Španielsko bolo prvým územím v Európe, na ktoré zaútočili východní moslimovia, a nie je prekvapujúce, že storočný boj s nimi zanechal hlbokú stopu v histórii aj kultúre tejto krajiny. Niet divu, že taký slávny britský historik ako David Nicole, jeho zásadné dielo „Zbrane a brnenie v ére krížových výprav 1050 - 1350“začína presne v roku 1050 - na to mal dôvod. Koniec koncov, bojovníci s krížmi na maskách a v tej dobe to bolo na španielskej pôde už existovali, a dokonca oveľa skôr ako tento dátum!
Pevnosť Zaragoza
Dalo by sa povedať, že Španieli majú so svojou históriou určité šťastie. Napokon, biblická tradícia o svätom Jakubovi hovorí, že keď sa všetci apoštoli rozišli, aby kázali o Kristovi, jednoducho odišiel do Španielska. Založil tam niekoľko kresťanských komunít a vrátil sa do Jeruzalema, kde sa v roku 44 (a podľa iných zdrojov niekde medzi 41 a 44) stal prvým z apoštolov, ktorí boli popravení za vieru sťatím hlavy na príkaz kráľa Agrippu I. vnuk Herodesa Veľkého.
Podľa legendy boli po takej mučeníckej smrti pozostatky nasledovníkov sv. Jacoba nalodili na loď a boli zverení vôli vĺn, to znamená, že sa mohli plaviť v Stredozemnom mori. A táto loď zázračne odplávala do Španielska, kde ju vlny vyhodili na breh v ústí rieky Ulya (kde bolo neskôr postavené mesto Santiago de Compostela). V roku 813 miestny pustovnícky mních Pelayo uvidel istú vodiacu hviezdu, vydal sa za ňou a našiel tento čln a v ňom relikvie svätca, ktoré zostali neporušené. Potom boli umiestnení do hrobky a zmenili ich na predmet uctievania. A od tej chvíle sa pre ňu stala drahocenným cieľom pútnikov z celej Európy a samotného svätého Jakuba v tomto ťažkom období pre Španielsko po dobytí Arabov začali byť uctievaní ako nebeský patrón a ochranca krajiny. Španieli ho ctia dodnes a sú veľmi citliví na túto svätyňu uchovávanú v Santiagu de Compostela. A nemožno sa čudovať, že čoskoro na tomto svätom základe prvý kláštorný rád sv. Jakuba z Altopashia, ktorý sa stal známym ako rád Tau, ktorý je považovaný za najstarší zo všetkých ostatných európskych duchovno-rytierskych rádov. Už v polovici 10. storočia v Altopasciu, neďaleko mesta Luca, augustiniánski mnísi založili nemocnicu určenú na pomoc pútnikom idúcim do Ríma alebo Santiaga de Compostella. Prvá zmienka o tejto nemocnici pochádza z roku 952 a druhá z roku 1056. Práve v tom čase sa rád stal skutočnou armádou a jeho mnísi začali strážiť pútnikov na nebezpečnej ceste medzi Luccou a Janovom. Rád si však zachoval aj svoje občianske funkcie. Pápeži ho podporovali až do roku 1239, kedy mu bol oficiálne udelený vojenský status.
Napriek tomu, že rádové nemocnice boli postavené nielen na týchto miestach, ale aj v iných regiónoch Európy, a dokonca aj vo Francúzsku a Anglicku, nikdy nebol obzvlášť obľúbený a nesnažil sa postúpiť medzi ostatných. V roku 1585 sa tento rád zlúčil s Rádom sv. Štefana z Toskánska a prakticky zastavil činnosť. Rytieri rádu Tau sa vyznačovali mníšskym vzhľadom tmavosivého alebo dokonca čierneho rúcha s krížom v tvare T vľavo na hrudi. Ich kapucňa bola zároveň červená a zdobil ju aj biely kríž v tvare T.
