Ak sa obrátime na staré ruské kroniky, dozvedáme sa, že naši predkovia žili v prostredí trvalej svätosti. „Boží pluk“v nebi pomohol Alexandrovi Nevskému poraziť Nemcov. „Bystrí mladíci“(nevinne zabili Borisa a Gleba) pomáhali ruskej armáde na poli Kulikovo a pod. A zároveň v spovedných kánonoch a modlitebných knižkách šestnásteho storočia. opisuje sa pokánie mníchov (mníchov, nie laikov!), ktorí „v kostole stojac spevom a sedením čítajúcim vztýčeným vlastnými rukami … svoje hanebné udy a po represáliách týmto špinavým spôsobom vošli do sv. oltár a dotkol sa svätyne. “A v zoznamoch hriechov charakteristických pre čierne duchovenstvo sa dokonca nazýva „myslenie na sväté ikony s žiadostivosťou“. Ikony však nie sú časopisy Playboy, však? To znamená, že literatúra je jedna vec a život je niečo iné. A čo je najzaujímavejšie - vždy to tak bolo a toto je tá najúžasnejšia vec. Jedna vec je, keď umelec Jan Matejko zobrazuje na svojom plátne „Bitku o Grunwald“svätého Stanislava, jedného z nebeských patrónov Poľska, ktorý prosí Boha o dar víťazstva, a druhá vec, keď ako historický fakt historik napríklad uvádza, že to možno len ťažko považovať za historický dôkaz.
Existujú príklady dávnej minulosti, keď ľudia napriek všetkému: vzdelaniu, verejnej mienke, tradíciám, postavili sa proti náboženstvu a Bohu alebo bohom (a tí druhí, samozrejme, vyžadovali osobitnú odvahu, pretože v ére polyteizmu množstvo znalostí ľudí bolo veľmi malé!) … Nejake fakty o tom? Áno existuje!
Anubis váži srdce zosnulého na váhach pravdy bohyne Maat.
Tu sú napríklad dejiny starovekého Egypta. O čom to hovorí? Že existuje univerzálny kult smrti. Ľudia to urobili len tak, aby sa podľa svojich najlepších síl a schopností pripravili na pokračovanie svojej existencie v nasledujúcom svete. Faraóni stavali hrobky a dokonca aj chudobní zbierali usabi z hliny. Navyše boli tiež zabalzamované, aj keď veľmi jednoduchým spôsobom. Takže … verili vo svojich bohov? Ale tu čítame „Reč“istého Ipusera (začiatok 18. storočia pred n. L.), A čo potom? V nich informuje nielen o tom, že „cára zajali chudobní ľudia“, ale aj o tom, že väčšina „horúcich hláv“dospela k nevere v Boha. Píše, že hovoria: „Keby som vedel, kde je Boh, potom by som mu obetoval“.
Ale asi najpozoruhodnejšou pamiatkou vyjadrujúcou pochybnosti starovekého Egypťana o božstve je „Pieseň harpera“, ktorá sa k nám dostala až v 14. storočí. Pred Kr NS. A tu je napísané:
Nikto odtiaľ nepochádza
povedať - čo sa im stalo, Porozprávať sa o ich pobyte
Aby sme rozveselili naše srdcia …
Nasledujte svoje srdce, kým ste nažive
Nasaďte si myrhu na hlavu
oblečte sa do jemných tkanín, Umyte sa krásnymi skutočnými masťami bohov, Ešte viac znásobte svoje radosti, Nenechajte svoje srdce rozrušiť
Nasledujte jeho túžbu a svoje dobro, Robte svoje veci na zemi
podľa diktátu vášho srdca
A nebuď smutný, kým neprídeš
deň pre teba plačem, -
Ten, komu srdce nebije, nepočúva sťažnosti
A plač nikoho nevráti z hrobu.
Oslávte teda šťastný deň a nebuďte smutní
Lebo nikto mu neberie jeho dobro, A nikto z tých, ktorí tam šli
sa ešte nevrátil.
To znamená, že je zrejmé, že aj v egyptskej spoločnosti existovali ateistické myšlienky a boli vytvorené na základe odmietnutia viery v posmrtný život. Napriek tomu, že realita samotných bohov nebola spochybnená, rozpoznali prírodné javy okolo človeka, rastlín a zvierat.
A tu je ďalší text istého starovekého racionalistu: „Človek zahynul a z jeho tela sa stal prach a všetci jeho príbuzní zomreli, ale Písmo robí to, čo si spomína v ústach čitateľa, pretože zvitok je užitočnejší než staviteľský dom ako modlitebňa na západe; je to lepšie ako opevnený hrad a ako doska zasvätená chrámu “(Preložil M. E. Mathieu). Zamyslite sa nad jeho slovami: zvitok je užitočnejší než modlitebňa! Stalo sa to v stredoveku, autor by ako najhorší kacír čakal na oheň!
Toto je však pasívny ateizmus na úrovni vyjadreného názoru, aj keď sa stal (s najväčšou pravdepodobnosťou sa stal) vlastníctvom širokých más. Ale boli v dávnych dobách ľudia takí nehanební a odvážni, že svoju neveru použili v osobných celkoch?
