Verí sa, že predkovia Bosniakov sa objavili na Balkáne spolu s ďalšími slovanskými kmeňmi okolo roku 600 n. L. NS. Prvá zmienka o Bosniakoch v písomnom prameni bola zaznamenaná v roku 877: tento dokument hovorí o bosnianskej katolíckej diecéze, podriadenej splitskému arcibiskupovi. Krajiny Bosny a Hercegoviny boli súčasťou štátov Srbov, Chorvátov, Bulharov, Byzantíncov, Dukljského kniežatstva (srbský štát na území Čiernej Hory). Potom bola Bosna dlho vazalom Maďarska.
Pokiaľ ide o názvy týchto regiónov, „Bosna“je spojená s rovnomennou riekou, „Hercegovina“pochádza z názvu, ktorý mal Stefan Vukcic Kosaca (veľký guvernér Huma, vojvoda z Huma, vojvoda zo Svätej Sávy) v r. 15. storočie.
Osmani zasiahli prvé rany na Bosnu v roku 1384, dobytie hlavnej časti tohto územia nimi bolo dokončené v roku 1463, ale západné oblasti so strediskom v meste Yayce vydržali až do roku 1527.
A Hercegovina padla v roku 1482. K Osmanskej ríši ju doplnil mladší syn vyššie uvedeného Stefana Vukchicha - Stefana, ktorý konvertoval na islam a preslávil sa pod menom Hersekli Ahmed Pasha, ktorý porazil vojská svojho staršieho brata Vladislava. Ahmed sa stal zaťom sultána Bayezida II., Päťkrát zastával post veľkovezíra a trikrát bol vymenovaný za Kapudana Pašu. V nápisu na svojom scimitare ho volajú „Rustam éry, pomoc armád, Alexander medzi generálmi“.
Hercegovina sa teda stala bosnianskym pašalykom sanjakom. A používanie názvu „Bosna a Hercegovina“bolo prvýkrát zaznamenané v roku 1853.
Islamizácia Bosny a Hercegoviny
Obyvateľstvo týchto oblastí v tej dobe vyznávalo pravoslávie a katolicizmus a na konci 12. storočia sa tu objavila „bosanská cirkev“(Crkva bosanska), pôvodne blízka bogomilizmu, ktorej farníci sa nazývali „dobrí Bosniaci“alebo „dobrí“ľudia. Na rozdiel od albigénskych katarov Bosana umožňovala uctievanie kresťanských relikvií.
„Bosanskú cirkev“anatematizovali katolícki hierarchovia, ktorí jej farníkov nazývali „patarens“(ako katari zo severného Talianska), a pravoslávni - nazývali ich „zlí kacíri, zatratení paviáni“, ktorí sa usadili v blízkosti mesta Prilep. v Macedónsku, kde kázal zakladateľ doktríny Bogomil).
Hlavným nepriateľom „bosanskej cirkvi“však boli stále katolíci. Mnísi františkánskych a dominikánskych rádov bojovali proti „kacírom“, čas od času proti nim dokonca organizovali malé krížové výpravy. Pri jednom z nich - v roku 1248 bolo zajatých niekoľko tisíc „bosanov“, ktorých „dobrí katolíci“potom predali do otroctva. V predvečer osmanského dobytia bola „bosanská cirkev“zahnaná pod zem, mnoho jej prívržencov bolo násilne pokrstených podľa katolíckeho obradu.
V Bosne, na rozdiel od iných balkánskych krajín, prijali vyššie vrstvy spoločnosti islam bez väčšieho váhania, čím si zachovali svoje privilégiá. Islamizácia mešťanov bola tiež veľmi úspešná.
Vo vidieckych oblastiach násilne pokrstení farníci „bosanskej cirkvi“naj ochotnejšie prijali islam (tí, ako ste pochopili, nemali voči nim osobitnú oddanosť kresťanskej viere), ale ešte v polovici sedemdesiatych rokov 19. storočia. väčšina Bosniakov sa hlásila ku kresťanstvu: asi 42% patrilo k pravoslávnej cirkvi, 18% bolo katolíkov. Islam vyznávalo asi 40% obyvateľov Bosny.
