Predslov
Tento článok pokračuje v cykle o raných slovanských zbraniach.
Okrem pomerne známych informácií z písomných a archeologických prameňov, analýzy modernej historiografie, používame údaje z folklóru, mytológie, pretože v tejto fáze vývoja spoločnosti niesli zbraň okrem zrozumiteľnej úžitkovej funkcie aj odtlačok mentálnych reprezentácií jednotlivca kmeňovej organizácie.
Úvod
Oštep je najstaršou a loveckou zbraňou. Vznik pojmu „oštep“sa vzťahuje na praslovanské obdobie, je to produkt ich vlastného morfologického vývoja praslovanov.
Spolu s oštepom sa v slovanskom jazyku používali aj ďalšie názvy tejto zbrane.
Oskop - kedysi spomenutý v Ipatievovej kronike, typ oštepu pod 1123, pôvodne nabrúsený kôl (L. Niederle, Ipatievova kronika). Oskep alebo oshchep je názov kopije, ktorá sa viac používala medzi západnými Slovanmi.
Existuje predpoklad o prítomnosti nabrúsených pálených kolíkov medzi Slovanmi, ktoré sa používali aj v 6. storočí. a ktorým bol vyzbrojený „veľký počet (nie bojovníkov) mužskej populácie“a pred ktorým neodolal „ani štít, ani škrupina“(Polyakov A. S.).
Ostrog je termín, ktorý tiež odkazuje na ranú históriu Slovanov.
Staroveké názvy oštepu boli tiež „bodilo“a „narodenie“, obidva siahajú do rohu, rohov kravy, ktorý je (pravdepodobne) spojený so zbraňou, ktorá by mohla mať na špičke roh. Preto výraz: „nepýtajte sa na problémy“(Odintsov GF).
Rané písomné pramene nám hovoria o slabých zbraniach Slovanov, ale hlavnou medzi nimi, aspoň na obdobie 6. storočia, bol oštep.
Kmeňová spoločnosť Slovanov a zbrane
Táto alebo tá zbraň, najmä v raných historických fázach, odráža stav spoločnosti. Sociálno-ekonomická situácia raných Slovanov na začiatku 6. storočia. možno charakterizovať ako kmeňové vzťahy a nízku úroveň materiálnej kultúry. Nedostatočná stratifikácia spoločnosti nám neumožňuje hovoriť o akomkoľvek oddelení profesionálnych vojakov alebo profesionálnych vojenských formácií. Je kategoricky nemožné súhlasiť s pokusom nájsť tieto štruktúry v slovanskej spoločnosti v období, ktoré zvažujeme (o ktorom sme písali v našich predchádzajúcich prácach na tému „VO“).
Hádzanie oštepov alebo oštepov bolo v tejto fáze vývoja hlavnou, dalo by sa povedať, epickou zbraňou medzi ľuďmi. Práve v hode oštepu, pri zasiahnutí cieľa, bola jasne viditeľná vôľa bohov a šťastie toho, kto ho použil (Khlevov A. A.).
Gotický hrdina v bitke s Hunmi v „Piesni Chlode“„Staršej Eddy“povedal:
Nechajte Odina riadiť
Oštep, ako som povedal!
Práve s touto zbraňou je spojené narodenie bojovníka od úspešného lovca. Mimochodom, meč je symbolom bojovnosti zbrane iného obdobia vo vývoji spoločnosti.
Samozrejme, v rôznych historických situáciách s konkrétnym požičiavaním si modernejších zbraní je situácia odlišná. Indiáni zo Severnej Ameriky, stojaci v rôznych fázach kmeňového systému, dostávali ručné zbrane a kone, čo výrazne zvýšilo úroveň ich zbraní, ale v konflikte so spoločnosťou na vyššom stupni vývoja málo pomohlo.
Ak hovoríme o situácii v Európe počas 6.-10. storočia, potom niektoré zbrane podľa nás odrážali fázy vývoja, ktorých zmeny nemôžeme podrobne sledovať.
