V roku 401 pred Kr. stala sa udalosť, ktorá bez akéhokoľvek preháňania otriasla Európou a Áziou a mala významné dôsledky na priebeh ďalšej histórie, pričom všetkým ukázala vojenskú slabosť Perzie. Grécki žoldnieri, ktorí sa ocitli na brehu Eufratu, v samom srdci Perzskej ríše, a prišli o svojich veliteľov, sa im podarilo nepretržitými bojmi dosiahnuť Čierne more a potom sa vrátiť do Hellasu.
O tejto bezprecedentnej kampani vieme predovšetkým zo spisov aténskeho Xenofona, ktorý náhodou po vražde uznávaných vodcov tejto expedície viedol grécku armádu.
Xenofón, pamätník vo Viedni
Xenofón bol Platónovým súčasníkom a študentom Sokrata, ale jeho sympatie boli vždy na strane Sparty. Po návrate z tohto slávneho ťaženia prišiel na čele svojho oddelenia (v tom čase v ňom bolo asi 5 000 ľudí) k Spartanovi Fibronovi, ktorý zbieral armádu na vojnu so satrapom Farnabazom. V Malej Ázii bojoval Xenofón po boku kráľa Agesilaa, za čo bol dokonca zbavený aténskeho občianstva (občianstvo mu bolo vrátené, keď sa Atény stali spojencom Sparty vo vojne s Thébami). K veľkému šťastiu jeho potomkov sa Xenophon ukázal ako talentovaný spisovateľ, ktorý navyše vynašiel nový literárny žáner, pričom v tretej osobe (pod názvom Themistogen of Syracuse) napísal prvú autobiografiu na svete - slávnu „Anabasis“(„Výstup“- pôvodne tento výraz znamenal vojenskú túru z nižšie položenej oblasti do vyššej).
Xenophon, Anabasis, ruské vydanie
Xenophon, Anabasis, Oxford Edition
Xenophon, Anabasis, turecké vydanie
V „Všeobecných dejinách“Polybius uvádza, že to bola kniha Xenofónta, ktorá inšpirovala Alexandra Veľkého k dobytiu Ázie. O tom istom píše byzantský historik Eunapius. Grécky historik a geograf Arrian, ktorý napísal knihu o kampaniach Alexandra Veľkého, nazval svoje dielo „Anabasis Alexandra“. Verí sa, že to bola kniha Xenofónta, ktorá slúžila ako vzor pre Caesarove vojenské spisy, napísané tiež v tretej osobe. V dnešnej dobe sa slovo „Anabasis“stalo pojmom v domácnosti a znamená ťažký pochod domov nepriateľským územím. Niektorí historici nazývajú cestu československých legionárov cez Sibír do Vladivostoku a potom po mori do ich vlasti v roku 1918 ako „českú anabázu“.
V novinách „The Times“počas evakuácie britských vojsk z Dunkerque z pevniny (operácia Dynamo) bol uverejnený článok „Anabasis“, ktorý porovnával postavenie britských vojsk s prístupom Grékov k moru v 5. storočí.. Pred Kr.
Dokonca aj Jaroslav Hašek vo svojej slávnej knihe „Dobrodružstvo galantského vojaka Švejka“umiestnil kapitolu „Budejovická anabáza Švejka“, ktorá hovorí o tom, ako Švejk „dobehol“svoj pluk, pričom sa pohyboval opačným smerom.
V Rusku bol „Anabasis“prvýkrát publikovaný v druhej polovici 18. storočia. s názvom „Príbeh mladšieho Kýra a návratová kampaň desaťtisíc Grékov, z francúzštiny preložil Vasilij Teplov“.
Ako sa však Gréci dostali tak ďaleko od domova? Skutočne, pred necelými sto rokmi, keď perzský guvernér Milétu Aristogorus v strachu z hnevu kráľa Daria vyburcoval iónskych Grékov k vzbure a pokúsil sa nájsť žoldnierov pre prípadnú kampaň do vnútrozemia, odpovedali Sparťania jeho emisárom: „ Ste blázon, ak chcete, aby sme opustili tri mesiace cesty z Grécka a mora. “A teraz sa celá armáda žoldnierov z rôznych miest Hellas zapojila do takejto kampane, ktorá sa každému zdala nemožná a neuveriteľná, dokonca šialená.
Tento príbeh sa začal ako rozprávka, v ktorej mal veľký perzský kráľ Dareios II dvoch synov: staršieho Arshaka a Kýra mladšieho.
