"Môj brat s červenou pokožkou Winnetou, vodca Apačov, a ja sme sa vracali od hostí v Shoshone." Naši priatelia nás odprevadili k rieke Bighorn, kde začala krajina Upsarokov, havranských indiánov a s nimi boli Shoshone na vojnovom chodníku. Potom sme pokračovali v ceste stále na východ do pohoria Bighorn a ďalej do Čiernych vrchov. “
Karl May. Púšte a prérie
Indiánske vojny. Vždy platilo a vždy bude, že stret dvoch rôznych civilizácií vyvolá konflikt, ktorý je primárne spojený s kultúrnym šokom. Tu napríklad, ako sa vám páči taká vtipná príhoda, o ktorej mi povedal jeden môj známy, ktorý pracuje v Indii. Raz išla do práce na pedicab. A potom bola zápcha, všetci vstali a najhoršie je, že vedľa nich zastal slon. A … okamžite si začal uľavovať. A začalo sa to z neho sypať na chodník a vodič pedikabu vytiahol preglejku (bol skúsený) a pomocou postriekania začal „milenku“zakrývať, ale … aj tak sa trafil. No bolo toho oveľa viac …
Teraz si vezmime Spojené štáty americké z éry prieskumu divokého západu. Na jednej strane Indiáni, ktorí sa do roku 1500 venovali chôdzi, to znamená veľmi ťažkému a neúspešnému lovu bizónov. A bolo ich relatívne málo. Ale do roku 1700 zvládli umenie jazdy na koni, dostali kovové jedlá z bieleho a už v roku 1800 to bol úplne iný svet, kde ľudia mali dostatok mäsa a … začala sa ich výbušná reprodukcia. Teraz sa Great Plains stali biotopom mnohých kmeňov, ktoré práve kôň bieleho muža pomohol zvládnuť.
Ale prišiel čas a do Ameriky sa valil prúd imigrantov z Európy. Zaplatili za sťahovanie, zaplatili za pôdu, tvrdo pracovali v továrňach, bojovali v armáde severanov a nakoniec oni, včerajší roľníci z Francúzska, Talianska, Írska, Poľska, Grécka, tam dostali pôdu podľa zákona Homestead. Ale niektorí „indiáni“, nahí špinaví divosi, im prekážali. Spaľovali im farmy, bránili im vo vývoji zlatých žíl, skalpovali ich. V tom čase koncept tolerancie úplne absentoval. Diviak bol divoch, že bol muž, sa nikomu ani nesnívalo. Nie je preto prekvapujúce, že divokým západom sa prehnala celá séria „indických vojen“, krvavých a nemilosrdných, ale v tej vzdialenej dobe prirodzených a nevyhnutných. Indiáni sa považovali za pánov svojej zeme a nechceli zmeniť svoj obvyklý spôsob života na „bielu civilizáciu“a mali na to svoj vlastný názor, ale ľudia to začali chápať len veľmi nedávno a v tých rokoch bieli ľudské právo ovládalo práva všetkých ostatných. Avšak už v tej dobe boli medzi Indiánmi múdri ľudia, ktorí chápali, že sa budú musieť zmeniť, a preto by sa mal predovšetkým prestať pohádať s bledou tvárou. A jedným z nich bol vodca kmeňa Shoshone - Washaki.
V prvom rade o samotných Shoshone. Hovorili si nymy alebo nyws, to znamená „ľudia“, hovorili jazykom jazykovej rodiny Uto -Aztékov, ale nežili vôbec v Mexiku, ale v oblasti Veľkej kotliny - hornatej oblasti, kde štáty Oregon, Nachádzajú sa v Idahu, západnom Utahu, väčšinou v Nevade a Kalifornii. Práve tu sa nachádza Veľké soľné jazero, ktorého brehy sa stali útočiskom pre mormónov. Shoshone nie je vo svojej kultúre homogénny, ale delí sa na severný, západný a východný. Východné boli najrozvinutejšie. Ich kultúra mala prechodný charakter, od špecifickej kultúry Veľkej kotliny po kultúru Indiánov z Veľkej nížiny. Kmene východných Šošonov boli dosť vojnové. V každom prípade mali dve vojenské aliancie. Prvá mala názov „Yellow Tops“. Zahŕňal mladých bojovníkov, ktorí ako prví zaútočili na nepriateľa, a druhý: „Polená“, ktorý zahŕňal skúsených bojovníkov ako rímsky Triarii.
