Mnoho politických a sociálnych problémov, ktorým moderná indická spoločnosť čelí, rezonuje s činnosťou radikálnych nacionalistických organizácií. Väčšina z nich dodržiava koncept „hindutva“, t.j. „Hinduizmus“, ktorý predpokladá, že India je krajinou hinduistov, t.j. predstavitelia hinduistickej kultúry a hinduistických náboženstiev: hinduizmus, džinizmus, budhizmus a sikhizmus. Formovanie nacionalistických organizácií sa začalo v koloniálnom období moderných dejín Indie. V súčasnosti v krajine pôsobí množstvo hinduistických nacionalistických organizácií, o niektorých sme hovorili v predchádzajúcich častiach článku. Väčšina týchto organizácií bola vytvorená v západnom štáte Maharashtra. Kľúčovými postavami hinduistického nacionalizmu - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - boli tiež Maratáni podľa národnosti. Následne boli niektoré organizácie schopné rozšíriť svoje aktivity mimo Maharashtra a dokonca aj za samotnú Indiu.
Jednou z najväčších medzinárodných organizácií vyznávačov hinduistického nacionalizmu a konceptu „Hindutva“je „Vishwa Hindu cultad“- „Svetová rada hinduistov“. Jeho vznik bol podnietený túžbou hinduistických nacionalistov konsolidovať svoje úsilie o zavedenie princípu Hindutvy ako zásadného prvku politického života Indie. 29. augusta 1964 sa v Bombaji (dnes Bombaj) konal ďalší Krišna Janmashtami, festival venovaný Krišnovým narodeninám. Súčasne sa konal kongres Raštrija Swayamsevak Sangh, na ktorom sa zúčastnili nielen členovia organizácie, ale aj zástupcovia všetkých komunít dharmy v Indii - teda nielen hinduisti, ale aj budhisti, džinisti a sikhovia. Mimochodom, na kongrese sa v mene budhistov zúčastnil samotný 14. dalajláma, ktorý v tom čase už žil v Indii. Vedúci Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, na schôdzi povedal, že všetci hinduisti a stúpenci indického náboženstva by sa mali konsolidovať, aby chránili Indiu a záujmy hinduistov. Práve k dosiahnutiu tohto cieľa bolo podľa vyhlásenia zahájené vytvorenie Svetovej rady indiánov.
Jeho prezidentom bol Swami Chinmayananda (1916-1993) - svetoznámy hinduistický guru, zakladateľ misie Chinmaya, ktorá propagovala učenie Advaita Vedanta. „Vo svete“Swami Chinmayananda sa volal Balakrishna Menon. Narodený v južnom regióne Kerala, v mladosti študoval na Lucknowskej univerzite, pracoval ako novinár, bol aktívny v indickom hnutí za nezávislosť a dokonca bol uväznený. Generálnym tajomníkom Vishwa Hindu Parishad sa stala Shiva Shankara Apte (1907-1985), tiež profesionálna novinárka, jedna z vedúcich osobností Rashtriya Swayamsevak Sangh. Apte na kongrese zdôraznila, že v súčasnej situácii kresťania, moslimovia a komunisti súťažia o vplyv na hinduistickú spoločnosť. Preto je potrebné hinduistov konsolidovať a chrániť ich pred cudzími ideológiami a náboženstvami. Boli definované základné princípy novej organizácie: 1) vytváranie a propagácia hinduistických hodnôt, 2) konsolidácia všetkých hinduistov žijúcich mimo Indie a ochrana hinduistickej identity v globálnom meradle, 3) zjednotenie a posilnenie hinduistov v samotnej Indii. Banyánový strom, posvätný pre hinduistov, sa stal symbolom hinduistického farnosti Vishwa.
