Touto prácou ukončujeme malý cyklus venovaný palácovým jednotkám byzantskej armády v 6. storočí. Pôjde o školské lavice a kandidátov.
Miniatúrne. Ilias. Dvojročne 493-506 Knižnica-Pinakothek Ambrosian. Milan. Taliansko
Scholarii (σχολάριοι) - bojovníci zo scholy, jednotka pôvodne určená na stráženie cisára, cisársky palác a nosenie stráže v meste. Školy vznikli v 4. storočí. Ich privilegovaná časť dostala mená kandidátov. Bol izolovaný od školy v 6. storočí. O školách sa popísalo pomerne veľa, táto palácová stráž existovala niekoľko stoviek rokov, ale ak v 6. stor. je badateľný mierny pokles významu týchto bojových jednotiek a ich premena na palácové stráže, krásne a mohutne vyzbrojené, potom v nasledujúcom období možno pozorovať resuscitáciu týchto plukov.
Pôvodne (v 5. storočí) existovalo jedenásť palácových škôlok, očíslovaných, katalógová skladba (personál) pozostávala z 3 500 scholár, takže škola mala v priemere 300 - 320 zamestnancov a schola zodpovedala armádnemu tagmu, aritma alebo gang VI storočia Prokop z Caesarea potvrdil túto identitu tým, že ich armádnym spôsobom nazýval tagmas. Jeho súčasný básnik Koripp ich nazýval kohortami (500 bojovníkov), ale možno išlo iba o umelecké porovnanie. Na začiatku VI. schola, na rozdiel od katalógových jednotiek armády, bola alebo mala byť súčasťou neustálej bojovej pohotovosti: ak boli katalógoví vojaci regrutovaní zo svojich jednotiek do expedičných jednotiek, potom schola pôsobila v plnej sile ako jeden celok. Postupne bol však tento princíp zrušený, možno s cieľom „ušetriť“na armádnych výdavkoch, prirodzene, na úkor bojových schopností armády, a možno kvôli situácii, keď samotní scholarii netúžili ísť do vojny. V roku 578. Maurícius, o ktorom sme písali, verboval vojakov na expedíciu medzi strážcov paláca.
Strieborná miska. Kerch. V storočie Ermitážne múzeum. St. Petersburg. Rusko
Tento zbor bol podriadený Magister officiorum, pôvodne bol veliteľom kavalérie za cisára v VI. Storočí. dohliadal na zahraničnú politiku, zbrojné dielne, poštu, strážil cisársky palác, mesto a výzbroj, moderne povedané, bol prvým štátnym ministrom. Majster formálne dohliadal na kancelárie: civilné a vojenské školy. Veliteľom samostatnej školy bol tribún alebo primicerius. Oddelenia sa nachádzali v hlavnom meste aj v mestách Malej Ázie, v Chalcedone, a boli rozdelené na „staré“a „mladé“. V V. storočí. do ich radov boli zaradení vojaci, ktorí slúžili aktívnej službe, boli platení viac ako katalogoví vojaci, ale cisár Zenón, pôvodom z Isaurian, medzi nich zaradil mnoho svojich spolubratov, ktorí neboli oboznámení s vojenskými záležitosťami. Neskôr za Justina I., svojho synovca a budúceho cisára, Justinián priviedol dvetisíc „nadštandardných“strážcov, ktorí predávali pozície za peniaze. Do týchto jednotiek sa teda mohol dostať každý bohatý človek, ktorý nemá nič spoločné s vojenskými záležitosťami. Prokop z Caesarea napísal, že pod zámienkou ich poslania do divadla nepriateľských akcií cisár vymáhal peniaze od pripísaných.
Je pozoruhodné, že v Ríme boli západné školy rozpustené Theodorikom, ale so zachovaním dôchodkov pre vojakov a ich potomkov.