Na stráženie pútnikov idúcich k relikviám sv. Jakuba v Haliči, potom, čo sa objavil rád Tau, bol vytvorený aj duchovno-rytiersky rád Santiaga alebo svätého Iaga, ktorého presný názov je: „Veľký vojenský rád meča svätého Jakuba z Compostely“. Bola založená okolo roku 1160 a dodnes existuje ako občiansky rytiersky rád pod záštitou španielskych panovníkov.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Na jeho plášti je viditeľný znak Rádu Santiaga. Alabaster. Toledo, Španielsko.
Znak príslušnosti k tomuto rádu spočiatku vyzeral ako červený meč s krížovou rukoväťou, smerujúci nadol. Potom bol nahradený obrazom červeného ľaliového kríža, ktorého dolný koniec mal podobu ostrej špicatej čepele.
Tak sa začala história početných španielskych duchovno-rytierskych rádov, ktoré sa v tej dobe jeden po druhom objavovali na španielskej pôde, a to predovšetkým preto, že tu vládla nielen feudálna rozdrobenosť, ale zároveň bola všade vojna proti Maurom! Nuž, potom sa stalo, že v roku 1150 kráľ Alfonso „cisár“od nich zajal mesto Calatrava a nariadil toledskému arcibiskupovi prestavať hlavnú moslimskú mešitu mesta na kresťanský kostol a vysvätiť ho. Z rozhodnutia kráľa mali mesto brániť templárski rytieri. Tých však bolo príliš málo na to, aby to držali v rukách, a oni to zase odovzdali kastílskemu kráľovi Sanchovi III.
Situácia bola veľmi ťažká, pretože ak by sa Calatrava stratila, arabská hrozba by potom visela nad Toledom a ďalšími krajinami kráľa Alfonza VII. Preto sa kráľ Sancho rozhodol zvolať Radu šľachticov, medzi ktorými boli Don Raimundo, opát kláštora Santa Maria Fitero a mních z Burgosu, šľachtic Diego Velazquez a účastník mnohých ťažení kráľa Alfonza. Obecenstvo potichu počúvalo kráľa a iba jeden Raimundo sa k prítomným prihovoril horlivým príhovorom s odôvodnením, že boj proti neveriacim by mal pokračovať, načo požiadal kráľa, aby mu zveril obranu mesta pred moslimami. Diego Velazquez ho podporoval, aj keď to mnohým pripadalo šialené. Avšak už 1. januára 1158 v meste Almazan kráľ Sancho III., Syn Alfonza VII., Previedol mesto i pevnosť Calatrava na cisterciánsky rád v osobe opáta Raimunda a jeho ďalších mníchov, takže chránili by ich pred nepriateľmi kresťanskej viery. Darovanie potvrdil navarrský kráľ, ako aj niekoľko grófov, magnátov a prelátov. Neskôr Sancho III udelil Calatravskému rádu, nazývajúc to aj dedinu Siruhales, neďaleko Toleda, na znak vďačnosti za jeho ochranu.
Don Raimundo a Don Diego Velazquez, ktorí sa stali jeho kapitánmi, zorganizovali rádovú armádu spomedzi rytierov, ktorí k nim chodili z celého Španielska bojovať proti Arabom. Spojením rytierskej pevnosti s mníšstvom ich rýchlo prinútilo myslieť si o sebe, že sú silou.
Diego Velazquez bol dlho dušou rádu. Keď zomrel, rytieri sa rozhodli zvoliť majstra rádu, čo sa stalo v roku 1164. A čoskoro sa ich poriadok stal skutočnou vojenskou silou a jeho rytieri úspešne bojovali v mnohých kresťanských armádach, nielen v samotnom Španielsku, ale aj v iných európskych štátoch. V Kastilii sa zúčastnili na dobytí mesta Cuenca. V Aragone bolo za ich aktívnej účasti mesto Alcaniz dobyté späť od Maurov. Nie je prekvapujúce, že tento poriadok vyvolal u moslimov takú horúcu nenávisť, že odvážny arabský veliteľ Almanzor pri prvej príležitosti zhromaždil silné oddelenie a obkľúčil Calatravu. Pevnosť bola obsadená, potom zabil všetkých jej obrancov. Tí z rádových rytierov, ktorí prežili, zasa zaútočili na pevnosť Salvatierra, zajali ju a urobili z nej jednu z citadelov rádu.