Ďalšia popularizácia Svetovej rady Indov bola spojená so zmenami politickej situácie v krajine a so zhoršením indo-pakistanských vzťahov. Rýchly rast organizácie sa začal v 80. rokoch minulého storočia a bol spojený so spustenou kampaňou v Ajódhji. Toto starobylé mesto, nachádzajúce sa v štáte Uttar Pradesh, bolo kedysi hlavným mestom hlavného hinduistického štátu Chandragupta II. Považuje sa za rodisko boha Rámu a je uctievané ako jedno z najdôležitejších posvätných miest hinduizmu. V stredoveku sa však územie Uttarpradéša stalo predmetom moslimskej expanzie a stalo sa súčasťou mughalského štátu. V 16. storočí založil cisár Babur v Ajódhji mešitu Babri. Stál takmer štyri storočia, ale na začiatku 80. rokov minulého storočia. Hinduistickí nacionalisti uviedli, že mešita bola postavená na mieste chrámu boha Rámu zničeného Mughalmi. Začala sa kampaň „za oslobodenie Ajódhji“, na ktorej sa zúčastnili aktivisti „hinduistickej farnosti Vishwa“.
Masívne akcie Vishwa Hindu Parishad na „oslobodenie Ajódhji“sa začali protestnými demonštráciami a neustálymi súdnymi spormi. Organizácia sa pokúsila vynútiť zatvorenie mešity Babri a ako argument označila opustený stav náboženskej inštitúcie. V dôsledku kampane získala organizácia podporu širokých más hinduistického obyvateľstva, predovšetkým radikálnej mládeže. V roku 1984 bolo vytvorené krídlo mládeže „Vishwa Hindu Parishad“- „Bajrang Dal“. Hovorilo to z radikálnejšej pozície. Kampaň za oslobodenie Ajódhji bola propagovaná prostredníctvom zdrojov strany Bharatiya Janata, čím sa stala jednou z najdiskutovanejších v indických médiách. Začali sa pochody „za oslobodenie Ajódhji“. Vláda Indického národného kongresu ale rastúci problém radšej ignorovala. Ako sa ukázalo - márne.
6. decembra 1992 sa „Pochod o Ajódhji“, na ktorom sa zúčastnilo viac ako 300 tisíc hinduistov, skončil zničením mešity Babri. Táto udalosť bola v indickej spoločnosti prijatá nejednoznačne. V mnohých regiónoch krajiny sa začali nepokoje v podobe pouličných stretov medzi hinduistami a moslimami. Nepokoje sprevádzali ľudské obete, zomrelo 1-2 000 ľudí. Vyšetrovanie incidentu v Ajódhji pokračovalo do roku 2009. Vládna komisia vedená bývalým sudcom najvyššieho súdu Lieberhanom dospela k záveru, že zničenie mešity pripravili a vykonali hinduistické nacionalistické organizácie. Zástupcovia „Vishwa Hindu Parishad“však vydali vyhlásenie, že ich činy sú motivované rastúcimi rozpormi medzi hinduistami a moslimami v Indii. Svetová rada hinduistov ostro kritizovala politiku Indického národného kongresu, ktorý bol obvinený z podpory moslimských a kresťanských menšín a z porušovania záujmov hinduistickej väčšiny. V súčasnosti, podobne ako ostatné organizácie, ktoré zdieľajú koncept „hindutva“, „Vishwa hindu cultad“stojí pod heslami hinduistického náboženského nacionalizmu - za hinduistickú identitu, za prioritné práva hinduistov na indickej pôde.