Agathius z Mirinei opísal týchto vojakov. V roku 559, keď Huni pohrozili Konštantínopolu, vyviedli scholarii, aby strážili mesto:
"Také hrozné a veľké nebezpečenstvo sa zdalo nepopierateľné, že na stenách, v Sikke a takzvaných Zlatých bránach, boli prísavníci, taxiarchovia a mnohí bojovníci skutočne postavení tak, aby odvážne odrazili nepriateľov, ak zaútočili." V skutočnosti však neboli schopní boja a neboli ani dostatočne školení vo vojenských záležitostiach, ale pochádzali z tých vojenských jednotiek, ktoré boli určené na stráženie vo dne v noci, ktorým sa hovorí scholarii. Hovorilo sa im bojovníci a boli zapísaní do vojenských zoznamov, ale väčšinou to boli mešťania, brilantne oblečení, ale vyberaní len kvôli zvýšeniu dôstojnosti a lesku cisára, keď hovoril na verejnosti … druh, ktorý ich strážil."
Napriek tomu byzantský Theophanes oznámil, že učenci bojovali s Avarmi a mnohí zahynuli.
Situácia sa mení ku koncu storočia, keď stále viac vzniká potreba jednotiek neustálej bojovej pohotovosti a scholy strácajú dekoratívnu patinu.
Kandidáti (kandidáti) - „biely“strážca, šiesta schola a dôstojnícka rezerva. Toto oddelenie tvorilo 400-500 vojakov. Bol vytvorený ako súčasť školy Konštantínom Veľkým v 4. storočí. Kandidáti boli takmer stálymi účastníkmi obradov na intronizáciu cisárov v 5. - začiatku 6. storočia. Kandidáti v „tabuľke hodností“boli na piatom mieste a ich kasárne sa nachádzali na území Veľkého paláca, vedľa Hulkovho paláca, oproti Augustaionu, vedľa triklinií scholarii a exubitorov. Prirodzene, ako „dôstojnícka rezerva“im boli zverené najdôležitejšie funkcie. Kandidát Asbad bol napríklad v roku 550 poverený velením oddelenia pravidelnej jazdy od tráckej pevnosti Tzurule alebo Tsurula.
Oblečenie. Vzhľad scholarii je zrozumiteľný, známy a je možné ho vysledovať už niekoľko storočí: nachádza sa na obrázkoch zo začiatku 5. storočia, napríklad na tanieri z Kerče a Madridu, na marciánskom stĺpci (450-457)) alebo na základni stĺpca Theodosius. Vedci sa hádajú, či sú tam vyobrazení exubitori alebo scholarii. Všetky tieto obrázky boli urobené pred formálnym vznikom alebo obnovou jednotky exubitorov (468), čo znamená, že sú scholarii a nie je potrebné identifikovať vojakov vyobrazených v Ravenne nie so scholarii.
Strieborná miska. V storočie Národná knižnica. Madrid. Španielsko
Všade, kde v VI. vidíme cisára s vojakmi, môžeme predpokladať, že títo vojaci sú scholarii.
Ako vieme, slávnostná bojová výbava scholaria a kandidátov pozostávala z oštepov a štítov, exubitori mali tiež meče a ochrancovia boli sekery.
Odevy strážcov paláca siahajú do šarlátových tunikov rímskej armády, ako napríklad z gardy z miniatúr sýrskej biblie zo 6.-7. storočia, ale scholarii z mozaiky Ravenny vidíme vo viacfarebných tunikách.
Tunika. Egypt. Storočia III-VIII Inv. 90,905,53 Metro. New York. USA. Foto autor
Pokiaľ ide o kandidátov, ich chitóny a mantinely boli výlučne biele. Biele tuniky a plášte zosobňovali kresťanskú čistotu. Biela bola veľmi populárna a kombinovať ju s fialovými odtieňmi bolo trendom tohto obdobia. Nečudo, že strážcovia z mozaík sú oblečení a navonok vyzerajú ako anjeli vyobrazení vedľa nich. Archanjel Michael zo Saint Apollinare v triede VI ako najvyšší úradník nosí bielu tuniku. V roku 559 cisára Justiniána I. pri slávnostnom výstupe sprevádzali ochrancovia a scholari, možno kandidáti, pretože boli v bielych plášťoch. Kandidáti Justina II boli oblečení rovnako a strážca zo sprievodov Vasilisy Theodory, vyobrazený v mozaike San Vitale, je oblečený v bielom rúchu.
