V minulom článku sme hovorili o Dominique Guzmanovi, jednom z antihrdinov križiackej výpravy proti Albigénčanom. Založil mníšsky rád „Bratov kazateľov“, inicioval pápežskú inkvizíciu a bol kanonizovaný katolíckou cirkvou v roku 1234. Ale zároveň v tejto krutej dobe žil muž, ktorý sa stal jedným z najlepších kresťanov v histórii ľudstva. Podľa Chestertona „nemiloval ľudstvo, ale ľudí, nie kresťanstvo, ale Krista“. Volal sa Giovanni Bernandone, ale do histórie sa zapísal pod menom svätý František z Assisi.
Antipód Dominika Guzmana
Informácie o jeho živote, okrem kanonických prameňov, sú známe z príbehov zhromaždených mníchmi tohto rádu v XIV. Storočí („Kvety svätého Františka“).
Dva životy svätého Františka („veľká“a „malá“legenda) napísal aj Giovanni Fidanza, známejší pod prezývkou, ktorú mu dal František: požehnanie chorého chlapca, ktoré mu priniesol, povedal: „Ó, buone podnik! („Ach, šťastný osud!“)
Budúci svätec sa narodil v roku 1181 (podľa iných zdrojov v roku 1182) v talianskom meste Assisi (názov pochádza z neďalekej hory Assi), ktoré sa nachádza v historickom regióne Umbria. Bol jediným synom bohatého obchodníka - člena cechu súkenníkov (rodina mala aj dve dcéry).
Pri krste dostal meno Giovanni (latinsky - Ján). Francis (presnejšie Francesco) je jeho druhé meno, ktoré mu dal otec, či už na počesť svojej milovanej francúzskej manželky, alebo preto, že jeho obchodná činnosť bola úzko spätá s Francúzskom. Tento svätý je známy pod menom František, pretože ho takto oslovil Hlas, ktorý najskôr počul vo sne a potom pred ukrižovaním. Od tej doby sa sám začal nazývať iba týmto menom.
Rovnako ako svätý Augustín, aj v mladosti Giovanni medzi svojimi rovesníkmi málo vyčnieval a dokonca aj v najvážnejších životoch sa v príbehoch o tomto období jeho života často používajú epitetá „bujaré“a „rozpustené“. O duchovnej kariére ani neuvažoval, viac premýšľal o vojenskej oblasti. V roku 1202 sa Giovanni zúčastnil vojny v Assisi-Perugii, počas ktorej bol zajatý, a strávil asi rok v miestnom väzení. Tu sa prvýkrát prejavil charakter budúceho svätca: jeden z jeho spoločníkov v nešťastí bol ostatnými zajatcami považovaný za zradcu a zbabelca a Giovanni bol jediným človekom, ktorý neprerušil komunikáciu s vydedencom.
Nebeský hlas
Keď sa Giovanni vrátil domov, videl sa vo sne uprostred obrovskej siene, ktorej steny boli ovešané zbraňami a na každej čepeli alebo štíte bol znak ukrižovania. Niekto neviditeľný mu povedal: „Toto je pre teba a pre tvojich vojakov.“
Neapolské vojská sa práve v tejto dobe postavili proti armáde cisára (Guelphs a Gibbelins, pamätáte si) a on sa rozhodol k nim pripojiť.
Keď povedal svojim rodičom, že sa vráti ako hrdina, v ten istý deň opustil mesto, ale na ceste mal ďalší sen: „Nepochopil si prvú víziu,“povedal Hlas, „vráť sa do Assisi“.
Návrat domov znamenal hanbu, ale Giovanni sa neodvážil neuposlúchnuť. Zničenému rytierovi predstavil svoju zbroj, ktorá vtedy stála majland.
Jeden z priateľov, ktorý upozornil na pre neho neobvyklú ohľaduplnosť, sa spýtal, či sa chce oženiť? Giovanni odpovedal kladne s tým, že si už vybral „manželku mimoriadnej krásy a spravodlivosti“. Myslel tým chudobu, ale potom mu, samozrejme, nikto nerozumel.
Krátko pred ukrižovaním opäť počul známy hlas, ktorý ho volal František: „Choďte a postavte môj dom, ktorý, ako vidíte, chátra“.
