Obyvatelia Japonska počas svojej histórie pripisovali výrazným znakom veľký význam. Nie je presne známe, akí boli počas existencie starovekého japonského štátu. Informácie o nich sa stali viac -menej úplnými až vtedy, keď sa japonská spoločnosť konečne formovala a začala byť hierarchická.
Potom systém byrokratických hodností (základ bol prevzatý v Číne) rozdelil celú vládnucu triedu na 12 krokov (alebo radov). Každá hodnosť mala nosiť šaty striktne definovanej farby, ktoré boli akýmsi symbolom (alebo skôr štandardom) každej byrokratickej triedy. A tak ďalej až do konca 19. storočia. - farba „obchodného“oblečenia Japoncov naznačovala, že patrí do tej či onej hodnosti.
Bojovníci (inak sa im hovorilo samuraj alebo bushi) najskôr nenašli miesto vo vytvorenom systéme radov. Až do XII storočia. boli vyššími úradníkmi otvorene opovrhovaní (za čo však tí druhí potom draho zaplatili).
Štandardy známych generálov v bitke pri Osake. Ryža. A. Shepsa
Okrem osobných insígnií mali vojenské klany, ktoré sa vytvorili v 9.-11. storočí, svoje vlastné charakteristické znaky, ktoré boli spoločné pre všetkých členov klanu. V prvom rade to bol transparent (khata-jirushi), čo bol dlhý úzky panel, ktorého horná časť bola upevnená na priečnom priečniku. Upevnený bol v strede na zvislom hriadeli. Ukázalo sa niečo, čo vyzeralo ako banner, ale 60-90 cm široké a 8-10 krát dlhšie. Spodný koniec handry spravidla nebol upevnený, čo umožňovalo banneru voľne sa chvieť vo vetre. Hata -jirushi Taira a Minamoto sa líšili iba vo farbe - prvé mali červené vlajky, druhé biele.
Brnenie ušľachtilého samuraja s monómom na hrudi.
V hornej časti bannerov bol erb klanu (kamon alebo jednoducho mon). Monas sa pravdepodobne objavil okolo roku 1100 a boli v obehu hlavne medzi dvorskou aristokraciou. Pôvod prvých mníchov sa datuje do čias kmeňových totemov a ich obrazy mali vtedy rastlinno-živočíšny charakter. Napríklad motýľ bol erbom Tairy.
Jednotnosť ikon sa zmenila po japonskom nepriateľstve proti Mongolom, ktorí sa dvakrát pokúsili dobyť ostrovy v 13. storočí. Po získaní určitej lekcie boja proti Mongolom začali Japonci uprednostňovať bitky pešo, pričom ako zbrane používali dlhé kopije a drevené štíty.
Cieľom tate bolo iba chrániť strelcov. Kopijníci a šermiari už nepoužívali prenosné štíty. Rodinný erb bol potom zobrazený na bielych štítoch a prechádzal ním jeden alebo viac pruhov. Táto kombinácia mona a pruhov (druh identifikačného znaku vojenskej jednotky) bola typická pre ostatné znaky japonskej armády. Bolo ich vidieť na vlajkách na pleciach a prilbe, na zadných banneroch.
Na rozlišovacie znaky použili aj špeciálne prístrešky - jinmaku, ktoré slúžili na uzavretie veliteľského veliteľstva. Pôvodne slúžili ako závesy na izoláciu častí domu od seba.
Od XIV storočia. jinmaku začali používať bojovníci v ich každodennom živote. Jinmaku boli vyrobené z textilných pásov, zvyčajne 5 z nich. Na výšku také jinmaku dosiahlo 2-2, 5 m. Pruhy neboli úplne prišité, takže časť plátna zostala neprešitá. Plátno umožňovalo prechod vzduchu, a ak sa zdvihol silný vietor, nenafúkal sa ako plachta. A prostredníctvom nich bolo veľmi výhodné sledovať, čo sa deje vonku. Väčšina jinmaku bola biela a v strede plátna v strednom pruhu bol čierny rodinný erb. Do XVI. Storočia. jinmaku sa zafarbilo, prítomnosť niekoľkých farieb na tkanine nebola zakázaná. Na viacfarebných jinmaku boli erby biele, žlté alebo vôbec žiadne, čo umožnilo tým, ktorí videli panel, pokúsiť sa uhádnuť majiteľa podľa farebnej kombinácie.
