"V ľudskej nevedomosti je veľmi potešujúce považovať všetko za nezmysel, ktorý nepoznáš."
DI. Fonvizin. Podrast
Veda verzus pseudoveda … Ako často sa stretávame s našimi mediálne klišé obvineniami voči zahraničiu za skresľovanie našej histórie! Ale od koho pochádzajú? Od novinárov, ktorí väčšinou nevedia cudzie jazyky a nikdy v nich nečítali knihy. Spoločný názor je tento: keďže novinár píše, potom vie. A on, práve tento novinár, v mnohých prípadoch jednoducho prepisuje materiál z iného! „Krajčír sa učil od iného, ďalší od tretieho, ale kto bol prvým krajčírom, od ktorého sa učil?“- "Áno, prvý krajčír, možno, šil horšie ako môj." Dialóg z Fonvizinovej „The Minor“jasne ukazuje, ako sa to deje.
Reportéri sú však aj tí novinári, ktorí dobre ovládajú cudzie jazyky, sú v zahraničí a majú priamu komunikáciu. To znamená, že urobia „správu“, správu o udalostiach - o tom, kto čo povedal, kde a čo sa stalo. Fyzicky nemajú čas čítať historické monografie ani časopisy, ale nie sú za to platení. Platia napríklad za „hrozbu“. Akékoľvek: vojenské, ekonomické, informačné … Keď totiž existuje „hrozba“, potom sa zvyšuje potreba centralizovaného, alebo dokonca len osobného vedenia. Toto je axióma verejnej správy. Externá hrozba vám tiež umožňuje vynikajúcim spôsobom odpísať všetky vnútorné problémy a nedostatky. „Prečo nemáme v ZSSR dostatok jedla a bol prijatý potravinový program?“- "Ale pretože" Hviezdne vojny "!" A je to! Priemerný muž je spokojný. Dostal jednoduchú a prístupnú odpoveď na svoje vedomie a intelekt. A nečíta časopis Letectvo a kozmonautika a nikdy sa nedozvie o všetkom, čo je tam napísané.
Objavil sa internet, zvýšila sa schopnosť prijímať informácie od ľudí. Problém času a jazyka však zostal. Drvivá väčšina návštevníkov VO ovláda cudzí jazyk na úrovni „čítam a prekladám so slovníkom“(a slovníka sovietskej éry). Sotva preto začnú svoj deň čítaním úvodníkov denníkov The Washington Post, The Times alebo People's Daily (na to druhé je však smiešne pamätať). Ale opäť je to jedna vec, čo tam hovoria politici, a celkom iná vec je, čo píšu historici a čo si študenti prečítajú neskôr na vysokých školách a univerzitách. A to, že ich veľa občanov nečíta, je tiež pochopiteľné. Prítomnosť kníh však už umožňuje rozlišovať medzi vedou a politikou, čo sú „rôzne veci“. Takže pre tých, ktorí obviňujú „zákerné zahraničie“zo skresľovania historickej pravdy, by bolo slušné vždy sa spoľahnúť na fakty a napísať: také a také noviny v takom a takom článku z takého a takého dátumu napísali také a také, a nie je to pravda; v knihe takého a takého autora je napísané také a také vydavateľstvo na takej a tej stránke … a to je skreslenie faktov, politik tam a tam, hovoriaci tam … povedal nasledovné, a toto je úplná lož. Potom to bude skutočne hodnotná kontra-propaganda, a nie lacné klábosenie, hodné nie „VO“, ale možno najbanálnejšej žltej tlače.
Pretože sme nedávno študovali pramennú štúdiu našich ruských dejín, pozrime sa, čo „tam“píšu o našich dávnych dobách.