Calatravský rád čoskoro opäť získal svoju silu, a to natoľko, že sa v roku 1212 mohol zúčastniť bitky pri Las Navas de Tolosa, v ktorej majster rádu bojoval s neveriacimi v popredí kráľovského vojska a bol vážne zranený na ruke. Potom rytieri Calatravy dobyli späť mnohé mestá a pevnosti od moslimov a v meste Salvatierra založili kláštor, ktorý pomenovali Calatrava. V roku 1227 sa aktívne podieľali na obkľúčení Baesy a v roku 1236 na dobytí Cordoby.
V XIV storočí bol rád taký silný a vplyvný, že ho španielski králi začali brať vážne a zaistili, aby sa voľby za majstra rádu konali s ich účasťou. Mimochodom, práve do rádu Calatrava pápež previedol všetok majetok španielskych templárov, čo ho ešte viac posilnilo.
Potom na Sviatok všetkých svätých v roku 1397 Benedikt XIII. Schválil znak rádu. V 15. storočí už mal rád početných vazalov v celom Španielsku, ale nebol zapojený ani tak do účasti na Reconquiste, ako do zasahovania do konfliktov medzi rôznymi kresťanskými panovníkmi.
Je zrejmé, že takáto politická činnosť nevyhovovala „ich katolíckym veličenstvám“- kráľovi Ferdinandovi a kráľovnej Izabele, a tak po smrti ďalšieho majstra pripojili krajiny rádu k majetkom španielskej koruny!
Alcantarský rád mal svojich predchodcov rytierov bratstva San Julian de Pereiro, ktoré založili v roku 1156 (alebo 1166) dvaja bratia Suero a Gomez Fernandez Barrientosovci.
Podľa legendy postavili na brehu rieky Tejo hrad na ochranu okolitých krajín pred Maurmi. Potom rád sv. San Julian de Pereiro bol schválený pápežom Alexandrom III. V roku 1177 a v roku 1183 bol prijatý pod patronátom rádu Calatrava (a majster rádu Calatrava dostal právo dohliadať na neho). Súčasne dostal cisterciánsku listinu a vlastnú „uniformu“- biele rúcho s vyšívaným červeným krížom. V objednávke boli obaja caballeros-teda rytieri-šľachtici a duchovní-laici.
Alcantarský most.
Tento poriadok dostal meno Alcantara podľa mesta Alcantara, ktoré sa nachádza na planine Extremadura a na brehu rieky Tejo, na mieste, kde cez neho bol hodený starý kamenný most (v španielčine - kantara). Mesto mnohokrát prešlo od Maurov k Španielom a späť, kým ho kráľ Alfonso konečne nedal kaltavským rytierom. Tí, ktorí mali rok 1217, však cítili, že keďže je Alcantara príliš ďaleko od ich majetku, bude pre nich ťažké ich brániť. Preto požiadali kráľa o povolenie previesť mesto na Rád rytierov San Julian de Pereiro, ako aj všetok ich ďalší majetok v kráľovstve Leon. Tento rád, niekedy tiež nazývaný Rád Trujillo, bol nazývaný Rád Alcantary.
Bolo ťažšie vstúpiť do nej, ako sa stať rytierom rádu Santiago alebo Calatrava. Kandidát by teda mal mať nielen celé dve generácie šľachtických predkov, ale všetky štyri rodiny jeho predkov by mali vlastniť aj pozemkové majetky, čo mali potvrdiť aj príslušné dokumenty.