Mnoho teológov verí, že išlo o katolícku cirkev, ale František sa rozhodol, že tento „domov“- opustený kostol svätého Damiána, okolo ktorého prešiel na nedávnej púte do Ríma. Aby to napravil, mladík predal svojho koňa a niekoľko roliek hodvábu z rodinného obchodu. To sa stalo dôvodom jeho hádky s otcom, ktorého podporoval biskup z Assisi a vyhlásil, že dobré skutky sa nerobia pomocou zlých. Giovanni vrátil peniaze a odišiel domov. Teraz prosil od mešťanov kamene, ktoré nosil na svojich pleciach do schátraného kostola, aby opravil jeho múry. Potom František zrekonštruoval ďalšie dve kaplnky - svätého Petra pri Assisi a Pannu Máriu a všetkých anjelov v Porziunculus. Blízko toho druhého si postavil chatu, okolo ktorej každý rok v deň Trojice jeho nasledovníci začali stavať chaty - to bol začiatok všeobecných kapitol rádu.
Tradícia uvádza, že podobne ako Kristus, aj svätý František si na začiatku svojej cesty vybral 12 spoločníkov a jeden z nich, podobne ako Judáš Nového zákona, sa obesil - „to bol brat Ján s klobúkom, ktorý si sám navliekol lano krk “(„ Prvý kvet “). Avšak v skutočnosti boli na začiatku traja: sám František, Bernard z Quintavalle a rektor jedného z miestnych kostolov Pietro. Aby František pochopil účel a osud každého z nich, nakreslil na evanjelium kríž a náhodne ho trikrát otvoril: otvorené čiary boli brané ako predpoveď. Prvá pasáž hovorila o bohatom mladíkovi, ťave a oku pre ihlu - a Bernard, bohatý obchodník a čestný občan, dal svoj majetok chudobným. Druhá pasáž sa ukázala ako Kristova rada, aby so sebou nebral ani peniaze, ani skript, ani sa prezliekol, ani personál - Pietro, kanonik jednej z katanských katedrál, sa stal túlavým mníchom -kazateľom a obetoval svoju duchovnú kariéru. Františkovi prišiel text, v ktorom bolo napísané, že kto chce nasledovať Krista, musí zaprieť sám seba a niesť svoj kríž. František splnil príkaz zhora. „Nikto ho nebude nazývať obchodníkom, ale bol to muž činu,“- povedal neskôr o našom hrdinovi Chesterton.
Kázeň Františka z Assisi
Od roku 1206 chodil František po krajine a kázal nielen ľuďom, ale aj zvieratám a vtákom. Nie je prekvapením, že ho v roku 1979 Ján Pavol II. „Vymenoval“za nebeského patróna ekológov.
Dosiahol stretnutie s cisárom, len aby ho požiadal, aby nelovil škovránky, a „dokonca mal lásku k červom … a pozbieral ich z cesty a odviezol na bezpečné miesto, aby ich cestovatelia nerozdrvili. V príbehoch o zázrakoch, ktoré ukázal František, tento svätec nikdy nedával rozkazy ani zvieratám a vtákom, ale iba sa ich pýtal napríklad: „Moje malé sestry, ak ste povedali, čo chcete, poviem vám to tiež.“
Na ilustráciu Františkovej pokory „Siedmy kvet“hovorí, ako jedného dňa počas pôstu symbolicky ochutnal chlieb - „aby sa neúmyselne nepostal na úrovni pôstu s Ježišom Kristom“. Ale aby sme boli spravodliví a nestranní, v tejto túžbe „dobrovoľne odovzdať primát Kristovi“je možné vidieť aj starostlivo skrytú pýchu, pretože samotná myšlienka, že sa dá postaviť na rovnakú úroveň so Spasiteľom ľudstva, je veľmi pochybná a absolútne neprijateľná pre každého kresťana.
František bol tiež básnikom („žonglérom Božím“, ako sa sám nazýval). Svoje nekomplikované básne a piesne zložil nielen v umbrijskom dialekte taliančiny, ale aj v provensálčine, jazyku trubadúrov, ktorých v tom čase v južnom Francúzsku upálili stovky. Okrem toho sám František a jeho nasledovníci hlásali odmietnutie bohatstva, viedli potulný životný štýl, takže inkvizítori si niekedy mýlili menších bratov s katarmi alebo valdenčanmi. V dôsledku tejto chyby bolo v Španielsku popravených päť františkánov. Niektorí vedci považujú za zázrak, že budúci svätec nebol počas svojich ciest spálený. Ťažko však povedať, ako by jeho osud dopadol, keby bol v tom čase v Occitanii. Stretnutie budúcich svätých (František z Assisi a Dominic Guzmán) by tam mohlo vyzerať úplne inak, ako je predstavené v tejto sochárskej kompozícii v kráľovskom kláštore svätého Tomáša (Avila, Španielsko):
(Polo legendárne stretnutie Františka a Dominika v roku 1215 v Ríme bolo popísané v článku Dominika Guzmana a Františka z Assisi. „Nie mier, ale meč“: dve tváre katolíckej cirkvi).