Všimnite si toho, že najdostupnejšou literatúrou na Západe na historické témy sú knihy vydavateľstva Osprey. V prvom rade sú lacné, farebné (a to je vždy atraktívne!), Napísané jednoduchým a zrozumiteľným jazykom. V Anglicku sa používajú ako učebná pomôcka na vojenskej akadémii Sandhurst, ako aj na univerzitách a vysokých školách, a navyše ich číta celý svet, pretože sú publikované nielen v angličtine, ale aj v mnohých ďalších jazykoch. Ospreyevove knihy sú teda skutočne medzinárodnými vydaniami. V roku 1999, ako súčasť série „Muži v zbrani“, č. 333, vyšla kniha profesora Davida Nicolasa „Armády stredovekého Ruska 750–1250“a s venovaním nášmu historikovi M. Gorelikovi, bez ktorého pomoci „nevidela by svetlo“. Tak si to prečítajme, zistíme, akú verziu histórie Ruska ponúka zahraničným čitateľom. Aby sa predišlo akémukoľvek obvineniu z podvodu, časť textu z neho je usporiadaná vo forme obrázkov a preklad je potom uvedený podľa očakávania, v niektorých prípadoch s komentármi autora. Takže čítame …
Rusko do Ruska
STREDOVÉ ŠTÁTY RUSKA vznikali v lesoch a lesostepných oblastiach moderného Ruska, Bieloruska a Ukrajiny, pričom v stepi existovali konkurenčné nomádske štáty na juhu. Mali však mestá a išlo o takzvané „nomádske štáty“, ktoré boli veľmi rozvinuté po väčšinu stredoveku. Celým regiónom prechádzali rieky a väčšina osád sa nachádzala na ich brehoch. Rieky boli najlepšie dopravné tepny v lete pri plavbe loďou a v zime, keď boli využívané ako mrazivé diaľnice; a nie je prekvapením, že sa vo vojne používali aj ako dopravné tepny. Účinne prepojili Škandináviu a západnú Európu s Byzantskou ríšou a svetom islamu. Obchod prinášal bohatstvo a bohatstvo priťahovalo predátorov, vnútorných i vonkajších. Nálety, pirátstvo a lúpeže zostali v skutočnosti hlavným rysom stredovekých ruských dejín.
Táto step je prominentnou súčasťou ruskej vojenskej histórie. Bola to aréna nielen pre hrdinské činy, ale aj pre vojenskú katastrofu. Na rozdiel od stepi boli ich krajiny pokryté lesmi a močiarmi a oddeľovali ich aj rieky. Obývali ho nomádske národy, ktoré, hoci neboli bojovnejšie ako ich sedaví susedia, mali veľký vojenský potenciál a boli viac zvyknuté na kmeňovú disciplínu ako obyvatelia lesa. V ranom stredoveku boli Slovania relatívnymi nováčikmi, ktorí pokračovali v skúmaní nových území, aj keď už bolo vytvorené stredoveké Rusko.
Ďalej na sever sa v arktickej tundre nachádzali nomádske lovecké národy, ktoré podľa všetkého nemali vlastnú vojenskú aristokraciu. Na druhej strane mnoho fínskych alebo uhorských kmeňov subarktickej tajgy a severných lesov malo jednoznačne vojenskú elitu. Medzi tieto kmene patrili Votyaks, Vods, Ests, Chud a Komi alebo Zyryans. Východné ugrofínske obyvateľstvo malo v porovnaní s nimi rozvinutejšiu kultúru a zbrane, ako aj obrovské citadely vyrobené zo zeme a dreva (pozri „Attila a hordy nomádov“, séria č. 30 „Elita“, „Osprey“). Medzi nimi boli Merya, Muroma, Teryukhane, Karatai, Mari a Mordovian. Niektorí boli asimilovaní a zmizli v priebehu 11. a 12. storočia, ale iní si svoju identitu zachovávajú dodnes.
Udmurti alebo Votyaki sa oddelili od Zyryanov v 8. storočí, ktorí boli súperiacimi kmeňmi vyhnaní na východ do svojich biotopov pozdĺž horných tokov riek Vyatka a Kama. Krajiny Chanty alebo Mansi v oblastiach tajgy na extrémnom severovýchode európskej časti Ruska boli na konci 12. storočia začlenené do rýchlo rastúceho ruského štátu („novgorodská krajina“). Za Uralom žili ďalšie uhorské kmene, ktoré vyzerali tak strašidelne, že Rusi verili, že boli zatvorení za medenou bránou až do Súdneho dňa.
Keďže mnohých čitateľov „VO“z nejakého dôvodu text kroniky o „povolaní Varangiánov“veľmi pohoršuje, pozrime sa, ako je táto udalosť popísaná v knihe D. Nicolasa.
Podľa legendy bol v roku 862 do novgorodskej krajiny pozvaný predstaviteľ škandinávskej šľachty menom Rurik. Niektorí vedci ho identifikovali ako Rorika z Jutska, dánskeho vojvodcu uvedeného v západných prameňoch. V skutočnosti Rurik pravdepodobne prišiel takmer o dvadsať rokov skôr, potom on a jeho nasledovníci rozšírili svoju vládu na juh pozdĺž riek Dvina a Dneper a vytlačili alebo pripojili predchádzajúcich švédskych dobrodruhov nazývaných Rus. O generáciu neskôr väčšina Maďarov, ktorí dominovali v kyjevskom regióne, migrovala na západ tam, kde je teraz Maďarsko, aj keď kto ich tam presne zaviedol - Bulhari, Pečenehovia alebo Rusi - zostáva nejasný.