Dareios II
Bol to Cyrus, podľa názoru jeho matky Parysatidy, nevlastnej sestry Dariusa, a priori disponoval všetkými potrebnými vlastnosťami budúceho kráľa, a preto mu dala meno, ktoré mohol nosiť iba následník trónu: Cyrus znamená Slnko. Ako prvý krok v roku 407 pred n. presvedčila starnúceho kráľa, aby vymenoval Kýra (nar. asi 432) na najdôležitejšie miesto satrapy Lýdie, Frýgie a Kappadokie a zároveň vrchného veliteľa všetkých vojsk v Anatólii. V Hellase v tomto čase bola v plnom prúde peloponézska vojna, v ktorej sa Darius v určitom okamihu rozhodol podporovať Spartu. A Cyrus sa nečakane ukázal byť spojencom veľkého Lysandera. V roku 405 pred Kr. NS. Darius zomrel a perzský guvernér v Carii Tissaphernes, v ktorého pomoc Cyrus dúfal, sa postavil na stranu jeho zaťa Arshaka, ktorý teraz prijal meno Artaxerxes II, a dokonca informoval nového kráľa o plánoch svojho brata zabiť ho.
Obrázok Artaxerxa II., Hrobka v Persepolise
V dôsledku toho bol Kýros uväznený, ale slabú vôľu Artaxerxa vystrašil Parysatisov hnev, ktorý oslobodil Kýra a dosiahol návrat syna do satrapie. Je to Cyrus, ktorý je hlavným hrdinom knihy I Xenophonovej anabázy.
A v tejto dobe sa na scéne svetových dejín objavil muž, predurčený stať sa protagonistom knihy II - netalentovaný sparťanský veliteľ Clearchus, ktorému chýbala neochota niekoho poslúchať. Napriek svojej prísnej sparťanskej výchove vyzeral Clearchus viac ako Alcibiades ako Lysander. Keď ho orgány Sparty poslali na pomoc mestu Byzancia, Clearchus bez rozmýšľania prevzal moc tam a vyhlásil sa za „tyrana“(teda vládcu, ktorý nemal práva na kráľovskú moc). Geroni, rozzúrení takouto svojvôľou, poslali do Byzancie novú armádu a Clearchus odtiaľ utiekol s pokladnicou a dokonca s nejakým odstupom: na území Hellasu sa objavil kondotér, pripravený ponúknuť svoje služby každému, kto zaplatí. A taký človek sa rýchlo našiel - stal sa ním Cyrus, ktorý sotva unikol svojmu bratovi. K lesku perzského zlata prišli zástupcovia takmer všetkých štátov Hellas a do Malej Ázie prišla pôsobivá armáda 13 000 ľudí: 10 400 hoplitov a 2 500 peltastov.
Bežiaci hoplite, starožitná figúrka od Dodony
Toto oddelenie sa pripojilo k 70 000 silnej perzskej armáde Kýra. Grécki žoldnieri ešte nevedeli, čo ich čaká, a boli si istí, že idú do vojny v Malej Ázii proti zákerným Tisaphernes. Avšak na jar 401 pred Kr. boli vedení na juhovýchod - pod zámienkou vojny s odbojnými horalmi. A až keď prešli dve tretiny cesty, oznámili skutočný cieľ kampane - vojnu s legitímnym kráľom Perzskej ríše. Cyrus im sľúbil jeden a pol výplaty a v prípade víťazstva každému ďalších päť minút striebra. Na ústup bolo už neskoro, Gréci išli ďalej.
3. september 401 pred Kr Kýrova armáda sa stretla pri Eufrate (asi 82 km severne od Babylonu) s armádou Artaxerxa. Práve tu sa odohrala bitka pri Kunaxe. V súčasnosti sa táto oblasť nazýva Tel Akar Kuneise.
Bitku pri Kunaxe opisujú Xenophon, Polybius a Diodorus. O Cyrusovej armáde sme už hovorili. Artaxerxes viedol do Kunaxu asi 100 tisíc vojakov z Iránu, Indie, Baktrie, Scythie. Podľa Xenofóna mala armáda Artaxerxa aj 150 perzských hadích vozov, ktoré boli namierené práve proti Grékom. Každý z týchto vozov niesli štyri kone, k hlavnej osi boli pripevnené srpy dlhé asi 90 centimetrov a zospodu boli pripevnené ďalšie dva zvislé kosáky. Rovnaké vozy používali Peržania počas vojny s Alexandrom Veľkým.
