Rýchla „zvieracia filozofia“
Prvý medzinárodný eugenický kongres sa konal v Londýne v roku 1912 a v Ruskej ríši vyvolal zmiešané reakcie. Najmä princ Peter Alekseevič Kropotkin v súvislosti s touto udalosťou napísal:
„Kto je považovaný za nespôsobilého? Robotníci alebo naprázdno? Ženy z ľudí, nezávisle kŕmiace svoje deti, alebo dámy z vyššej spoločnosti, neprispôsobené materstvu kvôli neschopnosti splniť všetky povinnosti matky? Tí, ktorí produkujú degeneráciu v slumoch, alebo tí, ktorí ich produkujú v palácoch? “
Kropotkin bol vo všeobecnosti veľmi prezieravý človek. Jeho nápady boli ocenené o desaťročia neskôr. Takto hovoril o sterilizácii „nevhodných“:
„Pred odporúčaním sterilizácie imbecilov, epileptikov (Dostojevskij bol epileptik), nebolo ich povinnosťou, eugenikou, študovať sociálne korene a príčiny týchto chorôb?“
A pokračoval o rasových teóriách:
"Všetky tieto údajne vedecké údaje, z ktorých vychádza doktrína vyšších a nižších rás, neobstoja voči kritike z jednoduchého dôvodu, že antropológia nepozná čisté rasy."
Zo strany ruských lekárov však bolo stále viac počuť chvály a dokonca výzvy na vývoj nového smeru.
Pojmy ako „dedičná degenerácia“sa objavili v súvislosti so štúdiom duševných chorôb. V prvom čísle časopisu „Hygiena a hygiena“v roku 1910 píšu, že eugenika by mala tvoriť dôležitú súčasť ruského zdravotníctva. A zakladateľ časopisu, významný bakteriológ Nikolaj Fedorovič Gamaley, o dva roky neskôr píše recenziu „O podmienkach priaznivých na zlepšenie prirodzených vlastností ľudí“.
Dalej viac. Genetici Jurij Aleksandrovič Filipčenko a Nikolaj Konstantinovič Kolcov sa stali prvými aktívnymi dirigentmi myšlienok eugeniky v cárskom Rusku i v porevolučnej krajine. Možno tvrdiť, že Koltsov a Filipchenko, ako aj Nikolaj Vavilov si do určitej miery pošramotili povesť kontaktovaním Charlesa Davenporta na samom začiatku 20. rokov minulého storočia. Tento transatlantický genetik a eugenik sa podieľal na propagácii barbarskej tradície sterilizácie „menejcenných“vo svojej vlasti.
V mnohých ohľadoch sa práca Davenporta, ako aj jeho študentov a spolupracovníkov stala predmetom imitácie a kreatívneho prehodnotenia v nacistickom Nemecku. Pre sovietskych eugenických genetikov bol Davenport zdrojom vzácnej špecializovanej literatúry a všetkých druhov morálnej podpory.
Filipchenko, možno pod vplyvom Davenportu v roku 1922, v rámci svojho mnohých eugenických snáh venoval osobitnú pozornosť zberu štatistických údajov medzi vynikajúcimi vedcami, podľa jeho názoru. Petrohradská pobočka Archívu Ruskej akadémie vied uchováva 62 dotazníkov, ktoré vyplnili vtedajší vedci. Medzi 25 otázkami tohto dotazníka sa väčšina z nich venuje dedičnosti respondentov. Cítite, na čom Filipchenko jazdil? Učenci boli nositeľmi určitých génov génia alebo výnimočnosti, ktoré bolo možné použiť v záujme „zlepšenia ľudskej rasy“. Na to, mimochodom, poukázalo mnoho vedcov, keď odpovedali na dotazník. Mnohí sa odmietli prieskumu zúčastniť úplne, pričom uviedli, že neexistujú otázky o ich vzdelaní a pracovnej aktivite.
O dva roky neskôr Filipchenko vyvinul nový dotazník „Akademici“, ktorý spolu s otázkami o rodinných väzbách a dedičnosti zahŕňal položky týkajúce sa vzdelávania respondentov a ich pracovných aktivít. Ale taká eugenika, v ktorej sú zástupcovia inteligencie nositeľmi najcennejších génov, bola už v sovietskom štáte obozretná.
V polovici 20. rokov sa eugenika v ZSSR stala jedným z módnych trendov nielen vo vede, ale aj v kultúre. Hra „Chcem dieťa“od dramatika Sergeja Treťjakovova opísala typickú boľševickú ženu Mildu Grignauovú, ktorá skutočne chce dieťa, ale nie jednoduché, ale ideálne. Milda, presvedčený člen komunistickej strany, k tejto túžbe pristupuje v súlade s pokynmi strany - vedecky. Nemyslí na lásku ani na manželstvo, chce len nájsť vhodného otca pre svoje nenarodené dieťa a presvedčiť ho, aby ju oplodnil. Intelektuál menom Discipliner ju nezaujíma, ale 100% proletár je podľa Mildy na rolu otca nenarodeného dieťaťa celkom vhodný. Yakov sa nejaký čas ospravedlňuje, že miluje inú, Olympiadu, ale napriek tomu súhlasí s dobrodružstvom s otcovstvom. Hra sa končí detskou súťažou, ktorú organizuje lekársky výbor o určenie najlepšieho dieťaťa narodeného v minulom roku. Súťaž vyhrali dve deti - obe sa narodili rovnakému otcovi, proletárovi Jakovovi, ale s rôznymi matkami, Mildou a Olympiadou. Uprostred všeobecnej radosti intelektuálny Discipliner pochmúrne vyhlasuje, že viac ako polovica géniov bola bezdetná. Zaváňa to absurditou a akousi promiskuitou, však? Sovietska cenzúra preto dramaturgovi Treťjakovovi a režisérovi Meyerholdovi, ktorý chcel na javisku uviesť „Chcem dieťa“, objasnilo, že je to neprijateľné. V roku 1929 bola hra zakázaná kvôli uvádzaniu v divadlách - to je prípad, keď sa ukázalo, že cenzúra je dobrá vec. A v roku 1937 bol Treťjakov zastrelený, aj keď nie kvôli hre.
