ak si chcete byť vo všetkom istí až do konca - urobte to sami. Mohol som ho vziať za nohu a hlavu na roh - kráľovi by nikto nepovedal ani slovo. Ale očividne nemohol. Ale Garpagus tiež stratil srdce, dal dieťa ovčiakovi-otrokovi Astyagesovi a zveril mu túto nepríjemnú záležitosť. A znova sa neponáhľal celou svojou silou splniť príkaz svojho pána, ale odniesol ho domov, kde práve v tom čase mala jeho žena … mŕtve dieťa. Videli v tom prst osudu: obliekli mŕtve dieťa do šatu vnuka Astyagesa a odniesli ho do hôr a kráľovského potomka zabalili do žobráckych handier. Harpagus navyše neveril otrokovi na jeho slovo, ale poslal verných ľudí, aby skontrolovali jeho slová, a ak tam niečo zostalo, pochujte to, čo sa stalo. Detstvo budúceho vládcu Ázie prešlo medzi otrokov kráľa Astyagesa. A potom sa všetko stalo tak, ako sa malo skôr alebo neskôr stať.
Keď mal desať rokov, keď sa hrával s deťmi, bol za kráľa zvolený mladý Cyrus. A potom boli časy jednoduché a deti šľachticov sa hrali s deťmi kráľovských otrokov. A syn istého ušľachtilého Mediána, ktorý sa hry zúčastnil, ho neposlúchol. A Cyrus bez toho, aby dvakrát premýšľal, ho porazil. Kráľa treba počúvať! Chlapec sa sťažoval svojmu otcovi a on sa išiel sťažovať do Astyages. Prikázal, aby mu Cyrusa priniesli, pozrel sa na neho a hneď si uvedomil, že skôr ako bol jeho vnuk, bola v ňom taká veľká rodinná podobnosť. Ovčiar, prirodzene, pod hrozbou mučenia odhalil všetko, a tak sa Astyages dozvedel pravdu. A nenapadlo ho nič lepšie, ako potrestať Garpaga ošetrením mäsa jeho vlastného syna, ktorý bol rovnako starý ako Cyrus a ktorého „milostivo“pozval, aby prišiel do paláca „hrať sa s princom“. Netreba dodávať, že potom, v osobe Harpága, Astyages získal divokého nepriateľa a držal smrteľnú zášť voči cárovi. A potom sa znova obrátil na kúzelníkov: je stále v nebezpečenstve od Kýra? A buď ich chlapca opäť ľutovali, alebo si to skutočne mysleli, ale odpovedali, že keďže Cyrus už bol zvolený za kráľa pri hraní s deťmi, nebezpečenstvo pre neho, Astyages, už neexistuje. Potom sa upokojil a poslal svojho vnuka do Perzie k svojim skutočným rodičom.
Existuje však aj taká verzia, že Cyrus je synom zbojníka, ale potom vstal a bol v službách Astyages. Mená Astyages, Garpagus a Cyrus sa však objavujú vo všetkých verziách jeho pôvodu. Zdá sa, že s nimi boli úzko spojené niektoré skutočné udalosti, ktoré sa neskôr zmenili na legendárne.
Všeobecne platí, že tak či onak, ale Cyrus sa stal vodcom perzských kmeňov, začal bojovať a zmocniť sa susedných krajín. Navyše Xenofón, grécky historik 5. - prvej polovice 4. storočia. Pred Kr vo svojej práci „Cyropedia“uviedol, že Cyrus bol priateľom arménskeho kniežaťa Tigrana a následne sa spolu so svojimi vojskami aktívne zúčastňoval na Kýrosových kampaniach.
A Harpagus, nakŕmený mäsom vlastného syna, medzitým pokračoval vo svojej tajnej zradnej činnosti. A bol to práve on, kto presvedčil Kýra, aby zaútočil na kráľovstvo Astyages, pričom mu sľúbil podporu zvnútra. Herodotos priamo píše, že príčinou vojny medzi Cyrusom a Astyagesom bolo sprisahanie Harpaga, ktoré na jeho stranu pritiahlo mnoho vznešených Médov, nespokojných s tyraniou Astyages, a potom podnietilo Kýra k vzbure.