Pokiaľ ide o prvých Slovanov, pramene nám neposkytujú žiadne informácie o oštepe ako špecifickom symbole a ukazovateli vývoja spoločnosti a jej vojenskej zložky. Na rozdiel od iných typov zbraní, ale o tom neskôr.
Práve v opísanej situácii vidíme skromné zbrane Slovanov, s ktorými sa objavili na hraniciach Byzancie. Prokop z Caesarea o tom píše v 50.-60. rokoch. VI storočie
Slovanská vrhacia zbraň
Na označenie slovanského kopije používal Prokop výraz acontia (ακόντιον). Niektorí autori ho prekladajú do ruštiny ako šípku, iní ako oštep.
Rovnaký popis zbraní prvých Slovanov podáva súčasník Prokopa, Ján z Efezu, ktorý písal svoje dejiny takmer až do svojej smrti v roku 586.
Oznámil, že hlavnými zbraňami Slovanov boli dva alebo tri oštepy. Takéto zbrane boli podľa jeho názoru hlavné až do 80. rokov 6. storočia. Ale od tohto obdobia Slovania prevzali východorímske zbrane, ako je uvedené nižšie.
Používa meno Lonhadia (λογχάδία). Preklad, ktorý najviac odráža jeho podstatu, znie ako „oštep“(Serikov NI).
Myslím si, že John tento výraz nepoužil náhodou, siaha do lonche (λόγχή) v gréčtine alebo lancea v latinčine. Toto oštep sa používal aj ako vrhací: Lanciariho légie sa špecializovali predovšetkým na hádzanie oštepov. A niektoré pluky Lanciarii, samozrejme, dlho stratili svoju špecializáciu, prežili až do 6. storočia.
Sme ďaleko od toho, aby sme Jánovi z Efezu pripisovali stavbu takej ďalekosiahlej schémy, ale meno, ktoré použil, bolo možno dôvodné. V tomto prípade je lonhadia vrhacím oštepom kratším ako lonha.
Autor „Strategiconu“uvádza rovnaký opis slovanských kópií z konca 6. storočia, možno zo začiatku 7. storočia.
Keď vypísal potrebné vybavenie pre ľahko vyzbrojeného pešiaka (psilla), položil vedľa neho berita a šípku „sklavinského typu“(λογχίδια Σκλαβινίσκια). Byzantské psilly mali používať berity.
Berite (berita) bolo krátke vrhacie kopije, väčšie ako šípka a odlišné od aconistickej šípky (άκόντιον (singulár)). Ale menej ako vrhací lonch.
Pochádza z latinského veru, verutus. Podľa Vegetiusa je dĺžka šípu 5/12 rímskych stôp ≈ 12,3 cm, dĺžka drieku je 3,5 stôp ≈ 103 cm. Hriadeľ je o niečo dlhší ako meter. “
Nevieme, ako hrot veruta vyzeral a ako sa líši od hrotov šípok, ale vidíme, že jeho veľkosť bola dosť malá.
Údaje, ktoré uviedol P. Connolly, majú prezentačný charakter a nie sú zbierkou hrotov šípov celého spektra malých kópií nachádzajúcich sa vo veľkom počte v miestach dokumentovaného umiestnenia rímskych vojsk, napríklad v miestach táborov légií. V súčasnosti je možné nálezy malých šípov rozdeliť iba podmienene podľa ich veľkosti.
Pojem „berite“sa používa v najarchaickejšej, XII. Časti „Strategikonu“a tento názov v latinskom jazyku postupne ustupuje gréckym, modernejším pojmom (V. V. Kučma).
V „Taktike“Leva VI. Múdreho (870-912) sa podobná vrhacia zbraň, medzi šípkou a plnohodnotným oštepom, nazýva riktaria (ρικτάριον):
„… viritas, ktorým sa hovorí riktarii.“
Lev VI priamo píše, že Slovania boli vyzbrojení riktariánmi.