Takmer súčasne sa na brnení objavili osobné znaky. V dobách Gempei si samuraji Minamoto a Taira niekedy na brnenie viazali stuhy určitej farby, ktoré boli špecifické pre každý klan. V XIV storočí. také stuhy boli upravené na vlajky sode -jirushi - rukávy a kasa -jirushi - vlajky na prilbe.
Samuraj s kasa-jirushi. Ryža. A. Sheps.
Vlajka na rukáve bola obdĺžnik spievaný 3-4 šaku na 1 šaku (9-12 x 30 cm) s úzkym koncom pripevneným k hornému okraju podložky ramena sódy. Kasa-jirushi mala približne rovnakú veľkosť s tým rozdielom, že jej vrch bol omotaný okolo drevenej dosky. Vzor odznaku rukávu a prilby sa opakoval vo vzore na štítoch Tate, ale niekedy, ako doplnok, obsahoval nejaký druh nápisu.
Za obdobie najvyššieho vzostupu všetkých druhov identifikačných znakov je možné považovať „Obdobie bojujúcich provincií“(Sengoku Jidai), ktoré pripadlo na storočie XIV-XVI. V tých časoch bolo Japonsko rozdrobené na viac ako 200 nezávislých kniežatstiev, ktoré rýchlo vznikali a rovnako rýchlo zanikali. Ani jeden rok sa nezaobišiel bez vojen. Každý princ, daimyo, ktorý chcel rozšíriť a posilniť svoju armádu, najal roľníkov, ktorých armáda nazývala ashigaru - „ľahkonohý“. Takáto pestrá armáda potrebovala železnú disciplínu a navyše na efektívne vedenie nepriateľských akcií bol potrebný určitý systém identifikačných znakov a signálov. Jedným z významných vynálezov v systéme znakov a signálov bol vynález zadného bannera - sashimono. Podobné znaky boli v histórii zaznamenané iba dvakrát: sú to slávne „krídla“poľských husárov 15. - 16. storočia. a zadné postavy zvierat používaných v aztéckom štáte ako znaky príslušnosti k armáde. Žiadne z týchto znakov však nemohlo konkurovať informačnému obsahu sashimona.
Sashimono pravdepodobne vzniklo po roku 1485. Do tej doby sa používali iba khata-jirushi v tvare gonfalonu. A iba vtedy, keď v provincii Yamashiro vypukol konflikt medzi dvoma líniami rodiny Hatakeyama. Potom bolo potrebné prísť s výraznými znakmi, aby protiľahlé strany pochopili, kde - ich vlastných, kde - cudzincov (rodinný erb bol v tom čase pre všetkých rovnaký). Preto jedna zo strán rýchlo mení vzhľad khata-jirushi: horná tyč je na jednom konci pripevnená k hriadeľu. Tento banner v tvare L sa nazýva nobori.
Štandardné rozmery panelu boli 1 shaku v priemere (30 cm) a 3-4 shaku v dĺžke (90-120 cm). Bambus slúžil ako ľahký a vysoko odolný rám. Bojovníci prešli spodným koncom drieku prstencom, ktorý bol na brnení alebo v strede lopatiek, alebo o niečo vyšší, a potom ho upevnili do špeciálneho koženého vrecka na chrbte.
Okrem tradičného obdĺžnikového sashimona sa niekedy objavili aj transparenty štvorcového tvaru. Existovali aj veľmi jedinečné exempláre - tyče s hlavicou v podobe slnka, tekvica vytesaná z dreva, erb, rohy. Používali ich velitelia oddelení ashigaru, aby vynikli od všeobecnej masy. Postupne sa odohrávala fantázia samurajov a za ich chrbtom bolo možné dobre vidieť iba neuveriteľné veci - paličku zlatej ryže, repu s listami (!), Vrecko s jedlom, modlitebnú vlajku a modlitebný tanier, gule z čiernej kožušiny (alebo jedna čierna, dve biele a naopak), zlatá lampa, kotva, palica budhistického mnícha alebo zlatý vejár! A dokonca ani o pavích perách a fanúšikoch peria nemôžete ani hovoriť - samotná príroda naznačila, že je krásna a váži málo.