Grécke aj babylonské zdroje zhodne uvádzajú, že Kýros bojoval proti Médiám tri roky a nakoniec zvíťazil. Kronika Nabonida z roku 550 pred Kr NS. uvádza, že armáda Astyages sa vzbúrila a zradila ho Cyrusa, ktorý vzal hlavné mesto Media Ecbatanu a vyplienil ho.
Potom sa vyhlásil za kráľa Perzie a Médií, ale so zajatými Astyagami zaobchádzal veľmi jemne a dokonca z neho urobil guvernéra jedného bezvýznamného regiónu. Navyše si s dobytými Médmi počínal veľmi múdro. Neponižoval a zotročoval ich, ale vyhlásil ich za rovnocenných s Peržanmi, takže ľudia veľa rozdielov nevnímali. Navyše, práve od Médov si dobyvatelia požičali systém štátnej správy.
Kde násilím, kde prostredníctvom vojenských aliancií Cyrus rýchlo rozšíril svoje nové kráľovstvo a … tu sa ukázalo, že lydické kráľovstvo kráľa Krésa je na ceste jeho expanzie, o ktorého bohatstve sa ľudia dokonca vyjadrili. Podľa Herodota to bol práve Krésus, kto začal vojnu s Kýrom. Rozhodujúca bitka sa odohrala pri samotných múroch hlavného mesta Lýdie - Sardis a Cyrus v nej opäť vďačil za svoje víťazstvo Harpagovi, ktorý poradil vysadiť perzských vojakov na ťavy. Lýdia bola preslávená svojou jazdou, ale kone sa bojia tiav, takže útok Lydian zlyhal. Pod tlakom Peržanov boli nútení ustúpiť na Sardu a zavrieť sa tam na akropole. Peržania to však vzali po 14-dňovom obliehaní.
Cyrus a Croesus boli ušetrení a treba poznamenať, že k zajatým kráľom bol spravidla milosrdný. A tiež sa správal k dobytým ľuďom spravodlivo. Po dobytí celej Malej Ázie po Lýdskom kráľovstve a potlačení povstaní tamojších gréckych mestských štátov ich však nepodrobil úplnej porážke, vzdal hold iba tým, ktorí sa vzopreli, a dobrovoľne prijal tých, ktorí sa vzdali. do jeho kráľovstva za rovnakých podmienok, za akých poslúchli Krésa … Za svoju lojalitu Cyrus udelil Harpágu, aby ovládal Lýdiu, a dedičnému, s právom byť prenesený na jeho deti!
A potom prišiel rad na pád Babylona, ktorý nezachránili ani múry, ani vody dvoch riek. Babylonský kráľ Nabonidus sa vzdal Kýrovi a bol poslaný do vzdialenej Karmánie na východe Iránu, kde zomrel. Obyvateľom Babylonie bola tradične sľubovaná nedotknuteľnosť ich domov a majetku a Babylončania, ako predtým, zaujímali v štátnom aparáte prevládajúce postavenie a kňazstvo spravidla nevnímalo žiadny rozdiel medzi starou vládou a novou vládou. Nezohľadňovala sa ani samotná Kýrova moc v Babylone ako cudzej nadvláde, pretože ju dostal „z rúk boha Marduka“, vystupujúceho na tieto starodávne, tradične zasvätené obrady.
Zabratie Babylonie urobilo taký silný dojem, že všetky západné krajiny až po samotné hranice Egypta, to znamená Sýria, Palestína a Fenícia, sa rozhodli dobrovoľne uznať silu Peržanov. Feníciu zaujímala najmä zavedená stabilita, pre ktorú bezpečné cesty znamenali možnosť úspešného obchodu so všetkými susednými krajinami.
Ako uvádza „Kniha Ezdrášova“, Židom, ktorých kráľ Nebúkadnecar kedysi vzal do Babylona, Kýros dovolil vrátiť sa do Palestíny a prestavať jeruzalemský chrám. Prestaval aj fénický Sidon, zničený Esarhaddonom, ktorý sa stal dôležitým námorným prístavom.