Mayskí indiáni, keď sa dostali pod nadvládu Španielov, poznali od Chumayela (názov dediny, kde bola objavená) „Knihu Chilama Balama“, ktorá zachovala ukážku starovekého mayského eposu. Neznámy pisár do nej zapísal starodávnu legendu: „Pieseň o zajatí mesta Chich'en-Itza“. V preklade Yu. V. Knorozova to znie takto:
Takúto značku zanechal Vladyka Hunak Keel.
Pieseň.
… bol som mladý chlapec v Chich'en Itze, Keď sa zlý vodca armády prišiel zmocniť krajiny.
Oni su tu!
Chich'en Itza teraz smúti.
Nepriatelia prichádzajú!
Hej! 1. deň Imish
Pán (Chich'en-Itza) bol zajatý pri západnej studni.
Hej! Kde si bol, preboha?
Hej! Bolo to v deň 1, Imish, povedal.
Chich'en Itza teraz smúti.
… vo svojej piesni hovorím o tom, čo som si spomenul.
Je zrejmé, že „Pieseň o zajatí mesta Chich'en Itza“zložil očitý svedok udalostí spojených s porážkou tohto mestského štátu. Plače o strašnej invázii nepriateľov a meno vodcu nepriateľov, ktorí zničili mesto Chichen Itza, nazýva - „lord Hunak Keel“. Kto je však tento Hunak Keel a prečo išiel do vojny proti mestu Chich'en Itza? „Pieseň“na tieto otázky neodpovedá. Máme však šťastie, o tomto príbehu stále veľa vieme.
Dôležitým zdrojom informácií o živote indiánov Mayov sú „kódy“, ktoré sa k nám dostali, texty napísané na listoch fikusu a kniha „Chilam Balam“, ktorá sa objavila po príchode Španielov. V Bonampaku sa nachádza aj známy chrám, ktorý v mayskom jazyku znamená „namaľovaný múr“, vďaka ktorému dostalo mesto svoj moderný názov. Dnes je známy svojimi nástennými maľbami, ktoré sú vynikajúcimi umeleckými dielami v predhispánskej Amerike. Nástenné maľby sa nachádzajú v prvom chráme Bonampak, jedinom multiplexe v meste. Celková plocha obsadená freskami v troch miestnostiach je 144 m². Každá izba je 9 metrov dlhá a 7 metrov vysoká. Steny a strop zobrazujú vládcu a jeho nástupcu, vojnové scény, dvor, tanečné scény, ako aj obetu žien z vyššej spoločnosti. Fresky pomáhajú reprezentovať sociálnu štruktúru mayskej spoločnosti v druhej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. NS. Takto tieto nástenné maľby vyzerajú bez ozdôb.
A tu je rekonštrukcia obrazov.
Je známe, že po vpáde Toltékov bol panteón miestnych bohov obohatený o nové najvyššie božstvo - K'uk'ulkan, operený had. Skutočnosť, že meno boha je pomenované v mayskom jazyku, naznačuje, že mimozemšťania prijali nielen kultúru, ale dokonca aj mayský jazyk, inak prečo by museli prekladať meno svojho boha, opereného hada Quetzalcoatla, do svojho Jazyk?
„Chrám Kukulkan“- deväťstupňová pyramída (výška 24 metrov) - „Mekka“pre moderných turistov na Yucatáne.
Mesto Chich'en Itza vládlo nad ostatnými mayskými mestami viac ako 200 rokov. Tento čas sa zvyčajne nazýva hegemónia mesta Chich'en-Itza. „Chen“v mayskom jazyku znamená „dobre“a „Chich'en“doslovne znamená „ústa“alebo „diera“. „Itza“je vlastné meno jedného z kmeňov Maya-Kiche, takže Chich'en-Itza možno preložiť ako „No (z ľudí) Itza“. A áno, skutočne, v meste dodnes existuje obrovská studňa (cenote - ako sa im tu hovorí) vytvorená samotnou prírodou.
Slávny cenote mesta Chichen Itza! Hĺbka je asi 50 m.
A nie je s ním spojený len názov mesta, ale aj začiatok konca dvestoročnej hegemónie jeho vládcov nad ostatnými mayskými mestami. Tu o tom píše slávny historik Yu. V. Knorozov vo svojej monografii „Písanie indiánov Mayov“: „Hegemónia Chich'en Itza nakoniec začala spôsobovať nespokojnosť v iných mestách. Všetky pramene spájajú začiatok bratských vojn s menom mayapského vládcu Hunaka Keela (z rodu Kavichov), ktorý bol spočiatku v službách mayapanského vládcu Ah Mesha Kuka.
A tu je bager, pomocou ktorého z tejto studne jeho prvý prieskumník, americký konzul Edward Thompson, v rokoch 1904-1907 vyťažil zo spodnej časti cenote rôzne archeologické nálezy.