Potreba použitia zbraní nepriateľských susedov, či už maurských oštepov alebo oštepov Slovanov, bola diktovaná špecifikami nepriateľských akcií. Autor "Strategicon" o tom informuje vo svojom pokyne:
Mali by ste vedieť, že v hustých lesoch sú aconisty vhodnejšie ako toxoty a praky, takže väčšina psíkov by mala byť vyškolená v používaní beritu a šípok.
Akonisti alebo akontobolisti (John Lead) sú stredným typom vojsk medzi ťažko vyzbrojenými a ľahko ozbrojenými pešiakmi, ktoré nie sú charakteristické pre vojenskú tradíciu Rimanov, ale objavujú sa kvôli špecifikám boja, keď je použitie pravidelnej bitky v partizánska vojna sa stala nemožnou. Napriek tomu, že ich meno pochádza z šípky, nie sú vždy vyzbrojené šípkami, ako sú psils, ale kopijami na hádzanie a prípadne šípkami (Kuchma V. V.).
Slovania, ktorých schopnosti v boji v lese boli prirodzené, boli vynikajúci vrhači kopije. Agathius z Mirinei opísal takú mimoriadnu epizódu obdobia boja medzi Byzantíncami a Iráncami v roku 555:
… istý Svaruna menom, pôvodom Slovan, hodil kopiju na toho, kto sa nestihol schovať a smrteľne ho zasiahol. Korytnačka sa okamžite zachvela a rozutekala sa. Ľudia, ktorých Rimania ľahko zabili, zasiahli ich kopijami, sa otvorili a zostali bez ochrany.
V tejto dobe bolo intenzívne používanie vrhačských zbraní charakteristickým znakom boja:
Do neho [koňa. - V. E.] a Belisarius, väčšina Gótov sa pokúsila zasiahnuť šípkami a inými vrhacími zbraňami na nasledujúcom základe. Prebehlíci, ktorí deň predtým prešli na stranu Gótov, videli, ako Belisarius bojuje v prvých radoch a uvedomujú si, že ak zomrie, celá ríša Rimanov okamžite zahynie, začali kričať a prikázať im, aby sa pokúsili zasiahnuť strakatého koňa.
A medzi Slovanmi boli hlavnými vrhacími zbraňami. Preto Slovan Svarun, ktorý bojoval v radoch Rimanov, pomocou tejto zručnosti šikovne a presne hodil oštep (δόρυ) na cieľ.
V roku 594, oddiel Slovanov, obklopený opevnením vozov (Karagon alebo Wagenburg), šikovne bojuje proti Rimanom pomocou hádzania oštepov (ακόντια), úderov na kone Rimanov a iba rozhodnosti byzantského veliteľa. umožnil stratiotom prelomiť obranu Slovanov.
V roku 677, počas obliehania Solúna, autor Zázrakov svätého Dmitrija Solúnskeho (ChDS) medzi slovanským vojskom zvlášť ukazuje na akonistickú jednotku.
Je možné, že spolu s krátkym hodom oštepom mohli Slovania používať aj väčšie oštepy. Dá sa predpokladať, že ich počet sa od začiatku 7. storočia zvýšil. pod vplyvom etnických skupín a štátov, s ktorými mali Slovania strety a kontakty.
Slovanské kopije (λόγχή) sa spomínali počas obliehania 10.-20. rokov 7. storočia. Solún v ChDS. Existuje priamy dôkaz o použití oštepov Slovanmi počas bitky v horách pri Friule v roku 705 pri Paul Deacon.
Hromadnými „národnými“zbraňami Slovanov v celom 6. storočí a pravdepodobne v 7. storočí boli malé vrhacie oštepy, menšie ako obyčajné oštepy, ale dlhšie a šípky. Vasilev Leo VI. Múdry, ktorý je skutočne známy aj súčasným Slovanom v 9. storočí, nepíše o žiadnej inej zbrani, okrem tej, ktorá je uvedená na Mauríciu, ju iba moderne označuje, ako sme už uviedli.