Hlavným cieľom kritiky hinduistického farnosti Vishwa v posledných rokoch boli islamskí fundamentalisti. WHP ich viní z expanzie do Indie a kritizuje vládu za to, že neprijala skutočné opatrenia na ochranu hinduistickej identity. Hinduistickí nacionalisti sú obzvlášť znepokojení neradostnou perspektívou šírenia teroristických aktivít radikálnymi fundamentalistickými organizáciami pôsobiacimi na Blízkom a Strednom východe do Indie. Nepriateľský postoj k islamu zo strany hinduistických nacionalistov je spôsobený skutočnosťou, že títo vidia v islame náboženstvo, ktoré na indickú pôdu zasadili útočníci, ktorí prišli zo Západu - z územia Blízkeho východu. Moslimovia sú zároveň v minulosti spoluveriacimi obvinení zo ničenia hinduistických chrámov a násilného prevádzania hinduistov na islam. VHP má tiež negatívny vzťah ku kresťanstvu, len z iných dôvodov - hinduistickí nacionalisti spájajú kresťanstvo s érou kolonizácie Indie. Misijná činnosť kresťanských kňazov bola podľa nacionalistov jednou z foriem duchovnej a ideologickej kolonizácie Hindustanu.
V súčasnosti WHP predkladá niekoľko základných požiadaviek, ktoré možno považovať za ciele politického boja Svetovej rady Indov. Prvým z nich je dosiahnuť stavbu chrámu boha Ráma v Ajódhji. VHP okrem toho požaduje zakázať konverziu hinduistov na kresťanstvo a islam a zastaviť misijné aktivity týchto náboženstiev v Indii. Najdôležitejšou zásadou je zavedenie úplného zákazu zabíjania kráv na území Indie, ktoré by malo prinútiť nekonfesionálne skupiny držať sa hinduistických zvykov. India by podľa Vishwa Hindu Parishad mala byť oficiálne vyhlásená za hinduistický štát - hinduistickú Raštru, v ktorej prednostné práva získajú hinduisti, džinisti, budhisti a sikhovia. VHP taktiež venuje veľkú pozornosť problému terorizmu a požaduje prísnejšiu zodpovednosť za účasť v teroristických organizáciách. Organizácia tiež vyžaduje prijatie nového občianskeho zákonníka, ktorý je záväzný pre všetkých obyvateľov krajiny bez ohľadu na ich národnosť a náboženské vyznanie.
S VHP sú spojené opakované masívne a krvavé zrážky medzi hinduistami a moslimami v rôznych štátoch Indie. K jednému z najväčších stretov došlo v roku 2002. 27. februára 2002 začal horieť osobný vlak, v ktorom sa veľká skupina hinduistov vracala z púte do Ajódhji. Pri požiari zahynulo 58 ľudí.
Požiar vypukol, keď vlak prešiel mestom Godhra na východe západoindického štátu Gudžarát. Povesť obvinila moslima z podpaľačstva vlaku, ktorý údajne konal z pomsty organizácie Vishwa Hindu Parishad za zničenie mešity Babri, najmä preto, že vo vlaku boli aj aktivisti VHP. V Gujarate vypukli nepokoje, ktoré sa zapísali do histórie ako Gujaratské povstanie v roku 2002.
K najnásilnejším stretom došlo v Ahmedabáde, najväčšom meste Gudžarátu. Žije tu pomerne veľa moslimov a práve oni sa stali terčom útoku hinduistických radikálov. Pri krvavých zrážkach zahynulo až 2 000 moslimov. Dav ľudí zúriacich radikálov na revanš za požiar vlaku zaživa upálil. Vláda bola nútená vyslať do Ahmedabádu vojenské jednotky, aby demonštrantov upokojili. V štyroch mestách v Gudžaráte bol zavedený zákaz vychádzania a vládni predstavitelia vyzvali hinduistických nacionalistov, aby násilie ukončili. Polícia zároveň zadržala 21 moslimov. Zadržaní boli podozriví z účasti na podpaľačstve vlaku.