Na rozdiel od Albáncov, ktorí sa otázkam viery málo venovali, a preto prežili ako jediné etnikum, sa moslimskí Bosniaci a kresťanskí Bosniaci veľmi líšili. Hovorili rovnakým jazykom (moderná bosniančina má spoločné črty so srbčinou a chorvátčinou, ale najbližšia je k nej Čierna Hora, ktorú mnohí považujú za srbský dialekt), ale boli voči sebe veľmi nepriateľskí, čo zvyšovalo napätie v regiónu.
Ešte viac pravoslávnych kresťanov (hlavne Srbov) bolo v Hercegovine - viac ako 49%. Ďalších 15% obyvateľov tohto regiónu boli katolíci, asi 34% boli moslimovia.
Ušľachtilí ľudia v Hercegovine, rovnako ako v Bosne, boli tiež väčšinou moslimovia. Roľníci Bosny a Hercegoviny potom dali tretinu úrody miestnym majiteľom pôdy (moslimom) a osmanskí vyberači daní zobrali ďalších 10%. Situácia roľníkov v Bosne a Hercegovine bola teda na Balkáne najťažšia, okrem toho sa náboženské nezhody prekladali aj na sociálne rozpory. Povstania tu preto neboli len sociálnou, ale aj náboženskou konfrontáciou, pretože roľníci, ktorí sa ich zúčastnili, boli kresťania a ich odporcovia bez ohľadu na národnosť boli moslimovia.
Je zvláštne, že v osmanskom období bolo možné podľa systému „devshirme“brať iba deti bosnianskych moslimov, čo sa považovalo za veľkú výsadu: všetci ostatní „cudzí chlapci“boli výlučne kresťania, ktorí boli konvertovaní na islam po zápise do zboru „Ajemi-oglanov“.
V novembri 1872 sa bosnianski kresťania obrátili na rakúsko-uhorského konzula v Banja Luke so žiadosťou, aby cisárovi doručili žiadosť o ochranu. V roku 1873 sa bosnianski katolíci začali sťahovať na územie habsburského štátu susediace s ich krajinami.
V Rakúsko-Uhorsku bola myšlienka ochrany kresťanov v Bosne a Hercegovine braná vážne, pretože viedla k anexii týchto území. V apríli až máji 1875 navštívil cisár František Jozef impérium kontrolované oblasti Dalmácie: stretol sa s delegáciami z Bosny a Hercegoviny a sľuboval im podporu v boji proti Osmanom. Ako prvý krok bolo v júni 1875 dodaných 8 000 pušiek a 2 milióny nábojov do Bay Cattaro Bay na vyzbrojenie povstalcov.
Akcie Rakúšanov žiarlivo sledovali Srbi a Čiernohorci, ktorí sami neboli proti anexii časti týchto území.
Protiosmanské povstanie v Bosne a Hercegovine 1875-1878
V lete 1875, keď osmanské úrady zvýšili tradičnú daň z 10% na 20% na pozadí minuloročnej slabej úrody, sa mnohé dediny v Bosne a Hercegovine vzbúrili. Vidiecke komunity spočiatku jednoducho odmietali zaplatiť zvýšenú daň, ale osmanský wali (guvernér) Ibrahim Dervish Pasha zhromaždil oddiely moslimov, ktorí začali útočiť na kresťanské dediny, okrádať ich a zabíjať obyvateľov. Zdá sa to veľmi nelogické: prečo vlastne ničiť svoje vlastné územie? Faktom je, že ambiciózny Ibrahim sa týmto spôsobom pokúšal vyprovokovať miestnych kresťanov k otvorenému povstaniu, ktoré sa chystal rýchlo potlačiť, čím si v Konštantínopole získal dobrú povesť.