A v Taliansku spočiatku nie každého dojalo kázanie mladého asketika. Je známe, že ho raz zbili a okradli lúpežníci a ledva sa mu podarilo dostať sa do najbližšieho kláštora, kde nejaký čas výmenou za jedlo umýval riad. Postupne sa však situácia začala meniť, chýry o spravodlivosti a dokonca aj svätosti Františka sa šírili po okolí. Všetci boli ohromení a podplatení úprimnosťou budúceho svätca: „Každý, od pápeža po žobráka, od sultána po posledného zlodeja, pri pohľade do jeho tmavých žiariacich očí vedel, že sa o neho zaujíma Francesco Bernandone … veril, že si ho berie k srdcu, a nezapísal sa do zoznamu “(Chesterton).
František a pápež Inocent III
Františkovi sa podarilo získať odporúčací list od assiského opáta Guida Giovannimu di São Paulo (rímskemu kardinálovi svätému Pavlovi Jánovi), ktorý mu zariadil stretnutie s pápežom Inocentom III. - tým poslal križiakov, aby zabili katarov na juhu Francúzsko. František prišiel k pontifikovi s chartou nového mníšskeho rádu, ktorú napísal. Predkladateľ petície (neupravený, s dlhou bradou a handrami) na otca urobil dojem, aj keď to bolo najnepríjemnejšie. Innokenty mu posmešne poradil: „Choď, syn môj, a hľadaj ošípané; zdá sa, že máte s nimi viac spoločného ako s ľuďmi. Vaľte sa s nimi v bahne, odovzdajte im svoju chartu a cvičte na nich vo svojich kázňach. “
Francis to urobil. Celý od blata sa vrátil k pápežovi a povedal: „Vladyka, splnil som tvoj rozkaz, vyslyš ma, moja modlitba.“
Tradícia tvrdí, že Innocent III. Teraz súhlasil, pretože vo sne videl žobráckeho mnícha, ktorý podporoval rozbúrenú lateránsku katedrálu. Intuícia však s najväčšou pravdepodobnosťou Innocenta prinútila, aby tento podivný hosť nebol taký jednoduchý a jeho kázanie o askéze a láske k blížnemu by malo byť použité v záujme pápežského trónu - inak nová nebezpečná heréza, ako je učenie valdenských môže vzniknúť v Taliansku. Na radu už spomínaného Giovanni di São Paulo Innocent v roku 1209 ústne schválil nadáciu založenú Františkom v rokoch 1207-1208. bratstvo menšín.
Na jeseň roku 1212 sa František pokúsil obrátiť sýrskych Saracénov na kresťanstvo, ale jeho loď stroskotala pri ostrove Slavónsko. V roku 1213 sa vydal do Maroka, ale cestou sa vrátil chorý.
Svätá Klára a Rád chudobných žien
V roku 1212 sa k františkánskemu hnutiu pripojila prvá žena-18-ročná Chiara (Clara) Offreduccio z bohatej rodiny Assisi, ktorej František pomohol utiecť z domu. Neskôr, ako 21 -ročná, stála na čele kláštora, ktorý sa nachádzal v dome pri prvom kostole renovovanom Františkom (sv. Damian). Na konci života sa Klára kvôli chorobe nemohla zúčastňovať omší, ale mala vízie, v ktorých videla omšu na stene svojej miestnosti. Na tomto základe ju v roku 1958 pápež Pius XII. Vyhlásil za patrónku televízie. Zomrela 11. augusta 1253 - deň po obdržaní pápežskej buly, ktorá schválila ňou spísanú listinu ženského mníšskeho rádu chudobných žien (chudá Clarisse). V roku 1258 bola kanonizovaná. A v roku 1255 v rôznych krajinách už existovalo viac ako 120 kláštorov Rádu chudobných klarithov.