Perzský vojnový voz
Bojovníci bitky pri Kunaxe, kresba Richard Scollins
A potom Cyrus a Clearchus mali vážne nezhody ohľadom plánu nadchádzajúcej bitky. Cyrus celkom rozumne navrhol zasadiť hlavný úder v strede, kde bude stáť jeho brat. V tejto bitke nebolo potrebné vojenské víťazstvo, ale smrť (v extrémnych prípadoch zajatie) rivala Kýra: keď sa armáda dozvedela o smrti kráľa, bitku zastaví a prejde na stranu. nového legitímneho panovníka. To však bolo v rozpore so všetkým, čo sa Clearchus naučil. Skutočne, podľa všetkých pravidiel vojenskej vedy, bolo v skutočnosti potrebné zasadiť silný úder pravým krídlom na ľavý bok nepriateľskej armády, prevrátiť ho a potom sa otočiť a zasiahnuť stred. Zdá sa, že grécka falanga za Clearchovým chrbtom mu nepočuteľne zašepkala: „Zajtra sláva Pausaniasa a Lysandera navždy zmizne a staneš sa prvým gréckym veliteľom, ktorý porazil Peržanov v samom srdci ich ríše, veľký kráľ dostane koruna z vašich rúk. Alebo možno … Ale o tom. Potom. Máte pred sebou ploché pole, pravý bok bude chránený riekou, máte peltastov a jazdcov z Paphlagonia, ktorí budú chrániť falangu. od útokov bokom a rozptýli oštep a vrhače oštepov. Všetko bude v poriadku. “
Každý z týchto plánov bol svojim spôsobom dobrý a každý sľuboval víťazstvo, ak sa Cyrus a Clearchus dohodnú. Ale nesúhlasili. A na druhý deň, za bojovného spevu flaut, sa grécka falanga plná oštepov pohla dopredu - nemilosrdne a neúprosne a zmietla všetko a všetkých, ktorí jej prišli do cesty. Proti Helénom stáli perzskí a egyptskí pešiaci, 500 jazdcov pod vedením Tissaferna a slávny perzský hadí quadrigi.
Útok na perzský kosák. Kresba André Kastenya (1898-1899)
„Na nič nemysli, zatvor radu, neobzeraj sa, neváhaj - Peržania sú odvážni, ale stále nie je na svete sila, ktorá by ťa mohla zastaviť. Je načase začať behať.“
O niekoľko hodín Cyrus vyhrá a stane sa kráľom.
Grécki bojovníci v bitke pri Kunaxe
Perzskí bojovníci v bitke pri Kunaxe
Cyrus však nechcel čakať niekoľko hodín. V jeho duši sršala nenávisť k bratovi, netrpezlivosť a hnev, viedol jazdecký útok v centre, kde stál Artaxerxes, a dokonca osobne zranil svojho koňa - kráľ spadol na zem. Aby však Cyrus ukázal všetkým svoje schopnosti, bojoval bez prilby. Keď po ňom Baktriáni hodili šípky, dostal ranu do chrámu a potom ho niekto udrel kopijou. Mŕtvemu Kýrovi odrezali hlavu a predložili ho Artaxerxovi a potom ho ukázali povstaleckej armáde. Bolo po všetkom, Kýrosova armáda prestala klásť odpor, ale Gréci o tom nevedeli. Pokračovali vo svojej práci: keď prevrátili pešiakov stojacich oproti nim, pričom rozbili vojnové vozy (niektoré z nich preniesli do formácie, kde boli vozataje posiate peltastami s kopijami), jeden po druhom, teraz útoky odrazili. perzskej kavalérie. V tejto bitke grécki žoldnieri predviedli všetky vlastnosti bezchybných bojovníkov. Pokojne plnili rozkazy veliteľov, zručne sa prestavali a v ten deň konali skutočne, ideálne. Keď falanga videla, že Kýrosova armáda prestala bojovať, otočila sa a tlačila na rieku - a Peržania sa už neodvážili na ňu zaútočiť.
Potom sa pohli dopredu samotní Gréci a velitelia Artaxerxa, ktorí už videli silu falangy, nechceli pokúšať osud - ustúpili a opustili bojisko pre Grékov. Straty armády Artaxerxa dosiahli asi 9 000 tisíc ľudí, vojská Kýra - asi 3 000 a straty Grékov boli minimálne. Polybius uvádza, že nikto z nich nezomrel.