Je spravodlivé povedať, že sovietska eugenika nebola nikdy oddaná extrémnym opatreniam vo forme sterilizácie alebo segregácie (to bolo v americkej, nemeckej a škandinávskej eugenike), ale predstava, že od jedného „mimoriadne hodnotného producenta“by malo otehotnieť, pretože mnoho žien pravidelne vystupoval v prejavoch a článkoch. V skutočnosti sa analogicky so slovom „zootechnika“objavil „antropotechnik“, ktorý niekedy nahradil výraz eugenika. „Filozofia zvierat“, čo iné povedať?
Začiatok konca. List Stalinovi
Jednoznačnou politickou chybou sovietskych porevolučných genetikov a eugeniky bolo tvrdenie, že nositeľmi „tvorivého“genetického kapitálu národa neboli proletári, ktorí získali moc v Sovietoch, ale intelektuáli. A vzhľadom na skutočnosť, že občianska vojna a emigrácia vážne podkopali tento „tvorivý“zdroj národa, bolo podľa názoru eugeniky potrebné vytvoriť podmienky pre ďalšie zachovanie a „reprodukciu“inteligencie.
Doktrína o možnosti dedičnosti získaných postáv, ktorá sa v tom čase vyvíjala v ZSSR, priamo stavala na čelo materialistických a eugenických vedcov. Zakladateľ Kruhu materialistických lekárov Leviticus teda v roku 1927 napísal:
"Väčšina ruských lekárov už dlho uznáva možnosť dedičstva nadobudnutých nehnuteľností." Ako inak možno teoreticky podložiť slogan reštrukturalizácie všetkej medicíny preventívne? Je mysliteľné hovoriť vážne o takýchto udalostiach na základe predpokladov o nemennosti genotypu? “
Začala sa prvá vlna marxistickej kritiky eugeniky. V tejto súvislosti Filipchenko odstránil tento výraz takmer zo všetkých diel a nahradil ho ľudskou genetikou alebo lekárskou genetikou. Mnoho eugenikov nasledovalo.
Výsledkom bolo, že už v roku 1931 v 23. zväzku Veľkej sovietskej encyklopédie o eugenike predovšetkým napísali:
„… v ZSSR sa N. K. Koltsov pokúsil preniesť závery fašistickej eugeniky do sovietskej praxe … Kolcov a čiastočne Filipčenko vyjadrili solidaritu s Lenzovým fašistickým programom.“
Eugenika Franz Lenz bol jedným z najhorlivejších zástancov nacistickej rasovej ideológie, takže porovnanie s ním bolo pre genetického vedca porovnateľné s ponižovaním.
A v polovici 30-tych rokov mala eugenika úprimnú smolu na nacistov, ktorí na svoje transparenty nastolili myšlienky vedy o zlepšení ľudskej prirodzenosti a vyvrátili ich až do hanby. To je tiež dôvod hanby eugenických vedcov v Sovietskom zväze.
Klinec do rakvy sovietskej lekárskej genetiky, eugeniky a vôbec genetiky všeobecne zatĺkol Herman Joseph Meller, genetik a budúci laureát Nobelovej ceny (1946), keď v roku 1936 napísal list Josephovi Stalinovi.
Niekoľko obhajcov biológov a genetikov píše o obsahu toho listu - zdalo sa mu to príliš radikálne. Möller Stalinovi na svoju dobu dostatočne podrobne vysvetlil štruktúru génu a jeho účel a tiež starostlivo navrhol umelé oplodnenie žien v tých oblastiach, kde je málo mužov. Navyše to boli muži, ktorí boli nosičmi pokročilých génov; ženy v tomto príbehu neboli vnímané len ako inkubátory.
Dalej viac. Meller píše Stalinovi:
"V tejto súvislosti je potrebné poznamenať, že neexistuje žiadny prirodzený zákon, ktorý by určoval, že človek inštinktívne chce a miluje presne produkt svojej vlastnej spermie alebo vajíčka." Prirodzene miluje a cíti sa ako dieťa, s ktorým bol spojený a ktoré na ňom závisí a miluje ho a ku ktorému sa vo svojej bezmocnosti staral a vychovával ho “.
To znamená, že dokonca aj v manželských pároch vedec navrhol „vložiť“gény nadaných a talentovaných mužov, čo odôvodnilo ekonomickými záujmami štátu. Möller dokonca usúdil, že o 20 rokov sa v ZSSR začne bezprecedentný hospodársky rozmach - v krajine sa objavia milióny múdrych, zdravých a talentovaných mladých ľudí so znakmi najnadanejších osobností svojej doby. Je len potrebné, aby bola inseminácia sovietskych žien pod verejnou kontrolou.
Möller, ktorý dlhé roky pôsobil v ZSSR, k listu priložil aj svoju eugenickú knihu „Out of the Darkness“, v ktorej podrobnejšie načrtol svoje predstavy. Kacírstvo, ktoré bolo v liste a knihe, prirodzene rozhnevalo Stalina. A potom začalo to, čo všetci poznáme ako prenasledovanie sovietskej eugeniky a lekárskej genetiky.