Bohatstvo a pozemkové vlastníctvo rádu postupom času dosiahlo také rozmery, že rivalita kandidátov na post majstra sa skončila ozbrojeným konfliktom, ktorý bol v priamom rozpore so sľubom rádu, že bolo zakázané ťahať zbrane proti kresťanom. Výsledkom bolo, že sa poriadok rozdelil, došlo ku krvavému sporu, ktorý, samozrejme, nevyšiel v prospech poriadku. Neskôr sa samotná kastílska šľachta a duchovno-rytierske rády rozptýlili do dvoch bojujúcich táborov a rytieri rádu Alcantara bojovali na oboch stranách konfliktu! V roku 1394 ďalší majster rádu vyhlásil križiacku výpravu proti granadským Maurom. Skončilo to však neúspechom. Vojská križiackeho vojska boli porazené a Granadu zajali až v roku 1492 spoločným úsilím vojsk kráľa Ferdinanda a oboch rádov Calatravy a Alcantary.
V tom čase bolo v ráde 38 veliteľstiev, ktorých ročný príjem bol 45 tisíc dukátov, to znamená, že bol veľmi bohatý. Ale dôležitosť duchovných rytierskych rádov v armádach Pyrenejského polostrova začala v tomto období prudko klesať. Napríklad v roku 1491 pripadlo z desaťtisíc jazdcov kastílsko-aragonskej armády, ktorá pochodovala proti Grenade (Granada), iba deväťsto šesťdesiatdva jazdcov na podiel vojakov rádu svätého Jakuba. a Meč, iba štyristo z Calatravského rádu a Alcantarský rád iba dvestošesťdesiatšesť rytierov.
Rytieri najznámejších španielskych rytierskych rádov.
Po celý ten čas však spory v rozkazoch pokračovali. Ich velitelia boli zvolení a zvrhnutí a nakoniec sa to všetko skončilo tým, že v roku 1496 kráľ Ferdinand dosiahol pápežskú bulu, ktorá mu bola udelená ako majster rádu Alcantary. V roku 1532 španielsky kráľ Karol V. oficiálne podriadil svojej kráľovskej moci všetky španielske duchovno-rytierske rády.
Pravda, cieľom španielskych katolíckych kráľov nebolo v žiadnom prípade zlikvidovať tieto rády, ale iba ich úplné podriadenie sa španielskej korune. Navyše ich vojenský význam neustále klesal. V roku 1625 mal Alcantarský rád iba 127 rytierov. O dvadsať rokov neskôr jeho rytieri s rytiermi iných rádov vstúpili do jedného rádového pluku, ktorý bol až do 20. storočia súčasťou španielskej armády.
V Španielsku existoval aj duchovno-rytiersky rád San Jorge (tj. St. George) de Alfam, podľa charty augustiniánskeho rádu, založený v roku 1200. Sídlo rádu sa nachádzalo v pevnosti Alfama, odtiaľ pochádza aj jeho názov. Význam a možnosti rádu neboli veľké a potom sa v roku 1400 stal súčasťou rádu presvätej Bohorodičky z Montesy, ktorý dal svojim rytierom právo nosiť červený kríž rádu Monteza. Rád sv. Panna z Montes bola založená oveľa neskôr ako všetky ostatné a vo svojej činnosti sa obmedzovala na kráľovstvá Aragónska a Valencie.
V roku 1312, keď bol templársky rád zrušený a rozpustený, králi Aragona Jaimeho II a portugalského kráľa presvedčili pápeža, že nestojí za to previesť jeho majetok v Aragone a Valencii na špitálov, najmä preto, že aragónski bratia boli pri procese s templármi považovaný za nevinného. Kráľ sa ponúkol, že ich vydá novovytvorenému Rádu Panny Márie Monteskej vo Valencii. Pápež Ján XXII. V roku 1317 požehnal nový poriadok a udelil mu benediktínsku listinu. Rádu Montesy sa tak stal druhým rádom po Kristovom ráde v Portugalsku, ktorý síce získal právo dediť majetok tunajších templárov, ale na rozdiel od portugalského rádu nebol nikdy vyhlásený za nástupcu rádu templárskych rytierov.