Spolu s tým poznáme aj etnos, ktorého „národnou“zbraňou bolo práve dlhé kopije - to boli Góti.
Použitie tohto alebo toho druhu zbraní záviselo od materiálneho stavu rôznych kmeňových skupín Slovanov.
Použitie rovnakých zbraní, krátkych oštepov, ako Antae, tak Sklavins, naznačuje nízku materiálnu úroveň týchto kmeňových zväzov v 6. storočí, čo je archeologicky potvrdené. Svedčí to aj o tom, že táto spoločnosť neprešla do štádia „expanzie“, pričom ako zbraň používa poľovnícke nástroje.
Plnohodnotná kopija je útočná zbraň. Ako súčasť Slovanov prešli na konci VI. a počas celého storočia VII. od nájazdov a partizánskych vojen po zabavenie zeme, obliehanie pevností a miest, menia sa aj zbrane.
Archeológia o slovanskom oštepe
Archeologické údaje nám neposkytujú dostatočnú predstavu o slovanskej piercingovej zbrani.
Táto skutočnosť núti vedcov zovšeobecňovať na základe širokého pozadia histórie Eurázie. Na tom nie je nič zlé a taká metóda je celkom prijateľná, ak by bola použitá za prítomnosti rozsiahleho archeologického materiálu, napríklad ako v prípade longobardských pamiatok tohto obdobia a ich porovnania s archeologickými nálezmi avarských zbraní.
Niekoľko nálezov slovanských oštepov bolo zaradených do štyroch skupín. Obrázok vyzerá takto:
1. Špička s listovou alebo kosoštvorcovou špičkou, podľa inej klasifikácie - kopijovitá.
2. Malé končeky podobné harpúne (so zubami) (angona).
3. Malé hroty vo forme zúženého listu.
4. Malé tipy so štvorcovým prierezom (Kazansky MM).
Typ 1 a 2 - zásuvkové, typ 3 a 4 - stopkaté. Prvý typ sa nachádza v celej Európe; v archeologických kultúrach Slovanov je uvedených šesť šípov. Ďalšie dve rovnaké kopije boli v poklade z Koloskova na Starom Oskole (Rybakov B. A., Lyapushkin I. I., Shuvalov P. V.).
Priemerná dĺžka týchto špičiek je priemernej veľkosti asi 21 cm (20-25 cm), čo je polovica dĺžky na rukáv. Na porovnanie: hroty stepných vrcholov tohto obdobia sú rovnako veľké.
Podľa nás tip z Surskaya Zabora, neďaleko dediny. Voloshskaya (Ukrajina) vypadáva z prezentovaných a tak vzácnych nálezov.
Ak porovnáme tieto nálezy s ranými staroruskými, potom môžeme povedať, že kontinuita je veľmi zle viditeľná, iba kopije typu 1 je možné korelovať s typom III podľa klasifikácie A. N. Kirpichnikov. Autori článku o staroruských zbraniach vidia v tomto type spoločný slovanský pôvod, s ktorým je ťažké súhlasiť vzhľadom na značnú prevalenciu tohto typu hrotu v sledovanom období v Európe (Kirpichnikov A. N., Medvedev A. F.).
Čo naznačil v predchádzajúcej práci o starovekých ruských zbraniach A. N. Kirpichnikov, ale názor, že kopije typu III podľa Kirpichnikovovej klasifikácie a typu I podľa Kazanského prevládali v Bulharsku v 9.-10. storočí, si zaslúži pozornosť.
Prítomnosť takýchto šípov medzi susednými národmi, prítomnosť nálezov, ktoré výrazne prevyšujú slovanské, podľa nášho názoru neumožňujú interpretovať tento oštep ako čisto slovanský (Shuvalov P. V.).