V zásade všetko dopadlo takto: Kresťania začali vytvárať páry (odlúčenia), ktoré bránili svoje dediny alebo chodili do lesov alebo hôr. Ibrahimovi sa však nepodarilo ich poraziť. Navyše 10. júla 1875 povstalci pri Mostare porazili 4 osmanské tábory (formácie blízko práporu). Toto víťazstvo inšpirovalo kresťanov v Bosne a Hercegovine a vzbura sa čoskoro prehnala oboma oblasťami. Ibrahim Dervish Pasha bol odvolaný z funkcie, do osamelých provincií boli vyslané pravidelné osmanské jednotky v počte 30 000 ľudí. Proti nim bolo až 25 tisíc rebelov, ktorí sa vyhýbali „správnym“bitkám, pričom konali na princípe „bojuj a uteč“.
Taktika partizánskej vojny sa ukázala ako veľmi účinná: Turci utrpeli ťažké straty a ovládali iba veľké osady, ktoré často obliehali povstalci, a boli nútení vyčleniť značné sily na stráženie svojich vozov.
Na tomto pozadí v apríli 1876 vypuklo povstanie aj v Bulharsku, ale o mesiac neskôr bolo Osmanmi brutálne potlačené, v rámci represívnych akcií potom bolo zabitých až 30 tisíc ľudí.
Srbsko a Čierna Hora proti Osmanskej ríši, ruskí dobrovoľníci
V júni 1876 Srbsko a Čierna Hora vyhlásili vojnu Osmanskej ríši: Čiernohorci vstúpili do Hercegoviny, Srbi - do východnej Bosny.
Táto vojna vzbudila v ruskej spoločnosti veľké sympatie: vyzbierali sa značné finančné prostriedky na pomoc odbojným Slovanom a celkovo asi 4 tisíc dobrovoľníkov z Ruska (z toho 200 dôstojníkov) odišlo bojovať na Balkán. Nie všetci boli ideologickými a „ohnivými“slavanofilmi: boli tu úplní dobrodruhovia, ktorí sa doma nudili, ako aj ľudia, ktorí sa pokúšali „utiecť“pred vlastnými problémami. Mimochodom, medzi tie druhé patrí hrdina románov B. Akunina Erast Fandorin, ktorý po smrti svojej mladej a milovanej manželky odišiel do Srbska (a preto bojoval v Bosne, kde ho zajali).
Ale aj bez literárnych dobrovoľníkov bolo známych ľudí dosť. Potom sa ruský generál M. Chernyaev stal veliteľom srbskej armády.
Bol veľmi autoritatívnym a obľúbeným generálom, účastníkom maďarského ťaženia v roku 1849 a krymskej vojny (dunajské ťaženie v roku 1853 a obrana Sevastopola v rokoch 1854-1855). Za obranu Sevastopola bol vyznamenaný Rádom svätého Vladimíra IV. A zlatými zbraňami, viedol evakuáciu ruských vojsk cez Severný záliv a mesto nechal na poslednej lodi. V roku 1864 získal Chimkent a bol vyznamenaný Rádom svätého Juraja III. Stupňa (obišiel IV. Stupeň). A v roku 1865 sa Chernyaev stal hrdinom medzinárodného škandálu, ktorý svojvoľne zajal Taškent (mal vtedy necelých 2 tisíc vojakov a 12 kanónov, pričom nepriateľská posádka čítala 15 tisíc ľudí so 63 delami). Vo Veľkej Británii to vyvolalo hysterickú reakciu a Chernyaev tentoraz nečakal na schválenie svojich nadriadených, naopak, dostal napomenutie od vojenského oddelenia. Ale stal sa široko známym v Rusku aj v zahraničí, novinári ho nazývali „lev Taškent“a „Ermak 19. storočia“.
Černyajev tiež odišiel do Srbska proti vôli ruskej vlády. Výsledkom bolo, že počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878. Napriek tomu, že bol opäť zaradený do služby, zostal „bez personálu“, bez toho, aby čakal na vymenovanie na miesto v armáde. V opačnom prípade to mohol byť on, a nie M. Skobelev, ktorý sa mohol stať hlavným hrdinom tej vojny.
Medzi ruskými dobrovoľníkmi bol vnuk slávneho generála N. Raevského (podľa ktorého bola pomenovaná batéria 18 diel, umiestnená vo výške barrowa počas bitky pri Borodine) - tiež Nikolaj, plukovník ruskej armády. Zomrel v roku 1876 počas bitky o Aleksinats.