Brána do Almazanu.
Rytiermi nového rádu mohli byť katolíci s legálnym pôvodom, dve generácie predkov statkárov a žiadni nekresťanskí predkovia. Majster rádu Calatravy dostal tiež právo dohliadať na jeho činnosť. Jeho rytieri si zároveň zachovali bielu farbu svojich rób, ale červený kríž na nich bol nahradený čiernym. V roku 1401 sa vojenský rád Montezy spojil s rádom sv. Georgy Alfamsky, pretože ich ciele sa úplne zhodovali. Pod vládou koruny zostal rád autonómny až do roku 1739, keď sa ostatné tri rády dostali pod kontrolu kráľovskej správy.
Následne boli španielskymi Cortesmi všetky objednávky rozpustené podľa zákona z roku 1934. Rád Montesy bol však v roku 1978 obnovený, aj keď nebol zahrnutý v počte oficiálnych štátnych rádov Španielska.
Monteský kríž.
Odznakom rádu bol grécky kríž jednoduchej podoby jednoduchého tvaru v červenom smalte na bielom kosoštvorci a potom sa stal podobným odznaku rádu Calatrava, ale iba v čiernej farbe s gréckym krížom z červeného smaltu, ktorý bol položený na to. Odznak sa nosí na pásku na krk alebo je prišitý na ľavej strane hrudníka.
V Aragónskom kráľovstve založil v roku 1233 provensálsky šľachtic Per Nolasco Rád milosrdenstva. Cieľom bolo vykúpiť kresťanov, ktorí padli do otroctva moslimov. Pútnikov samozrejme bránil aj silou zbraní, takže sa čoskoro stal vojenským rádom. Nikdy sa však nelíšil v číslach a mal len malú odlúčenie rytierov. Bratia rádu mali na krku retiazku v bielych šatách a s malým erbom Aragona.
Moderní obrancovia Tortosy.
Španieli mali tiež šťastie, že práve v tejto krajine bol založený prvý ženský rytiersky rád Sekera alebo Sekera, a to sa stalo veľmi dávno. A stalo sa, že v roku 1148 kombinované sily účastníkov druhej križiackej výpravy dobyli späť pevnosť Tortosa od moslimov, ale Saracéni sa rozhodli mesto získať späť už budúci rok a práve tento útok museli ženy odraziť, pretože v tom čase boli ich muži okupovaní Lleidou. A podarilo sa im odraziť nie z nejakého malého oddelenia, ale v žiadnom prípade nehádzať kamene zo steny, ale bojovať, oblečení v pánskom brnení s mečmi a sekerami v rukách. Keď sa vojská grófa Raimunda priblížili k mestu na pomoc, stačilo poďakovať ženám z Tortosy za odvahu, čo, samozrejme, urobil. Zdalo sa mu však, že obyčajná vďačnosť nestačí a na pamiatku ich zásluh založil rytiersky rád, ktorý nazýval Ženy-rytierky Rádu sekery. Vydaté ženy v nej mali rovnaké rytierske práva ako ich manželia a nevydaté ženy - so svojimi otcami a bratmi. A bol to skutočný vojenský rytiersky rád, ktorého znakom bol obraz červenej sekery na tunike.
Katedrála sv. Maria in Tortosa je unikátna tým, že má trojposchodovú loď a plochú strechu!