Františkove úspechy a oficiálne schválenie rádu minoritov
V roku 1212 vzniklo bratstvo terciálnych menšín, ktoré mohlo zahŕňať aj laikov. A v roku 1216 nový pápež Honorius III daroval Františkovi neuveriteľný dar: udelil odpustky každému, kto navštívil 2. augusta Porziunkulu, malú františkánsku kaplnku, ktorá sa nachádza na kopci neďaleko Assisi (odpustenie Assisi). Odvtedy sa z tejto púte stala tradícia a Porciuncula je dnes ukrytá pod oblúkmi baziliky svätého Františka v Assisi (toto je jeden zo šiestich veľkých chrámov katolíckej cirkvi).
Je zaujímavé, že kopec pri Porciunkule sa predtým volal „Pekelný“, pretože na ňom boli popravení zločinci. Ale po výstavbe tamojšieho kláštora Sacro Convento (zahájený v roku 1228) sa tomuto vrchu začalo hovoriť „raj“.
Tu bola postavená bazilika svätého Františka (fresky, na ktoré Giotto namaľoval), kde bolo v roku 1236 prenesené jeho telo. V blízkosti baziliky sa nachádza jazdecký pamätník Františka, ktorý spôsobuje určité zmätok. Faktom je, že v Taliansku existuje príslovie „Andare con il cavallo di San Francesco“- „jazdiť na koni svätého Františka“. A to znamená „chodiť“- ako svätý a jeho učeníci.
Vráťme sa však do mája 1217, keď bolo rozhodnuté zorganizovať františkánske provincie v Toskánsku, Lombardii, Provensálsku, Španielsku, Nemecku a Francúzsku, kam chodili Františkovi študenti a sám mal v úmysle presťahovať sa do Francúzska, ale odhovoril ho kardinál Ugolino di Seny Ostia (synovec Inocenta III.), s ktorým odišiel do Vatikánu.
Tradícia hovorí, že v roku 1218 ich kardinál Ugolino z Ostie (budúci pápež Gregor IX., Ktorý kanonizuje Františka i Dominika) pozval, aby spojili svoje rády do jedného, ale František to odmietol.
V tom roku Francisova popularita v Taliansku dosiahla svoj vrchol, všade ho vítali skutočné davy vďačných poslucháčov, privádzali k nemu chorých, niektorí mu bozkávali zem k nohám a žiadali o povolenie odrezať mu kus rúcha ako relikviu.. Na sviatok Trojice v roku 1219, okolo chaty Františka (neďaleko Assisi), jeho nasledovníci postavili asi 5 tisíc chát.
V roku 1219 sa František napriek tomu pokúsil obrátiť moslimov a odišiel do Egypta, kde práve v tejto dobe armáda križiakov obliehala prístavné mesto Damietta.
Tu Francis odišiel do tábora nepriateľa, kde ho, samozrejme, okamžite zajali, ale mal šťastie - prekvapení nebojácnym správaním podivného „franku“ho vojaci vzali k sultánovi. Malik al Kamel ho prijal celkom priaznivo, ale, samozrejme, sa nechcel vzdať islamu, sľubujúc iba milosrdné jednanie so zajatými kresťanmi. František bol s križiakmi až do zajatia Damietty. Po návšteve Palestíny sa František v roku 1220 vrátil do Talianska, kde sa už povrávalo o jeho smrti. Kým „chodil po svete ako Božie odpustenie“(Chesterton), jeden z „bratov“odišiel do Ríma s listinou nového mníšskeho rádu a Františkov zástupca zmenil listinu rádu a povolil prijímať dary, pretože „ nie je v ľudskej prirodzenosti vzdať sa bohatstva “… Keď František videl v Bologni bohatú budovu postavenú pre Rád, František sa opýtal: „Odkedy bola urazená Lady Chudoba?“
Ako ste však pravdepodobne uhádli, nikto nezačal túto budovu búrať alebo ju opustiť.
Vo všeobecnosti František teraz nemal a nikdy nebude mať bývalé postavenie a moc v ráde.
Na stretnutí členov rádu v Porciunkule a Vitsundine (1220 alebo 1221) 5000 bratov a 500 kandidátov, ktorí prejavovali rešpekt voči svojmu duchovnému vodcovi, požadovali uvoľnenie tvrdých pravidiel. Keďže sa s nimi nemohol stretnúť, alebo s nimi bojovať, František sa vzdal postu vedúceho rádu Petrovi z Cattaneus, ktorého o rok neskôr nahradil „brat Eliáš“.