Revolučný populista SM Stepnyak-Kravchinsky, ktorý sa v roku 1878 preslávi v celej Európe vraždou šéfa žandárskeho zboru N. Mezentseva a stane sa prototypom hrdinov E. Zoly (román „Germinal“) a E. Voynich („Gadfly“).
Medzi ruskými dobrovoľníkmi bol aj slávny ruský umelec V. D., ktorý je teraz v múzeu „Polenovo“).
Polenov vo svojom denníku, ktorý hovoril o svojom príchode do Belehradu, zanechal nasledujúce riadky:
Z Dunaja ponúka Belehrad dosť majestátny výhľad … Jedna vec sa mi zdala zvláštna - ide o niekoľko mešít s minaretmi. Zdá sa, že ich je v Belehrade šesť … Je to zvláštna vec: ideme bojovať za kresťanstvo, proti islamu a tu sú mešity.
Toto prekvapenie jasne ukazuje, ako málo v skutočnosti aj vzdelaní ruskí dobrovoľníci poznali históriu krajiny, za ktorú išli bojovať, a zložité vzťahy medzi národmi balkánskeho polostrova. Ruskí slovanofili-idealisti cestovali na Balkán, ktorý vymysleli, a do Srbska, ktoré vymysleli. V histórii tohto Srbska neexistoval žiadny despota Stefan Lazarevič - syn kniežaťa, ktorý zomrel na kosovskom poli, ktorý verne slúžil vrahovi jeho otca Bajazida I., oženil sa s ním so svojou sestrou a bol kanonizovaný srbskou pravoslávnou cirkvou.. Neexistoval žiadny svokor sultána Murada I. Juraja Brankoviča, ktorý by neviedol svoje vojská ani do Varny, kde zomrel poľský a uhorský kráľ Vladislav III Varnenchik, ani na kosovské pole, kde veľký maďarský veliteľ Janos Hunyadi bol porazený (ale zajal ustupujúceho Hunyadiho a požadoval za neho výkupné). Neexistovalo „storočie srbských vezírov“a neexistoval ani čistokrvný Srb Mehmed Pasha Sokkolu, ktorý slúžil ako veľkovezír pod troma sultánmi, za vlády ktorých Osmanská ríša dosahovala hranice svojej moci. A v Bulharsku boli vojaci a dôstojníci ruskej armády neskôr veľmi prekvapení, že miestni roľníci utláčaní roľníci žijú lepšie ako ich krajania, o ktorých blaho sa pravoslávny cár a kresťanskí vlastníci pôdy „starajú“o blaho všetkých.
Od októbra 1877 do februára 1878 Polenov, už ako umelec, bol v sídle Tsarevicha (budúceho cisára Alexandra III.) Na bulharskom fronte rusko-tureckej vojny.
A v sídle veľkovojvodu Nikolaja Nikolajeviča-vrchného veliteľa ruskej dunajskej armády, bol bojový maliar V. V. v čase obliehania Plevny).
Slávny chirurg N. V. Sklifosovsky odišiel na Balkán a viedol tam jedno z hygienických oddelení.
Počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878 pracoval aj v poľnej nemocnici. - ako N. Pirogov a S. Botkin.
Ruské „sestry milosrdenstva“pracovali aj v poľných nemocniciach a sanitárnych oddeleniach tejto vojny.
Počas rusko-tureckej vojny zahynulo v Bulharsku na týfus 50 ruských „sestier milosrdenstva“. Medzi nimi bola Julia Petrovna Vrevskaja, vdova po ruskom generálovi, jedna z priateľov M. Y. Lermontova, ktorá zorganizovala svoje vlastné sanitárne oddelenie. Pamiatke I. Turgenev venoval báseň.
V meste Byala (región Varna), kde je pochovaná Vrevskaya, je po nej pomenovaná jedna z ulíc.
I. S. Turgenev urobil z bulharského vlastenca Insarova hrdinu svojho románu „Na Evu“, povedal, že do tejto vojny by určite išiel, keby bol o niečo mladší.