Vasaki (c. 1804-1900) bol teda najvyšším vodcom východného Shoshone. Jeho otec bol z kmeňa Bannock a jeho matka bola Shoshone z blízkosti rieky Wind. Detstvo prežil medzi indiánmi Flathead, ktorí brázdili krajiny moderného štátu Montana, a až po smrti svojho otca sa s matkou vrátil k Shoshone. Zdá sa, že sa pokúšal získať rešpekt svojich kolegov z kmeňa, ktorí sa vzhľadom na jeho pôvod s najväčšou pravdepodobnosťou na neho trochu pozerali zvrchu, neustále sa zúčastňoval bojov proti Vrane a Čiernemu chodidlu a získal si povesť odvážneho bojovníka, o čom svedčí jazvou od šípu na tvári.
Jeho minulosť bola zabudnutá a koncom štyridsiatych rokov minulého storočia sa Vashaka stal najvyšším vodcom východného Shoshone. Že bol odvážny, je zrejmé. Mal však múdrosť zabrániť svojmu kmeňu v účasti na povstaní zvyšku Shoshone, ktorý v roku 1863 pod vedením vodcov Pocatella a lovca medveďov postavil proti bielym a nakoniec utrpel vážne škody. Naopak, pokúšal sa kamarátiť s bielymi, najmä armádnymi dôstojníkmi, a toto priateľstvo mu prišlo vhod, keď v roku 1865 na Shoshone zaútočili ich prvotní nepriatelia Sioux Dakota.
Život pre Indov bol ťažký, a čo je najdôležitejšie, neustále museli bojovať o oblasti vhodné na lov a pasenie koní a pri týchto prestrelkách zahynulo veľa mužov. Niekde v roku 1856 teda došlo k prudkej bitke medzi kmeňom Washaki a veľkou skupinou vraních indiánov práve v dôsledku súperenia o poľovné revíry. Je zaujímavé, že tejto udalosti bol svedkom biely chlapec menom Elijah Wilson, ktorý zhodou okolností žil dva roky v rodine vodcu Washakiho. V tejto bitke bolo podľa neho zabitých viac ako 50 šošonských bojovníkov a 100 vrán.
K ďalšiemu stretu došlo v marci 1866, keď sa Vranoví Indiáni na čele s vodcom Veľkým tieňom usadili pozdĺž rieky Wind a neďaleko bol aj kmeň Washaki. Keď sa dozvedel, že Vrana je blízko, poslal k nim rokovanie, poslal svoju manželku a bojovníka, ktorý náčelníkovi Vrany povedal, že je rád, že ich vidí, ale ponúkol sa, že bude loviť ďalej na východ, pretože sú vo vetre. River, ktorá patrila Shoshone.
Ale vodca Vrany usúdil (všetko je ako v príbehu Bernarda Schultza „Chyba osamelého byvola“), že Vrana sú odvážni bojovníci (a čo je najdôležitejšie, je ich veľa!), A Shoshone sú „ zbabelci a psy “. Preto nariadil zabiť vyslanca bojovníka a so svojou manželkou Vasaki mu povedal, že sú pripravení bojovať.
Shoshone bol skutočne menší ako Vrana, takže Washaki vyslal posla k Bannocks, spojencom Shoshone, ktorých tábor bol niekoľko míľ južne. Bannockovci sa spojili so Shoshone, zaútočili na tábor Crow a obkľúčili ich na kopci. Obliehanie trvalo päť dní, ale útočníkom ani obrancom sa nepodarilo získať výhodu.
Vranove sily sa míňali a Veľký tieň sa rozhodol vyzvať vedúceho Wasakiho na súboj, aby záležitosť vyriešil jediným bojom. Zároveň sa dohodli, že údolie rieky Wind patrí víťazovi, ale ak prehrá bitku, potom Vrana dostane právo v pokoji odísť.
Vzdialenosť medzi kmeňmi bola zvolená tak, aby im nikto nemohol pomôcť ani ich umiestniť. A potom sa všetko stalo, ako bolo uvedené vo filme „Winnetu - vodca Apačov“, kde Winnett musel bojovať aj s vodcom Comanche Big Bearom. Každý vodca nasadol na svojho obľúbeného koňa, vyzbrojil sa kopijami a štítmi vyrobenými z kože z krku byvolového býka a rútil sa jeden proti druhému, zatiaľ čo Vrána a Šošon ich mlčky sledovali.
V oblakoch prachu bolo ťažké vidieť, kto víťazí, ale potom všetci videli, ako sa Washaki vracia k svojmu kmeňu a vodca Vrany sa rozvaľuje na zemi. Vasaki bol navyše tak potešený odvahou porazeného protivníka, že mu neodstránil pokožku hlavy, ale vyrezal mu srdce a priniesol ho do svojho tábora a zasadil ho na kopiju! A potom, keď dievčatá-shoshone zatancovali tanec skalpov, … zjedol to, aby týmto spôsobom „zobral“svoju odvahu. Jedna zo zajatých Crowových žien sa stala jeho manželkou. Také boli vtedy zvyky Veľkej kotliny a prérijských Indiánov!