Je zaujímavé, že práve v tejto dobe sa objavil zaujímavý dokument, napísaný v babylončine a nazývaný „Manifest Kýra“(alebo „Kýrosov valec“). Začína sa to názvom Cyrus, ktorý znie takto:
„Som Cyrus, kráľ zástupov, veľký kráľ, mocný kráľ, babylonský kráľ, kráľ Sumer a Akkad, kráľ štyroch krajín sveta, syn Cambysesa, veľkého kráľa, kráľ Anshanu, potomok Teispa, veľký kráľ, kráľ Anshan, večné kráľovské semeno, vládne tomu, koho milujú bohovia Bel a Naboo a ktorého nadvláda je príjemná pre ich srdečnú radosť. “
Potom „manifest“uvádza všetky Kýrove činy a dobytia, ktorých podstata sa obmedzuje na skutočnosť, že on, Cyrus, nie je nikto iný ako cár-osloboditeľ, ktorý vždy plní svoje sľuby ľuďom, ktorí sa podriadili jeho moc. To hovorí iba o jednom: Kýros sa už usiloval o svetovládu a potreboval povesť „otca národov“a „osloboditeľa“, aby ho Peržania, Babylončania, Gréci a Židia za neho považovali. Ľuďom sľuboval stabilitu, teda to, čo si v každom čase najviac cenia, a požadoval na oplátku len jednu vec - poslušnosť.
Ľuďom v štáte Kýros sa skutočne darilo. Pokládali sa cesty a zakladali sa poštové služby, prebiehali stavebné práce, ktoré prinášali ľuďom príjem. Obchod bol podporovaný. Miestne kultúry neboli znevažované. Dokonca aj predtým vzpurní Gréci boli menovaní na vysoké posty. Vojny boli úspešné a priniesli veľa koristi, ríša sa neustále rozširovala.
Kampaň však roku 530 pred Kr. NS. proti Massagetsovi, nomádskemu ľudu, ktorý žil v Strednej Ázii, sa mu stal osudným. Bitku prehral a bol zabitý. Podľa Herodota „kráľovná“Massagetae Tomiris, ktorá si priala pomstiť Kýra za smrť jej syna, nariadila nájsť jeho telo a utopila hlavu v pohári od krvi, aj keď na druhej strane je to úplne známe. že Cyrus bol so všetkými poctami (a s hlavou!) pochovaný v Pasargadae (kde hrob a pozostatky videl samotný Alexander Veľký). Táto správa teda s najväčšou pravdepodobnosťou nie je nič iné ako dramatický mýtus.
Cyrus vládol 29 rokov a zanechal hlbokú stopu v histórii a literatúre. Bol to nepochybne veľký veliteľ a štátnik, ktorému sa podarilo túto záležitosť viesť tak, že sa ním nedobytné národy nepociťovali. Príležitosť pre túto dobu je skutočne bezprecedentná! Na pamiatku Peržanov navždy zostal „otcom ľudu“a staroveké grécke a biblické tradície ho vykresľovali ako múdreho a spravodlivého vládcu. Diodorus zo Siculus o ňom povedal týmto spôsobom:
„Mediálny kráľ Cyrus, syn Cambysesa a Mandany, dcéry Astyages, bol medzi ľuďmi svojej doby vynikajúci v odvahe, múdrosti a iných cnostiach, pretože ho otec vychovával kráľovským spôsobom a robil z neho horlivú napodobeninu najvyššie úspechy. A bolo jasné, že bude robiť veľké veci, pretože ukázal svoju nadradenosť aj po rokoch. Hovorí sa, že Cyrus bol nielen odvážnym mužom vo vojne, ale bol aj ohľaduplný a ľudský pri zaobchádzaní so svojimi poddanými. A preto ho Peržania nazývali Otcom. “
Dodajme, že Židia nazývali Kýra pomazaným Jahveho a v Xenofónovej „Cyropedii“sa ukázal ako ideálny kráľ. Uctievali ho však nielen starovekí ľudia. Už v neskorších a osvietených časoch o ňom s obdivom hovorili a písali takí slávni ľudia ako Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi a Mahmoud Ahmadinejad. To znamená, že prezývka „Veľký“Cyrus si skutočne zaslúžila!