„Vishwa Hindu cultad“, ktorá je pravicovou radikálnou organizáciou, je napriek tomu proti kastovným predsudkom, pretože sa snaží zjednotiť všetkých hinduistov bez ohľadu na kastu. Mimochodom, vedúci predstavitelia VHP tvrdia, že hlavné bremeno v boji proti predsudkom kasty nesú práve hinduistickí nacionalisti a už vôbec nie predstavitelia kresťanských misií. Podobne je WHP proti nepriateľstvu a nesúhlasu medzi predstaviteľmi rôznych „dharmických“náboženstiev - hinduistami, džinistami, budhistami a sikhmi, pretože všetci sú hinduisti a musia zjednotiť svoje úsilie o stanovenie princípov „hindutvy“. V radoch VHP sú relatívne umiernení hinduistickí nacionalisti a predstavitelia extrémnych radikálnych trendov. Vyšší radikalizmus v mládežníckom krídle organizácie - Bajrang dal. V preklade to znamená „armáda Hanumana“- legendárny opičí kráľ. Počet tejto organizácie podľa lídrov dosahuje 1,3 milióna ľudí. V Indii existuje niekoľko veľkých „shakhi“- výcvikových táborov, v ktorých si vojaci „armády Hanuman“zlepšujú úroveň telesnej a vzdelávacej prípravy. Prítomnosť týchto táborov umožňuje odporcom VKHP tvrdiť, že organizácia je militarizovaná a pripravuje ozbrojencov na účasť na nepokojoch a pogromoch nekonfesionálnych skupín obyvateľstva.
Hlavou Vishwa Hindu Parishad je v súčasnosti Pravin Bhai Togadiya (nar. 1956), indický lekár, povolaním onkológ, ktorý sa od mladosti angažuje v hinduistickom nacionalistickom hnutí. Koncom 70. rokov minulého storočia Pravin Togadiya pracoval ako inštruktor v jednom zo výcvikových táborov pre členov Raštrija Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia pochádza z Gujaratu, kde sa teší veľkému vplyvu. Niekoľko médií ho spája s udalosťami v Gudžaráte v roku 2002 a tvrdí, že vplyv Togadie umožnil nacionalistom lobovať za ich pozície v gudžarátskej polícii. V dôsledku toho štátna polícia zadržala moslimov pre obvinenie z účasti na podpaľačstve vlaku. Sám Togadiya sa však označuje za odporcu násilia v rámci hnutia Hindutwa a násilné metódy boja nevítal. Indická vláda ale až donedávna pristupovala k aktivitám Togadie s veľkým strachom. Začali proti nemu trestné stíhanie a v roku 2003 bol politik zatknutý.
Pri analýze moderného hinduistického nacionalizmu je možné vyvodiť nasledujúce hlavné závery o jeho ideológii a praxi. Väčšina hinduistických nacionalistov dodržiava koncept „Hindutwa“- hinduizmus. To ich povznáša nad úzky náboženský fundamentalizmus, pretože v tomto koncepte nielen hinduisti patria k hinduistom, ale aj predstavitelia iných náboženstiev indického pôvodu - budhisti, džinisti a sikhovia. Za druhé, hinduistickí nacionalisti sa vyznačujú negatívnym postojom k kastovej hierarchii, túžbou po emancipácii nedotknuteľných osôb a žien, ktorá stanovuje progresívny vektor pre mnohé oblasti ich činnosti. Hinduistickí nacionalisti vidia hlavné nebezpečenstvo pre Indiu v šírení mimozemskej kultúry a náboženstva, pričom najväčšie odmietnutie z ich strany spôsobuje islamská komunita. Môžu za to nielen historické krivdy, ale aj neustála konfrontácia Indie a Pakistanu.
Vzostup k moci v Indii strany Bharatiya Janata, ktorá je považovaná za najväčšiu medzi organizáciami hlásiacimi sa k Hindutve, možno chápať ako začiatok nového obdobia v histórii hinduistického nacionalizmu. Teraz hinduistickí nacionalisti nemajú dôvod odmietať všetky iniciatívy vlády, menia sa iba na radikálnu frakciu, ktorá môže neustále vyvíjať tlak na ministerský kabinet s cieľom dosiahnuť ďalšiu podporu myšlienok „hindutvy“v štáte. úroveň.