Existuje niekoľko možností pre obrázky na sashimono. Najprv je na vrchu moninho rúcha obrázok, ako na starom khata-jirushi. Najpopulárnejšie farby sú čierna na bielom. Nasledovala červená, modrá, hnedá a zelená v zostupnom poradí. Bolo veľmi zriedkavé, že sashimono bolo zafarbené.
Zhoda farby erbu s farbou dodatočných pruhov nebola zásadná.
Ďalší typ obrázkov na transparentoch je mníchom blízky, ale nevzťahuje sa na ne. Najčastejšie to boli iniciály. Napríklad sashimono s čiernym kruhom v hornej časti používalo Kuroda Nagamasa (kuro-da v japončine znamená „čierne pole“), transparent s hieroglyfom a „(“dobre”) nosil samuraj Ii Naomasa, spolupracovník Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu mal na banneroch prvý hieroglyf jeho priezviska „khon“(„kniha“).
Takýto ľahko rozpoznateľný obraz umožnil určiť identitu armády a okrem toho hieroglyfy pomohli objasniť vojenskú jednotku. Dozorcovia kniežat Hojo mali napríklad na vrchu látky sashimono s rodinným erbom. Pod ňu bol umiestnený jeden hieroglyf, prísne individuálny pre každú čatu vojakov (četu tvorilo 20 vojakov). Spoločnosť tvorilo 48 čiat, z ktorých bolo sedem. Farby sashimona boli v rôznych spoločnostiach samozrejme odlišné - žltá, čierna, modrá, červená a biela. Je zaujímavé, že keď armáda pochodovala v určitom poradí, hieroglyfy na transparentoch vytvorili báseň.
V 16. storočí boli na označenie „sídla“daimjóa a veľkých vojenských jednotiek potrebné veľké transparenty. mala niekoľko typov. Najstarší, khata-jirushi, bol v tej dobe aj najvzácnejší. Je známe, že ho používali samurajské rodiny so starodávnymi koreňmi.
Častejší bol iný druh bannera, nobori. Napriek tvarovým rozdielom boli návrhy na týchto typoch bannerov podobné. Na rozdiel od monochromatických (sashimono) boli hata-jirushi a nobori viacfarebné.
Ďalší typ samurajských bannerov - štandard, sa nazýval uma -jirushi - „konský banner“. Také zvláštne meno pochádza z dávnej histórie. Potom boli zrejme použité niektoré znaky vyrobené z konských chvostov. Zdá sa, že v stredoveku existovali také transparenty, ale veľmi sa nerozšírili.
V XVI storočí. vášeň pre originalitu podnietila k vytvoreniu najrozmanitejších foriem mind-jirushi úplne neuveriteľných foriem. Napríklad Oda Nobunaga mala hlavný štandard (o-uma-jirushi) v podobe obrovského červeného dáždnika a malý štandard (ko-uma-jirushi) bol červený klobúk na dlhom póle. Pomerne často boli zobrazené mince (čierne kruhy so štvorcovým otvorom v strede) a yanome (takzvané „hadie oko“) - prsteň s pomerne hrubými hranami. Rodina Sanada mala napríklad štvorcový shihan, na ktorom bolo vyobrazených šesť čiernych mincí. Je pozoruhodné, že „šesť mincí“bolo výlučne vojenským erbom Sanady. V pokojnom živote používali mon vo forme štylizovanej divokej kačice (kari).
Ďalším z najobľúbenejších znakov boli fanúšikovia, na ktorých boli obrázky kruhov rôznych farieb, ako aj svastiky (Mongara) a obrázky všetkých druhov rastlín (slivkové kvety, čerešňové kvety, dubové listy), ako aj zvieratá a vtáky.
Samostatná pozornosť sa venuje všetkým druhom výrokov napísaných na banneroch. Napríklad slávny Takeda Shingen mal zlaté hieroglyfy na tmavomodrej nobori, tvoriace citát zo starovekého čínskeho diela Sun Tzu: „Rýchly ako vietor, pomalý ako les, nemilosrdný ako oheň, nehybný ako hora“. V skrátenej forme sa tento štandard nazýval „Furinkazan“, čo znamená „vietor, les, oheň, hora“.