Charakteristickým rysom Španielska bolo vytvorenie veľkého počtu rytierskych rádov, ktoré mali takpovediac miestny význam. Napríklad také rády ako Montjoy a Montfrague boli vytvorené v Aragónsku, ale existoval skutočný stredoveký „nacionalizmus“, ktorý sa vtedy chápal: vy máte svoj vlastný poriadok tam, v Kastilii a my máme svoj v Leone!
V tomto ohľade história rádu Montjoy (v španielčine Montegaudio) alebo rádu Panny Márie (Blahoslavenej Panny Márie) z Montjoy („Hora radosti“), ktorý vo Svätej zemi založil Španielsky gróf Rodrigo, bývalý rytier rádu Santiaga, je tiež veľmi zaujímavý. V roku 1176 odovzdal rádu, ktorý založil pozemkové vlastníctvo v Kastílii a Aragónsku, a jeruzalemský kráľ udelil „rytierom Montjoy“ako sídlo niekoľko veží v palestínskom meste Ascalon spolu s povinnosťou chrániť ho..
Sídlo majstra rádu sa nachádzalo na hrade Montjoy na rovnomennej hore neďaleko Jeruzalema a táto hora dostala svoje meno počas prvej križiackej výpravy, keď križiaci, ktorí sa priblížili k mestu, videli obraz Najsv. Theotokos na to, čo v nich vzbudilo radosť a dôveru vo víťazstvo nad neveriacimi …
Pápež uznal v roku 1180 Rád Najsvätejšej Bohorodičky z Montjoyu, ktorého členovia, podobne ako templárski rytieri, mali cisterciánsku listinu a nosili rovnaké biele rúcho. Pôvodne bolo koncipované ako medzinárodné duchovno-rytierske bratstvo (podobne ako rády johanitov, templárov a lazaritov), ale ukázalo sa, že postupom času sa zmenilo na národný španielsky poriadok, rovnako ako sa Rád Márie Germánskej stal rád nemeckých rytierov. Ich znakom bol červenobiely osemcípe kríž. Jednotliví rytieri tohto rádu sa zúčastnili bitky pri Hattine a všetci tam zomreli a pozostalí odišli do Španielska.
V Španielsku existoval aj taký úžasný rád de la Banda alebo Belt, ktorý založil v roku 1332 kastílsky a leónsky kráľ Alfonso XI. Buď v Burgose, alebo v meste Victoria, a bol to tiež jeden z typicky španielskych „shtetl“rozkazy vytvorené španielskymi kráľmi na ochranu určitých miest a rýchlo zmizli, keď zmizlo vojenské ohrozenie týchto miest.
Zrúcanina hradu Calatrava la Vieja.
V stredovekom Portugalsku bol vytvorený aj duchovno-rytiersky rád, nazývaný Rád Avis. Neexistujú žiadne presné informácie o dátume jeho založenia a informácie o ňom sú veľmi vzácne a veľmi rozporuplné. Podľa niektorých zdrojov bol založený v roku 1147 a dostal názov Rádu nových rytierov, podľa iných ho v roku 1148 založili účastníci druhej križiackej výpravy.
V čom sú všetky zdroje zjednotené, je tvrdenie, že príkaz bol vytvorený na ochranu mesta Evora, ktoré práve dobyli späť od Maurov. Najprv mal aj listinu sv. Benedikta, a preto sa mu hovorilo aj Rád svätého Benedikta z Avisu, ale potom bol v roku 1187 podriadený španielskemu rádu Calatrava a starú listinu nahradila listina cisterciánskych mníchov. Od tej doby sa stal známym ako Rád Evoorských rytierov rádu Calatrava. Majster rádu Calatravy zároveň potvrdil aj majstrov rádu.