Tunika alebo chitón v tomto období je jednodielna alebo kompozitná košeľa v tvare písmena T, zospodu sa nosila spodná časť: línia alebo kamision (linea, kamision). Bol vyrobený z vlny, bavlny, menej často z hodvábu. Tieto „šaty“boli hlavným typom mužského oblečenia: v závislosti od šírky a dĺžky mali tuniky rôzne názvy:
• Laticlavia - so zvislými pruhmi (anjeli zo San Apollinare Nova z Ravenny).
• Dalmatika - tesné oblečenie s dlhým rukávom;
• Colovius - tesné oblečenie s krátkym rukávom (Abrahám obetuje svojho syna zo San Vitale v Ravenne, tanier „Ajax and Odyssey Dispute“z Hermitage);
• Divitis - úzke šaty so širokými rukávmi (kňazi vedľa cisára Justiniána a biskupa Maximina zo San Vitale v Ravenne).
Cez tuniku mali strážcovia chlamyd alebo lacernu, to je plášť alebo plášť vo forme kúska podlhovastej látky, často na päty, zapínaného na spone vpravo, takže hrudník a ľavá časť telo je úplne zakryté plášťom a iba pravá ruka a predlaktie zostávajú otvorené …
Vojenské insígnie. Orbicules a tablions. Vojenské tuniky boli rovnaké ako civilné, ale mali vojenské insígnie, o ktorých veľa nevieme. Armádu od civilu odlišovali aj vojenské pásy a maskovacie spony.
Fragment orbikuly. Egypt. Storočia V-VII. Inv. 89,18,124. Metro. New York. USA. Foto autor
Na ramenách košieľ boli našité orbicle. Toto je veľký šíp označujúci vojenskú hodnosť. Plášte boli šité látkovými štvorcami, rôznych farieb, s výšivkami vrátane zlatých nití. Táto štvorcová náplasť sa nazýva tabula alebo tablion.
Dostalo sa k nám niekoľko takýchto pruhov, ktoré je možné stotožniť s vojenskými hodnosťami. Najbežnejší je samozrejme cisársky „šíp“na pleci cisárov Justiniána II. Zo San Vitale, Konštantína IV. A archanjela Michala zo San Apollinare v Class, ktorý je oblečený ako basileus. Máme tiež rozlišovaciu značku majstra kancelárií (prvého ministra a predtým náčelníka celej kavalérie), stratilátu (majstra milita) zo San Vitale a podobne zo San Apollinare v triede. Možno stratilát regionálnej armády, ale orbicul na ramene Poncia Piláta z Ravenny možno definovať ako charakteristický znak súlože alebo ducum pre 6. storočie.
Krista a Poncia Piláta. Mozaika. Bazilika Saint Apollinare Nuova. VI storočie Ravenna. Taliansko. Foto autor
Opasok. V Byzancii, rovnako ako v Ríme, bolo nosenie opaskov (cingulum militiae) prísne regulované. Pás (cingulum, ζώνη) bol charakteristickým znakom každého, kto vykonával verejnú službu: od vojaka po najvyššie hodnosti. Theodosiusov a Justiniánov kódex upravoval pravidlá nosenia opaskov, ich farby a zdobenia. Pretoriánsky prefekt mal opasok z dvojitej červenej kože, bohato zdobený a so zlatou sponou. Komiti mali pozlátené kožené opasky. Tie isté boli predložené zahraničným veľvyslancom. Na mozaikách vidíme, že scholarii nosili zlaté pásy.
Strata pásu alebo krídla znamenala stratu moci alebo hodnosti: Akaki Archelaus teda v roku 573, ako o tom píše Ján z Efezu, prichádza k jednotkám obliehajúcim sásánsky Nisibis a zbavuje veliteľa zodpovedného za obliehanie, patricija Markiviana z r. opasok, s použitím násilia, tj. vykonáva symbolický obrad zbavenia moci.