František už nezasahoval do administratívnych a ekonomických záležitostí rádu, ale ešte celkom nezanikol. V roku 1221 za jeho aktívnej účasti bola vytvorená ďalšia vetva rádu - teraz nesie názov Rádu kajúcich bratov a sestry (Bratia a sestry pokánia). Skladá sa z ľudí, ktorí nemôžu opustiť svet, ale pomôcť františkánom a klariske a dodržujú niektoré obmedzenia: napríklad neberú do ruky, nezúčastňujú sa súdnych sporov. Listina tohto rádu bola schválená v roku 1289.
V roku 1223 František využil svoju autoritu a napísal pre svojich bratov nový súbor pravidiel, čím znížil počet kapitol z 23 na 12, čo potvrdilo tri sľuby - poslušnosť, chudobu a čistotu. V tom istom roku túto listinu schválil pápež Honorius III.
Už existujúcu organizáciu teraz Rím oficiálne uznal a dostala názov Rádu menších bratov, ktorých členovia boli často nazývaní (a nazývajú sa) františkánmi. Na jej čele stál „generálny minister“, ktorého často nazývajú generálom.
V Anglicku sa Minoritom hovorilo aj „siví bratia“(podľa farby ich sutany). Vo Francúzsku - „cordeliers“(kvôli lanu, ktorým boli opásaní - corde, šnúry). V Nemecku boli „bosí“(na bosých nohách mali sandále). A v Taliansku - často len „bratia“.
Symbolom nového poriadku boli dve ruky: Kristus (nahý) a František (oblečený vo zvyku - rúcho minoritského mnícha), zdvihnuté k erbu Jeruzalema. Mottom je veta „Mier a dobro“.
V tom istom roku, 1223, František inicioval obnovu betlehemského prostredia v kostoloch v predvečer Vianoc a stal sa zakladateľom obradu úcty k svätému správcovi.
Františkovo Pyrrhovo víťazstvo
Keďže František a jeho učeníci odsudzovali prijateľnosť kňazov a cirkevných hierarchov a neschvaľovali, že Cirkev vlastní hmotné statky, spočiatku im bolo zakázané kázať laikom. Ale čoskoro bol tento zákaz zrušený a v roku 1256 františkáni získali právo učiť na univerzitách, pričom boli prijatí „mimo konkurencie“, čo dokonca spôsobilo „vzburu“vo Francúzsku inými profesormi, ktorí neboli členmi tohto rádu. Svojho času boli františkáni obľúbení ako spovedníci korunovaných hláv Európy, ale následne ich z týchto pozícií vyhnali jezuiti. Ďalej - viac: Františkánski mnísi začali vykonávať povinnosti inkvizítorov vo Wenssene, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, mestách stredného Talianska, Dalmácie a Čiech.
Ale práve tieto úspechy sa stali osudnými pre veľkú vec Františka.
Tragédiou Františkovho života bolo, že jeho mnohí nasledovníci neboli svätí, ale obyčajní ľudia a už vôbec nechceli byť žobrákmi. Kým bol František nablízku, sila jeho príkladu nakazila ľudí, ale keď opustil učeníkov, do ich sŕdc okamžite preniklo pokušenie. Aj počas Františkovho života hlavná časť mníchov opustila jeho myšlienky. Siedmy generál rádu Giovanni Fidanzza sa stal kardinálom v roku 1273 a vo vedení rádu sa objavilo niekoľko biskupov.