Rytieri Évora zložili sľub chudoby, čistoty a poslušnosti a zaviazali sa bojovať proti Maurom. Ale názov - Rád Avis, bol spôsobený tým, že naň bolo prevedené mesto Avis v provincii Alentejo. Podľa niektorých zdrojov sa to stalo v roku 1166, podľa iných - až v roku 1211 rozhodnutím kráľa Alfonza II. V rokoch 1223 - 1224 Bratia Evora urobili z tohto mesta svoje sídlo, potom sa rád začal nazývať Rád Avis. Zelený kotevný kríž ako znak mu dal pápež na žiadosť kráľa Alfonza IV. Navyše, podľa niektorých zdrojov sa to stalo v roku 1192 a pápežom bol v tej dobe Celestín III., A podľa iných - v roku 1204 za pápeža Inocenta III., Ktorý mu udelil výsady, slobody a imunitu, podobne ako v Rádu Calatrava … Je tiež známe, že rytieri rádu Avis preukázali počas obliehania mesta Sevilla v roku 1248 zázraky odvahy.
Aj keď bol rád formálne podriadený veľmajstrovi rádu Calatrava, postupne získaval autonómny charakter a politicky bol stále viac závislý na portugalských kráľoch, ktorí dávali rádu rozsiahle krajiny dobyté späť od Maurov. Koniec Reconquisty v Portugalsku (asi 1249) a pomalá vojna s Kastíliou spôsobili, že formálna závislosť rádu Avis od Kastílie bola pre Portugalsko nebezpečná. Pokusy rozhodnúť sa v otázke, kto, komu a v akej forme by sa mal podriaďovať a vôbec by mali viesť k dlhým procesom, ktoré sa skončili až po tom, čo nezávislosť portugalských rádov potvrdil v roku 1440 pápež Eugen IV.
V 15. storočí zohral Rád Avis spolu s Kristovým rádom veľmi dôležitú úlohu pri konsolidácii Portugalska v Afrike. Potom sa prvé dobytie na africkom kontinente začalo zajatím Ceuty kráľom Joãom I. a neskôr obliehaním Tangeru v roku 1437. Postupom času „sekularizmus“Rádu Avis dosiahol bod, ktorý sa odohral v rokoch 1496 a 1505. jeho rytieri boli oslobodení od sľubov chudoby a cudnosti! V roku 1894 bol rád známy ako Kráľovský vojenský rád svätého Benedikta z Avissu. Majster rádu sa stal veľkým veliteľom a stal sa portugalským korunným princom. Ocenený Rád svätého Benedikta z Avissu získal tri triedy: veľkokríž, veľký dôstojník a rytier. V roku 1910 republika príkaz zrušila, ale po 1. svetovej vojne v roku 1918 bol vojenský rád Avis opäť obnovený ako rozkaz za vojenské zásluhy a prezident republiky dostal právo udeliť ho.
Kráľovský rád svätého krídla sv. Michala bol svetský rytiersky poriadok, ktorý založil prvý portugalský kráľ Don Alfonso Henrique v roku 1171 alebo podľa iných historikov v roku 1147 potom, čo 8. mája 1147 vyhnal Maurov z mesta Santarema. Tejto bitky sa zúčastnila skupina rytierov z kráľovstva Leon, obzvlášť v úcte k sv. Michaela a nazval „Vojenské krídlo (Ala) rádu Santiaga“(odtiaľ kríž svätého Jakuba v znakoch rádu, na ktorý bol superponovaný obraz šarlátového krídla). Duchovný život rádových rytierov viedli cisterciánski kňazi. Doteraz existujú portugalské aj španielske pobočky tohto rádu, ktorých členstvo je považované za veľmi čestné a je udeľované pánom aj dámam.
Kríž Rádu Krista.
Kristov rád sa stal nástupcom rádu templárov v Portugalsku. Bol založený v roku 1318 kráľom Dinishom Veľkorysým na boj s Maurmi. Pápež Ján XXII. Previedol všetok majetok portugalských templárov na Kristov rád, vrátane hradu Tomar, ktorý sa v roku 1347 stal sídlom jeho veľmajstra. Preto je pre túto objednávku iný názov - Tomarsky.