Povstanie v Bosne a Hercegovine bolo porazené, Srbsko a Čierna Hora boli tiež na pokraji vojenskej katastrofy, ale ruské ultimátum z 18. októbra (30), 1876, zastavilo turecké vojská. Od 11. decembra 1876 do 20. januára 1877 sa konala medzinárodná konštantínopolská konferencia, na ktorej bolo Turecku navrhnuté udeliť autonómiu Bulharsku, Bosne a Hercegovine. Ale ešte pred jeho dokončením došlo k dohode medzi Ruskom a Rakúsko-Uhorskom, v ktorej Rakúšania výmenou za neutralitu v budúcej vojne uznali právo obsadiť Bosnu a Hercegovinu.
Rakúska anexia Bosny a Hercegoviny
12. apríla (24) 1877 sa začala nová rusko-turecká vojna, v dôsledku ktorej Srbsko, Čierna Hora a Rumunsko získali nezávislosť, vzniklo autonómne bulharské kniežatstvo. Rakúske jednotky vstúpili na územie Bosny a Hercegoviny, ale Turecko uznalo anexiu týchto území až v roku 1908 (po kompenzácii 2,5 milióna libier šterlingov).
Roľníci Bosny a Hercegoviny, ktorých situácia sa prakticky nezlepšila (dokonca aj mnoho osmanských úradníkov zostalo na svojich miestach, vrátane starostu Sarajeva Mehmeda-Bega-Kapetanoviča Lyubushaka), boli sklamaní. Už v januári 1882 sa tu začalo protirakúske povstanie, ktorého dôvodom bolo zavedenie vojenskej služby. V apríli toho istého roku bola úplne potlačená a rakúske úrady vtedy aktívne využívali takzvané strifkory - odbory miestnych moslimov, ktorí sa kruto zaoberali kresťanským obyvateľstvom. Tieto jednotky boli potom rozpustené, ale po konečnej anexii Bosny a Hercegoviny v roku 1908 boli obnovené. Zúčastnili sa 1. svetovej vojny, bojujúcej proti Srbsku. A počas 2. svetovej vojny označili Srbi represívne ustašovské jednotky, ktoré masakrovali civilné obyvateľstvo, za úderné sily.
Od roku 1883 do roku 1903 Bosnu a Hercegovinu ovládol bývalý generálny konzul v Belehrade a ríšsky minister financií Benjamin von Kallai. Jeho aktivita je hodnotená kontroverzne. Na jednej strane sa pod ním aktívne rozvíjal priemysel a bankový sektor, stavali sa železnice, zlepšovali sa mestá. Na druhej strane sa k miestnym obyvateľom správal ako k rodákom, neveril im a pri svojej činnosti sa spoliehal na rakúsko-uhorských úradníkov.
5. októbra 1908 Rakúsko-Uhorsko konečne anektovalo Bosnu a Hercegovinu a Osmanom zaplatilo ako kompenzáciu 2,5 milióna libier. Srbsko a Čierna Hora vyhlásili mobilizáciu a takmer vyvolali veľkú vojnu. Nemecko deklarovalo podporu svojim spojencom, Taliani boli spokojní so sľubom rakúskeho nezasahovania v prípade ich vojny s Tureckom o Líbyu (ktorá sa začala v roku 1911). Británia a Francúzsko sa obmedzili na protestné poznámky. Rusko, ktoré sa stále nespamätalo z ťažkej a ponižujúcej porážky vo vojne s Japonskom, potom išlo doslova na hranu britvy. P. Stolypin zohral dôležitú úlohu pri predchádzaní novej a absolútne nepotrebnej vojne. Rakúsko-Uhorsko na oplátku sľúbilo, že uzná právo ruských vojnových lodí na prechod cez čiernomorské úžiny.
Získanie Bosny a Hercegoviny sa stalo osudným pre Rakúsko-Uhorsko a habsburskú dynastiu. Práve vražda arcivojvodu Františka Ferdinanda v Sarajeve 28. júna 1914 spôsobila 1. svetovú vojnu, ktorá sa skončila pádom štyroch veľkých ríš - ruskej, nemeckej, rakúskej a osmanskej. V našej krajine už neexistovali žiadni politici, ktorí by mohli udržať Rusko pred týmto katastrofálnym dobrodružstvom.