Pravdepodobne to bolo najlepšie: je ľahké si predstaviť, čo by čakalo rozkvitajúce Taliansko, keby po Františkovej smrti zostal dostatočný počet jeho učeníkov, rovnako fanaticky oddaných myšlienkam „spravodlivej chudoby“, ale menej mierumilovných. Pripomeňme si dominikána Girolama Savonarolu, ktorý skutočne vládol Florencii v rokoch 1494-1498: navrhol, aby si ženy zakrývali tváre, ako moslimky, a namiesto karnevalov usporiadali sprievody detí zbierajúcich almužnu. Vo Florencii bola zakázaná výroba luxusného tovaru a bolo zorganizované „pálenie márnosti“- obrazy, knihy (vrátane Petrarcha a Danteho), hracie karty, drahé domáce potreby. Sandro Botticelli potom osobne priniesol nepredané obrazy do ohňa. A Ján Kalvín v Ženeve podľa Voltaira „otvoril dokorán dvere kláštorov nie tak, aby ich opustili všetci mnísi, ale aby tam priviedol celý svet“. V „protestantskom Ríme“kňazi pravidelne prichádzali do domov, aby skontrolovali, či sú nočné košele manželiek ich farníkov dostatočne skromné, aby sa ubezpečili, že v kuchyni nie sú žiadne sladkosti. Deti v kalvínskej Ženeve radi informovali o nedostatočne zbožných rodičoch. Všeobecne platí, že nechajme asketov asketikov a bežných ľudí, so všetkými svojimi výhodami a nevýhodami, bežných ľudí. Bude to lepšie pre všetkých.
František zrejme na konci svojho života nemal silu ani túžbu obhájiť svoj uhol pohľadu. V roku 1213 mu gróf Orlando di Chiusi predstavil horu La Verna v toskánskych Apeninách blízko údolia Casentino (1200 metrov vysokého): „hromadu členitých skál na sútoku Tiberu a Arna,“opísal to Dante.
František išiel na túto horu iba s tromi spoločníkmi na začiatku roku 1224, na oblohe nad La Vernou mal vidinu obrovského kríža, po ktorom sa mu na dlaniach objavili stigmaty - krvácajúce stopy z nechtov, znaky piatich rán ukrižovaného Kristus.
Potom sa jeho stav prudko zhoršil, trpel neustálymi bolesťami celého tela a bol takmer úplne slepý. V septembri 1225 navštívil naposledy kláštor Clara a prvý kostol, ktorý zrekonštruoval, svätého Damiána. František strávil tohtoročnú zimu v Siene, odtiaľ ho transportovali do Cortony. Už umierajúci František bol s veľkými opatreniami prevezený do Assisi - sprievod sa bál útokov tradičných rivalov z Perugie, ktorí sa chceli zmocniť stále žijúceho askety, aby ho neskôr mohli pochovať v katedrále svojho mesto. V Assisi bol František usadený v biskupskom paláci, odkiaľ bol pred smrťou prevezený do Porziunkuly.
František zomrel 3. októbra 1226 vo veku 45 rokov.
Hovorí sa, že v roku jeho smrti dosiahol počet mníchov minoritského rádu 10 000 ľudí.
Františka vyhlásili za svätého v roku 1228. A už v septembri 1230 pápež Gregor IX v bule „Quo elongati“vyhlásil, že „testament“svätca (s požiadavkou zostať chudobným) „má iba duchovný, ale nie právny význam. Aby sa legitimizovalo množstvo akvizícií rádu, na začiatku XIV storočia bol jeho majetok vyhlásený za patriaci Cirkvi, ktorý poskytol len františkánom.
V roku 1260 Giovanni Fidanza (kardinál Bonaventúra), zvolený za vedúceho rádu, na generálnej kapitule, ktorú zvolal, trval na prijatí takzvaných „narbonských konštitúcií“, ktoré odsúdili „nadmerné nadšenie pre chudobu“. Medzi niektorými františkánmi bol tiež široko odsudzovaný názor, že „učenie je pre výstup k svätosti zbytočné“.
V Rádu vyvstal odpor voči inováciám, čo malo za následok pohyb duchovných (mystických františkánov). A keďže ich protest nevyhnutne nadobudol sociálne formy (odsúdenie chamtivých a nespravodlivých hierarchov), bolo štandardné obvinenie z kacírstva vznesené proti spiritualistom. V roku 1317 im pápež Ján XXII. Pod hrozbou exkomunikácie nariadil, aby sa podriadili autorite hlavného (konventuálneho) krídla rádu. Mnohí z nich odmietli - hovorili im fraticelli („nevlastní bratia“). V roku 1318 boli štyria z nich upálení inkvizíciou a v roku 1329 pápež Ján XXII. „Radikálov“z Cirkvi exkomunikoval. Duchovní heretici boli odsúdení až do roku 1517, keď pápež Lev X. rozdelil Rád bulou „Ite vos“: objavili sa bratia Malí pozorovatelia (ktorí bránili svoje právo „byť chudobní“) a menší konventuálni bratia. A v roku 1525 sa niektorí mnísi pod vedením Matteo Bassiho oddelili do kapucínskeho rádu („Malí bratia pustovného života“), ktorý v roku 1528 uznal pápež Klement VII. Za nezávislý.