Mimochodom, templári sa usadili na portugalských pozemkoch v roku 1160, keď tam postavili svoj nedobytný hrad Tomar, ktorý o tridsať rokov neskôr odolal dlhému obliehaniu Maurov z Yakub al-Mansuru. Portugalská monarchia dúfala v pomoc templárov v Reconquistu, preto ich už v roku 1318 kráľ Dinis pozval, aby sa zorganizovali do „Kristovej milície“, a o rok neskôr sa táto domobrana zmenila na nový poriadok.
Pevnosť São Jorge.
Sídlom rádu sa stal hrad Castro-Marim v južnej časti kráľovstva. Rytieri zložili sľub chudoby, celibátu a … poslušnosti portugalskému panovníkovi. V roku 1321 ho tvorilo 69 rytierov, deväť kňazov a šesť seržantov, to znamená, že sa počtom obyvateľov medzi ostatnými rádmi nelíšil. Po skončení opätovného dobytia zostal dokonca nečinný a vyhrážal sa, že sa stane príťažou pre štát. Preto princ Heinrich Navigátor, ktorý bol pánom rádu, ho obrátil proti moslimskému Maroku a aby mal poriadok peniaze, zaviazal obchodníkov zo všetkých afrických tovarov, aby zaplatili daň v jeho prospech, a bolo to s týmito prostriedkami že bola vykonaná rekonštrukcia hradného kláštora Tomar.
Tomarskí rytieri, podobne ako ich bratia Avizovci, sa aktívne zúčastňovali zámorských expedícií portugalských námorníkov. Vasco da Gama sa teda plavil pod plachtami so znakom ich rádového kríža.
Kráľ Manuel, keďže v Tomarianoch videl podporu kráľovskej moci, sekularizoval rád ako veľmajster a jeho nástupca, kráľ João III., Zmenil post veľmajstra na dedičný, patriaci portugalským kráľom. Odklon od náboženského princípu vyvolal vo Vatikáne obavy. V rovnakom čase niektorí pápeži, odkazujúc na úlohu pápežstva pri vytváraní tohto rádu, začali predstavovať svoj vlastný Kristov poriadok, proti ktorému pôvodne portugalská monarchia vystupovala; boli známe prípady uväznenia rytierov pápežského rádu v Portugalsku.
Potom, počas rokov španielsko-portugalského zväzu, bola vykonaná ďalšia reforma rádu. Teraz mal právo pripojiť sa k nemu každý šľachtic, ktorý slúžil dva roky v Afrike alebo tri roky v portugalskom námorníctve. V roku 1789 bol podrobený konečnej sekularizácii a v roku 1834 bol celý jeho majetok znárodnený. Po páde portugalskej monarchie (1910) boli všetky staré rády v krajine odstránené, ale v roku 1917 bol Kristov rád obnovený ako civilné vyznamenanie portugalským prezidentom.
Veľmi staroveký, aj keď priamo nesúvisiaci s Reconquistou, bol Rád svätého Lazara, ktorý bol náboženským aj rytierskym rádom a ktorý založil v Jeruzalemskom kráľovstve Gerard de Mortigue okolo roku 1098 na základe nemocnice pre malomocných. K nej sa obvykle pridávali rytieri chorí na malomocenstvo, choroba veľmi rozšírená v stredoveku. Znakom rádu bol zelený osemčlenný kríž. Rytieri rádu kedysi bojovali bez prilieb a už na prvý pohľad vrhali nepriateľa do hrôzy, navyše necítili bolesť a napriek ranám bojovali. Po páde Akky v roku 1291 rytieri svätého Lazara opustili Svätú zem a Egypt a presťahovali sa najskôr do Francúzska a potom, v roku 1311, do Neapola. V roku 1517 sa časť rádu zlúčila s Rádom sv. Maurícia do jedného Rádu sv. Maurícia a Lazara.
Rád sv. Maurícia a Lazara.