Brošne a odznaky. Medzi insígniami hrali fibule alebo kornútok dôležitú úlohu ako úžitkový predmet, ako aj ako znak vojenského rozlíšenia. Najdrahšie spony je možné vidieť na mozaikách Ravenny: v katedrálach Saint Vitale a Saint Apollinare od Justiniána I. a v Saint Apollinard v triede od archanjela Michala, ako aj od Krista bojovníka z Arcibiskupskej kaplnky: „A k tejto chlamýdii je pripevnená zlatá spona, v strede ktorej je vložená do drahého kameňa; odtiaľto viseli tri kamene - hyacint (krvavo červený zirkón), pripevnené k pružným zlatým reťaziam. “Takúto fibulu mohol nosiť iba cisár, ktorý dokonca mal fibulu. Všetci strážcovia prechádzali okolo so zlatými a striebornými fibulami rôznych typov. Niekoľko z týchto zlatých brošní prišlo k nám. V armáde nosili rôzne brošne, ktoré sú jednoduchšie, o ktorých si povieme neskôr.
Dekorácia. Byzancia. Storočia IV-VI Ostrov múzeí. Berlín. Nemecko. Foto autor
Ďalším dôležitým znakom odlišnosti od rímskych čias, ktorý bol súčasne aj ozdobou, bol krútiaci moment. Torquest bol pôvodne vyrobený zo skrúteného zlata (z latinského torquere - krútiť sa), často s bullou so smaltovanou vložkou, Vegetius o tom písal v 5. storočí. [Veg., II.7]. Bola to ozdoba podobná hrivne, naznačujúca stav osoby, ktorá ju nosí. V palatínskych plukoch mali dôstojníci torquesty, „súkromníci“nosili zlaté reťaze. Bežný kandidát mal trojitý reťazec, na rozdiel od kampidžidov alebo štandardných nositeľov armády, ktorí mali iba jeden reťazec. Na mozaike z kostola San Vitale alebo u strážcov faraóna viedenského kódexu na torquestovej bule môžete vidieť obraz vtáka: vranu alebo orla? V tomto období sa často nachádzal obraz vtákov ako zjednocujúci princíp rímskych a barbarských vojenských vlastností. Snáď každý z účastníkov videl, čo chce v tomto vtákovi vidieť: Rimania - orol, ako symbol rímskej vojenskej slávy, kedysi orol Jupitera, a Nemci - Wotanova vrana.
Vojenské symboly. Dvorné pluky strážili a pri slávnostných príležitostiach vykonávali štátne a armádne symboly, ktoré boli uložené v paláci, v ich kasárňach: labarumy, kríže, transparenty, zástavy, ikony, draci atď. V rímskej armáde boli najdôležitejšie bannery kultové a posvätné predmety.
Kresťanský apologéta Tertullianus tento armádny pohanský zvyk bezpodmienečne odsúdil, napriek tomu v kresťanskej ríši kult armádnych znakov a transparentov pokračoval. Keď už hovoríme o všeobecnej cisárskej armáde a regáliách, v prvom rade by sme mali hovoriť o labarume a krížoch. Kríž sa podobne ako labarum stal vojenským symbolom v roku 312, keď ho cisár Konštantín označil za znak svojich légií: „Potom Konštantín, ktorý narýchlo postavil zlatý kríž,“napísal Theophanes vyznavač, „ktorý stále existuje (IX. Storočie) - VE), nariadený nosiť ho pred armádou v boji. “Kríž nosili počas slávnostných obradov vojaci palatínskych jednotiek. Dostalo sa k nám niekoľko obrazov z jeho obrazov: takýto kríž je držaný v rukách Krista, v podobe rímskeho bojovníka, z arcibiskupskej kaplnky v Ravenne, je v rukách cisárov na minciach tohto obdobia, v múzeách Metropolitan a Louvre je taký pozlátený kríž a jeho detaily z mesta Antiochia, a pochádza z roku 500 pred n.
Nevieme, kto presne z palatínskych jednotiek niesol kríž. To isté sa dá povedať o banner-labarum.