Nobori Takeda Shingen. Ryža. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu zdedil po svojom otcovi bielu khata -jirushi s mottom budhistickej sekty „Čistá zem“- „Nechajte sa vyrušiť z údolia zeme a radostne sa vydajte na spravodlivú cestu vedúcu do Čistej zeme“.
A hieroglyfy Ishidy Mitsunari na bielom nobori sa sformovali do hesla, ktoré znamená „Veľký, veľký, desaťtisícový úspech.“Je zaujímavé, že boli skomponované vo forme krížovky a zároveň boli erbom majiteľa, ktorý bol ojedinelým prípadom, pretože hieroglyfy boli v emblémoch používané veľmi zriedka a iba v kombinácii s akýmkoľvek vzorom.
Unikátny nápis bol na transparente Ban Naoyuki. Nápis na jeho bielom nobori znel „Handan Uemon“, čo znamená „Pravá palácová stráž. Escortná čata“. Potom boli všetci známi strážcovia rozdelení na pravú a ľavú. Zdá sa, že buď Naoyuki, alebo možno jeden z jeho predkov, mal tú česť slúžiť v paláci a niesť titul, ktorý bol pomenovaný podobným spôsobom.
Táto rytina od Utagawa Kuniyoshiho jasne ukazuje, ako bolo sashimono pripevnené k zadnej časti japonského brnenia.
Čo bolo na tom Európanovi hrozné? Áno, skutočnosť, že akýkoľvek druh identifikačného systému pomocou rôznych znakov v klane úplne chýbal, a navyše ich bolo veľa! Napríklad Koide Yoshichika, ktorý bojoval v bitke pri Osake o Tokugawu, mal bieleho nobori s čiernym hieroglyfom KO v čiernom kruhu, ale štandardom bol zlatý kríž s ozdobnými zakončeniami, ale jeho samuraj mal na sebe sashimono vo forme tyče s piatimi dvojnásobnými zlatými vlajkami! Tozavo Masamori, tiež zástanca Tokugawy, mal poslov sashimona v podobe červeného kotúča na modrom poli a s oblakom čiernej kožušiny, ale sashimono samurajov a ašigaru bolo rovnaké, ale menšie a bez oblaku. Potom mal štandard v podobe vlajky s rovnakým obrázkom a rovnakou farbou, ktorá bola zavesená na brvne pod zlatými parohami. Mal veľký štandard - vyzeral ako stĺp s tromi zlatými dáždnikmi nad sebou a čiernym chocholom peria, ale v čiernobielom priečnom páse mal nobori.
Identifikačné znaky japonských samurajov. Starý drevoryt.
Klan Tsugaru, ktorý sa nachádza v severnom Japonsku, mal uma -jirushi vo forme objemného shakujo - palice s hrkálkou budhistického mnícha a takej veľkosti, že ho museli nosiť traja ašigaru: jeden ho niesol na chrbte a ďalší dvaja to natiahli na šnúry, aby sa veľmi nešvihol. Červená sashimona samurajov mala zlatú svastiku a biela nobori dve červené svastiky. Malý štandard bol biely so zlatým kruhom v strede, ale asistentmi shakuja boli iba dve jednoduché červené vlajky!
Zdá sa však, že každého prekonal istý Inaba, ktorý zomrel v roku 1628, ktorý mal sashimono ashigaru v podobe trojitej (!) Vlajky s tromi bielymi kruhmi na modrom pozadí, potom sashimono poslov - biely hieroglyf na modré pozadie, potom sashimono samurajov - z piatich zlatých perí na tyči, potom veľký štandard - zlaté vrecúško na jedlo, malý štandard - posúvač škodcov na ryžu a nakoniec nobori - biely kruh na modré pole (jedno), to znamená šesť rôznych identifikačných znakov! A to všetko si bolo treba zapamätať a tomu všetkému porozumieť, aby ste včas určili, kto je pred vami - priatelia alebo nepriatelia!
Nobori z filmu „Sedem samurajov“- šesť ikon - šesť samurajov, jedna ikona - sedliacky syn a pod hieroglyfom pre dedinu.
Je zrejmé, že japonskí vojaci sa vyznačovali svojou originalitou tak v zbraniach, ako aj vo všetkých druhoch identifikačných prostriedkov. A niektoré inscenácie samurajov nemajú na svete žiadne analógie.