Ak ich zostavovateľ zoznamu slovanských nálezov šípov typu II klasifikuje ako slovanské zbrane, potom jeho kritici naznačujú, že šípy angonského typu 17-20 cm boli požičané od susedov. A ich nálezy sú sústredené v extrémnom severozápadnom pohraničí slovanského sveta (Kazansky M. M., Shuvalov P. V.).
Na základe týchto niekoľkých nálezov zhromaždených M. M. a doplnený P. V. Shuvalovom, je ťažké vyvodiť záver o tom, aké šípy v skutočnosti mala slovanská vrhacia zbraň, dá sa len predpokladať, že boli podobného typu so zbraňami iných národov. Z uvedených nálezov nevidíme na výzbroji nič konkrétne, čo by mohlo autora „Strategiconu“podnietiť k poukázaniu na používanie „slovanských kópií“.
Dá sa predpokladať, že čepeľ s úzkym hrotom, ako napríklad u typov 3 a 4 podľa M. M. Kazansky, s veľkosťami od 15, 5 do 19 cm, ale veľkosťou sú očividne bližšie k hrotom šípok.
Máme tiež niekoľko nálezov hrotov kopije na území slovanských osád zo Zimna, Bliznaki a Nikodimova (3 body), ale sú avarského alebo neskoroununského pôvodu, tieto nálezy vyzerajú na pozadí rovnakých lombardských kopijových hlavíc požičaných od r. Avari (Kazaň MM.).
Objaviteľ a bádateľ známej archeologickej včasnoslovanskej pamiatky Zimno si všimol, že v tejto jednej osade bolo nájdených viac zbraní ako na zvyšku územia obývaného starovekými Slovanmi (Aulikh V. V.).
Keď to zhrnieme, treba povedať, že Slovania boli podľa písomných prameňov vyzbrojení konkrétnym typom oštepu, o ktorom písali všetci byzantskí autori popisujúci ich zbrane. Vzhľadom na ich extrémny nedostatok archeologické nálezy jasne neidentifikujú vzhľad tejto zbrane.
Medzisúčty
Myslíme si, že zvláštnosť „slovanského oštepu“nespočíva v rovine špecifík ich štruktúry. Ako ukazuje historiografia, slovanské kopije boli o niečo viac beritské. Táto veľkosť sa organicky vyvinula v priebehu predovšetkým ekonomických aktivít (poľovníctvo) ako najvhodnejšia veľkosť na hádzanie.
Originalita „slovanského oštepu“bola presne v spôsobe aplikácie. Nie v technologických vlastnostiach, ale v špecifikách aplikácie.
V prípade analýzy postojov autora Strategiconu, ktorý poučil vojakov o tom, ako používať Sklavinove oštepy spolu s beritmi, stojíme pred logickou chybou prenosu výsledku (efektívne používanie vrhačských oštepov) z dôvodu (vrhač oštepov) na predmet alebo nástroj činnosti (oštep). Títo. efektivitu vidieť v kopiji, nie v vrhači.
Táto rozlišovacia schopnosť spočívala v presnosti hodu, ktorý, ako ho vidíme, bol charakteristický pre spoločnosť, ktorá sa aktívne zaoberá lovom v lesnom pásme. Presnosť spolu s masívnym používaním projektilných zbraní. Toto je špecifikum „slovanského oštepu“, navonok sa, ako vidíme, veľmi nelíšil od ostatných európskych náprotivkov.
Je to významné, ale po odklone od výlučne partizánskej taktiky a nájazdov a prechode k expanzii od konca 6. a celého 7. storočia. palma medzi Slovanmi ide k luku, ako nám hovoria pramene. Ten istý Maurícius počas vojny so Slovanmi v lese neodporúčal používať toxoty (lukostrelcov), ale v boji o zabratie zeme na Balkáne, dobytie osád a pevností od Slovanov, úklon, ktorý bol predtým prirodzeným nástrojom riadenia (lovu), vychádza z prvého plánu: šíp zasiahne ďalej ako oštep alebo oštep.