V tejto dobe bol zvyk hádzať živých ľudí do posvätnej studne v Chich'en-Itze ako "poslov" k bohom. Títo „poslovia“sa, samozrejme, nikdy nevrátili. Ah Mesh Kuk si vybral za obeť Hunak Keel, ale tej sa podarilo nejakým spôsobom dostať von zo studne, po ktorej ako posol, ktorý navštívil bohov, dosiahol vyhlásenie seba samého pána (ahav) Mayapana …"
Sprievod kňazov na freske z Bonampaku.
Toto napísal Jurij Knorozov, ale teraz sa pozrime, čo môže byť za týmito jeho slovami. Po prvé, známa studňa je jednoducho pozoruhodná svojou veľkosťou: je takmer okrúhla, ako keby bola vyvŕtaná obrovskou vŕtačkou, a dosahuje priemer asi šesťdesiat metrov!
A myslíte si, že by sa odtiaľto niekto mohol dostať bez pomoci?
Od okraja studne po hladinu jej vody - dvadsať metrov, takže trafenie na hladinu vody (ak vás tam hodí) je potešenie podpriemerné. Ale aj keby ste tam skočili sami, potom … vo sviežom odeve „posla k bohom“, so šperkami z jadeitu a zlata na rukách a nohách, sa v ňom ľahšie utopilo!
Chrám Bonampak: ďalšia moderná renovácia.
Pri pohľade zhora na modrozelené vody Posvätnej studne si nemožno predstaviť, ako by sa odtiaľ človek mohol dostať von bez vonkajšej pomoci. Hunak Keel však nielenže nikto nepomohol, ale naopak, na okraji studne boli kňazi, a keby „posol“k bohom túžil dostať sa na povrch, odradili by ho od správnosti taký úmysel s húfom kameňov.
Chrám postavili v roku 790 na počesť víťazstva mesta nad susedným kráľovstvom. Tu je to napravo od stély pod strechou. Izba má tri vchody. Nástenné maľby v jednej z miestností sú neúplné.
A takto je to isté popísané v knihe V. A. Kuzmishchev „Tajomstvo mayských kňazov“: táto udalosť sa stala pri „dvadsiatom výročí“8 Achaba. (Pri prevode z „krátkeho účtu“Mayov 1185 - 1204 n. L.) Itza kvôli sprisahaniu Hunaka Keela, vládcu pevnosti Mayapan … “
Mayapan: pyramídy a observatórium.
„Pyramída divotvorcu“- mesto Uxmal.
To znamená, že určenému Hunak Keelovi sa nezdalo, že by unikol zo studne a kňazi z neho urobili vládcu Mayapanu. V srdci prechovával divokú zášť … vládca Chuck Shib Chuck, ktorého tam vidno v studni a poslal ho a zhodil!
Bitková scéna z Bonampaku.
To znamená, že sa pozrite, čo sa stane: ten istý Hunak Keel A - neveril v bohov (je to s Maymi?!), Neveril v ich pomstu, neveril v kňazov, B - okrem neho tam boli najmenej dvaja ďalší ľudia, ktorí mu pomohli. A - zachrániť sa v studni (ako sa tam usadil, že ho nebolo vidieť zhora a ako dýchal, kým kňazi neodišli, to sa môžeme len domnievať), B - útek zo studne, ktorý si vyžiadal lanový rebrík alebo aspoň lano s uzlami. C - schovávali ho tri dni, G - dali mu červenú farbu a tretí deň, keď sa kňazi prišli posla spýtať, či sa vrátil od bohov, mu pomohli zísť do studne.
Hvezdáreň "Karakol" v Tsichen Itza.
Dobre Kopernik, dobre Giordano Bruno a Galelevo Galilei - už tu bola veda a ďalekohľad. A okrem toho nepopierali existenciu Boha. Nezaprel ho ani Martin Luther, chcel lacný kostol. Mayovia však mali aj svoje hvezdárne … Takmer v každom ich meste!
Achab - vyhrať a pred ním sú porazení nepriatelia s roztrhnutými klincami. Takto určite neutečú! Biely obdĺžnik v spodnej časti sú dvere.
A potom ten muž vedel, že je „poslom bohov“, že blahobyt ľudí závisí od neho, či bude pršať alebo nie, a či bude žatva alebo hladomor. A tak sa ničoho z toho nebál, stihol vopred zorganizovať svoju spásu a vzhľad, to znamená, že našiel ľudí, ktorí sa nebáli ani hnevu bohov a neodsúdili ho. Môžu to byť samotní kňazi?
Kompletný príbeh o Bonampakovej „bojovej sieni“.
Nie, nemohli! Rozum im mal povedať, že v očiach ľudí vytvárajú nebezpečný precedens. A čo im on, vrátený posol, mohol dať, všemohúci kňazi všemohúcich bohov, ktorí poslali stovky ľudí k obetným stolom všemohúceho Kukulkana. Napokon sám bol na koni, teda veliteľ, ale poď - pristál ako obeť v studni! To znamená, že všetci boli obetovaní, bez ohľadu na ich tváre! A iba jeden človek, ktorý v nič neveril, dokázal využiť vieru ostatných ľudí v jeho prospech. A ani bohovia, ani ľudia ho netrestali!
Halach Vinik Bonampaka.