Až na konci 19. storočia dosiahol pápež Lev XIII. Obnovu jednoty všetkých týchto skupín.
Súčasťou františkánskeho rádu je ženský rád chudobných Claris a rád laikov svätého Františka (terciárny), medzi ktoré dokonca kedysi patril aj francúzsky kráľ Ľudovít IX.
Začiatkom 18. storočia mal františkánsky rád pod svojou jurisdikciou 1700 kláštorov, v ktorých žilo 25 000 bratov.
Pápežmi sa stali šiesti františkáni (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Mená niektorých františkánov zostali v histórii vedy. Tu sú niektoré z nich.
Roger Bacon (prezývaný „The Amazing Doctor“), oxfordský profesor, filozof, matematik a alchymista, vynašiel lupu a šošovky, pomocou ktorých čítal a písal až do vysokého veku.
William z Ockhamu, filozof a logik, prezývaný jeho študentmi „neporaziteľný“. Medzi týmito študentmi bol aj notoricky známy Jean Buridan.
Berthold Schwartz je považovaný za európskeho vynálezcu strelného prachu.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) sa stal zakladateľom zásad moderného účtovníctva, autorom učebnice obchodnej aritmetiky, pojednaní „Súčet aritmetiky, geometrie, vzťahov a proporcií“a „O šachovej hre“, a mnoho ďalších diel. Jeho traktát „O božskej proporcii“ilustroval Leonardo da Vinci („svojou neopísateľnou ľavou rukou“- tak povedal sám Pacioli).
Pacioli a da Vinci boli priatelia a v októbri 1499 spoločne utiekli z Milána, zajatí vojskami Ľudovíta XII.
Dávajte pozor na tvár Pacioliho študenta: Veľmi podobné vidíme na autoportréte, ktorý nakreslil Dürer v roku 1493:
Albrecht Durer sa stretol s Jacopom de Barbari v Benátkach v rokoch 1494-1495 a s Paciolim v Bologni v rokoch 1501-1507. V jednom z listov tej doby Dürer napísal, že odišiel do Bologne „kvôli umeniu, pretože je tam človek, ktorý ma naučí tajné umenie perspektívy“. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o Pacioli.
Bernardino de Sahagun je autorom Všeobecnej histórie záležitostí Nového Španielska, prvej práce o Aztékoch a ich kultúre. Jeho brat Antonio Ciudad Real zostavil šesťzväzkový mayský slovník.
Guillaume de Rubruck na príkaz francúzskeho kráľa Ľudovíta IX v rokoch 1253-1255. cestoval z Akky (Acre, Severná Palestína) do Karakorumu (cez Konštantínopol a Saray) a napísal knihu „Cestujte do východných krajín“.
45 františkánov bolo kanonizovaných po poprave v Japonsku počas prenasledovania kresťanov v tejto krajine.
Terciármi minoritského rádu boli Dante, Petrarch, Michelangelo a Rabelais.
Antonio Vivaldi bol opátom minoritského kláštora v Benátkach a svoju kariéru začínal ako hudobník ako učiteľ hudby v detskom sirotinci.
A Španiela Jimelesa Malia Seferina, zaradeného medzi blahoslavených (zomrel v roku 1936 počas občianskej vojny), „vymenoval“Ján Pavol II. Za patróna Cigánov.
Z ďalších slávnych františkánov si možno spomenúť na legendárneho brata Tooka - jedného z najznámejších a najobľúbenejších spolupracovníkov nemenej legendárneho Robina Hooda.
Jedným z hrdinov Shakespearovej tragédie „Romeo a Júlia“je Lorenzov brat, mních veronského františkánskeho kláštora sv. Zenena a William z Baskerville je hrdinom románu Umberta Eca „Meno ruže“.
V súčasnosti je v menšinovom ráde asi 18 tisíc členov, františkáni si zachovávajú svoj vplyv v mnohých katolíckych krajinách. Dedičia žobráka Františka vlastnia značný majetok, majú vlastné univerzity, vysoké školy a vydavateľstvá.
Mnísi tohto rádu žijú a kážu v Európe a Ázii, Severnej a Južnej Amerike, Afrike a Austrálii.