Byzantský obradný kríž. Storočia VI-VII. Metro. New York. USA. Foto autor
Labarum je „posvätný prapor“alebo posvätný odznak (signa), najskôr osobne cisára Konštantína a neskôr všetkých cisárov, ktorí boli prítomní v divadle nepriateľských akcií. V skutočnosti ide o plameň alebo banner vyrobený z látky s obrázkom chryzmy alebo kristogramu - monogramom mena Ježiša Krista v gréčtine. Ďalšou možnosťou, ako je tá, ktorá je zobrazená na minciach, je flamula s vrcholom chryzmy. Tento symbol, ako uvádza Socrates Scholastic, sa objavil Konštantínovi Veľkému v noci z 27. na 28. októbra 312:
„… Počas nadchádzajúcej noci sa mu Kristus ukázal vo sne a nariadil usporiadať transparent podľa vzoru videného znamenia, aby v ňom mal pripravenú trofej nad nepriateľmi. Cár, presvedčený touto výpoveďou, usporiadal trofej kríža, ktorá je stále uložená v kráľovskom paláci, a začal tak pracovať s väčšou dôverou. “
[Socrat. I. 2]
Vedci diskutujú o tom, či „X“bolo symbolom keltských légií alebo kresťanským symbolom alebo oboma. Zdá sa nám, že otázka kontinuity pri jej používaní je dôležitejšia. A ona bola, a to je zrejmé. Od čias Konštantína sa laburum stalo najdôležitejším vojenským štátnym symbolom neskorej rímskej a ranej kresťanskej ríše. Iba odpadlík Julian ju odmietol použiť. Keď na trón zasadol cisár Lev, bol použitý labar. Je tam zmienka o tom, že v Ríme na začiatku 5. stor. boli tam dva posvätné transparenty. Stilicho, ktorý sa chystal na pochod na Konštantínopol, vzal jedno z dvoch labarumov v Ríme. V 10. storočí bolo päť labarov uložených v pokladnici Veľkého paláca [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Nositelia štandardov alebo strážcovia labarumu sa nazývali labaria.
Obraz kristogramu na sarkofágu. Bazilika Nanebovzatia Panny Márie. Storočia V-VI. Pula. Chorvátsko. Foto autor
V 6. storočí, ako skutočne neskôr, v takom exotickom štandarde, sa ako symbol štátu používal odkaz rímskej éry ako draka. Cisárski draci boli vyšetrovatelia, ktorí mali na krku zlaté reťaze. Okrem uvedených symbolov boli použité aj bannery rôznych typov, celkom pravdepodobne aj Orli. Prítomnosť veľkého počtu obrazov orlov na stĺpoch 6. storočia, ako aj nález strieborného orla 7. storočia. v obci Voznesenskoye pri Záporoží naznačujú, že tento symbol bol prítomný v rímskych vojskách.
Strieborný tanier. Byzancia. 550-600 storočí Metro. New York. USA. Foto autor
Vzhľad a účes. Pramene storočia VI. sme zobrazovaní s dlhovlasými, s účesmi à la page, a niekedy dokonca aj stočenými bojovníkmi, ako v prípade Barberini Diptych alebo Krista bojovníka z Ravenny. Verí sa, že móda pre tieto účesy pochádza od „barbarov“Nemcov, vedci, ktorí hovoria o obrazoch palatínskych bojovníkov z čias Theodosia I., naznačujú, že ide o mladých Gótov. Avšak v VI. pre vojakov boli výrazne odrádzané dlhé vlasy. Ale vojaci tieto zákazy, mimochodom, ako v predchádzajúcich obdobiach, ako napísal Plautus v komédii zo začiatku 3. storočia, zanedbali. o chvastúňovom bojovníkovi, kučeravom a naolejovanom.
Kráľ Theodorik. VI storočie Medaila. Ravenna
Vzhľad, podobne ako ostatné aspekty správania sa vojakov mimo kasární, však nijako nezrušil ich schopnosť bojovať.
Keď zhrnieme eseje o delení palácov v 6. storočí, povedzme, že mnohé z nich existovali aj v nasledujúcich obdobiach a zúčastňovali sa vojen a politického boja. A obraciame sa na armádne jednotky tejto doby.