Štát Rus v tej dobe možno nebol hlavnou vojenskou veľmocou, ale už tu boli vybudované veľké riečne flotily, ktoré preplávali tisíce míľ za účelom plienenia alebo obchodu a kontrolovali strategické prechody medzi veľkými riekami. V tom čase boli Chazari v ťažkej situácii a pravdepodobne by súhlasili so zabratím ruských krajín, ak by tu naďalej uznávali chazarskú moc. Ale okolo roku 930 sa knieža Igor chopil moci v Kyjeve, ktorý sa čoskoro stal hlavným centrom štátnej moci v Rusku. Igor bol niekoľko desaťročí uznávaný ako korunný princ a angažoval sa v tom, že spolu so skupinou robil každoročné kampane v polyudye, čím zhromaždil svoj stále amorfný stav do jedného celku …
„Meno Varjazi alebo v byzantskej gréčtine Varangiáni niekedy dostávali bojovnícke elity tejto novej Kyjevskej Rusi, ale v skutočnosti boli Varjazi samostatnou skupinou škandinávskych dobrodruhov, ktorí v čase šírenia kresťanstva po celej Škandinávii zahŕňali mnoho pohanov. “.
Meno Varjazi alebo v byzantskej gréčtine Varangiáni dostali elita bojovníkov tejto novej Kyjevskej Rusi, ale v skutočnosti boli Varjazi samostatnou skupinou škandinávskych dobrodruhov, ktorí v čase šírenia kresťanstva po celej Škandinávii zahŕňali mnoho pohanov.
Niektorí z nich cestovali vo veľkých skupinách, čo boli hotové „armády“vedené švédskymi, nórskymi a dánskymi lídrami, ktorí boli za poplatok pripravení najať sa komukoľvek, až do krajín, ako sú Gruzínsko a Arménsko, a buď plieniť alebo obchod.
Bolo by však nesprávne považovať vznik Kyjevskej Rusi iba za škandinávsky podnik. Do tohto procesu boli zapojené aj existujúce slovanské kmeňové elity, takže v čase kniežaťa Vladimíra bola vojenská a obchodná aristokracia v Kyjeve zmesou škandinávskych a slovanských rodov. Moc kniežat v skutočnosti závisela od spojenia ich záujmov, záujmov jeho hlavne škandinávskej skupiny a mestských obchodníkov rôzneho pôvodu. Khazarské kmeňové skupiny tiež hrali dôležitú úlohu vo vláde a armáde, pretože ich kultúra bola rozvinutejšia ako kultúra Škandinávskej Rusi. Medzitým si Balti a Fíni v tej dobe stále udržiavali svoju sociálnu a možno aj vojenskú štruktúru pod vzdialenou vládou Kyjeva.
Je zaujímavé, že vodcovia Varangiánov dostali úlohu generálov aj v kresťanskom 11. storočí; jeden z najznámejších príkladov je spojený s menom kráľa Haralda Hardrada, ktorý sa nakoniec stal nórskym kráľom a zomrel počas invázie do Anglicka v roku 1066. Jeden z Haraldových dvorných básnikov Thjodolf hovoril o tom, ako Harald bojoval po boku grófa Rognwalda v službách kniežaťa Jaroslava, ktorý viedol jeho tím. Harald navyše zostal v Rusku niekoľko rokov, než odišiel do Byzancie, kde zažil tiež veľa dobrodružstiev. Iba na začiatku 12. storočia prúd škandinávskych bojovníkov v podstate vyschol a tí, ktorí sa usadili v Rusku skôr, boli asimilovaní.
Ak uvážime, že celý tlačený text tohto vydania „Osprey“má iba 48 strán spolu s kresbami a fotografiami, ukazuje sa, že samotného textu je ešte menej, asi 32 strán. A tak na nich bolo potrebné hovoriť o histórii Ruska a poskytnúť celú chronológiu udalostí od 750 do 1250 a hovoriť o starších a mladších jednotkách, o zbraniach a brnení, pevnostiach a obliehacom zariadení, ako aj o uveďte popis ilustrácií a zoznam použitej literatúry, potom si môžete predstaviť úroveň zovšeobecnenia tohto materiálu a úroveň zručností pri jeho prezentácii.
V prezentácii si všimnime, že je prísne vedecká, pretože nie je ťažké presvedčiť sa, že sa autor neodchýlil ani na krok od údajov našej ruskej historiografie a textov kroník. Po prečítaní celej knihy je možné úplne presvedčiť, že obsahuje veľmi krátky, výstižný, konštatovaný, ale napriek tomu vyčerpávajúci opis ranej histórie ruského štátu bez akéhokoľvek ponižovania, ako aj fantastických dohadov a skresľovania.
P. S. Ale také fotografie D. Nicole a A. McBride použili pri príprave skíc pre návrh tejto publikácie.
P. P. S. Správa stránky a autor vyjadrujú vďaku vedeckému tímu Mordovianskeho republikánskeho zjednoteného múzea miestneho pôvodu pomenovaného podľa I. D. Voroninovi za poskytnuté fotografie.