Armády sa vrátili do pôvodných pozícií a situácia bola pre obe strany mimoriadne nepríjemná. Zdá sa, že víťazní Gréci sa ocitli ďaleko od svojej vlasti uprostred nepriateľskej krajiny. Víťazný brat rebelov Artaxerxes nevedel, čo má robiť s neporaziteľnými gréckymi bojovníkmi v strede svojej moci. Navrhol im: „Sklopte ruky a príďte ku mne.“
Podľa Xenofóna na vojnovej rade prvý z gréckych vojenských vodcov povedal: „Lepšia je smrť.“Za druhé: „Ak je silnejší, nech si silou mocou odnesie (zbraň), ak je slabší, nech určí odmenu“. Po tretie: „Stratili sme všetko, okrem zbraní a udatnosti, a nežijú bez seba. Po štvrté: „Keď porazení prikazujú víťazom, je to buď šialenstvo, alebo podvod.“Po piate: „Ak je kráľ naším priateľom, potom sme preňho so zbraňami užitočnejší, ak pre nepriateľa, potom je to pre nás užitočnejšie.“Xenofón uvádza, že v tejto situácii si Clearchus, jeden z mála, zachoval pokoj, vďaka ktorému v gréckej armáde zostal poriadok a dôvera v úspešný výsledok. Grékom bol ponúknutý bezplatný východ z krajiny a Tissafernes dostal pokyn, aby ich „odrovnal“.
Strieborná tetradrachma z Milétu (411 pred n. L.) Zobrazujúca perzského satrapa Tissaferna
Gréci mu napodiv úplne dôverovali, ale Tissafernes im neveril a bál sa, že by sa cestou zmocnili nejakej provincie, z ktorej by bolo veľmi ťažké ich vyradiť. Preto cestou pozval Claircha, ďalších štyroch stratégov a dvadsať veliteľov nižšej hodnosti na večeru, zmocnil sa ich a poslal do Susy, kde boli popravení. Toto bol najstrašnejší moment eposu: v armáde takmer vypukla panika a nepokoje. A až teraz sa do popredia dostáva Xenofón, ktorý prevzal velenie nad sebou a už sa nespoliehal na zákerných Peržanov a viedol armádu na vlastnú päsť. Vozíky, ktoré mohli spomaliť pohyb, boli spálené, vojaci boli zoradení na námestí, do ktorého boli umiestnené ženy a baliace kone. Tissaphernesova kavaléria ich nasledovala a neustále obťažovala. Perzská pechota ich zasypala kameňmi a oštepmi. Na príkaz Xenofónta si Gréci vytvorili svoje vlastné jazdecké oddelenie a oddelenie pelgastov, ktoré teraz úspešne vyhnali Peržanov z pochodujúceho stĺpca. Na území dnešného východného Turecka sa Gréci stretli s predkami Kurdov Kardukhov, ktorí považovali majetok neznámych mimozemšťanov za svoju legitímnu korisť. Postavenie Grékov bolo zúfalé: nepoznali cestu v horách, zo všetkých strán boli bojovní kardukhovia, ktorí do nich hádzali kamene a šípy. Gréci tu navyše nemohli pôsobiť formačne, čo bolo neobvyklé a pripravilo ich to o výhodu v bojových stretoch. Na rozkaz Xenofona zostali najlepší bojovníci v zálohe, ktorým sa podarilo, keď zničili malé nepriateľské oddelenie, zajať dvoch kardukhov. Prvého z nich, ktorý odmietol hovoriť, okamžite zabili pred druhým. Druhý kardukh vystrašený smrťou súhlasil, že sa stane sprievodcom. Ukázalo sa, že vpredu je hora, ktorú nebolo možné obísť - polohy horolezcov bolo možné zaujať iba búrkou. Dobrovoľníci v noci v prudkom daždi vystúpili na túto horu a zabili Kardukhov, ktorí nečakali ich vzhľad. Nakoniec sa Gréci dostali k rieke Kentrit, ktorá oddeľovala krajinu Kardukhov od Arménska (krajiny Arménov vtedy zaberali časť moderného východného Turecka). Tu sa pred xenofónskou armádou objavila nová prekážka: mosty boli ovládané oddielmi perzských žoldnierov. Grékom sa ale podarilo nájsť brod, po ktorom prešli na druhú stranu. V Arménsku ich čakali ďalší nepriatelia - sneh a mráz. Packové zvieratá uhynuli, ľudia mrzli a boli chorí. Arméni však netúžili bojovať na snehu, ich nápor nebol silný. Aby sa ubezpečili, že sa podivní nováčikovia neprihlásia na arménsku krajinu, nechali ich na pokoji. Grékov zachránili pred smrťou v podzemných mestách (pravdepodobne v Kappadokii), v ktorých jaskyniach spoločne žili ľudia a domáce zvieratá. Tu Gréci očividne najskôr ochutnali pivo („infúziu jačmeňa“), ktoré, zvyknuté na riedené víno, považovali za príliš silné. Tu sa však Gréci prestali hádať s majiteľmi, zajali kone pripravené ako poctu Artaxerxovi a vzali syna všeobecne priateľského vodcu ako rukojemníka. Výsledkom bolo, že im ukázali nesprávnu cestu, s veľkými ťažkosťami však vyšli do údolia rieky, ktoré ich viedlo k moru. Xenofón hovorí, že keď počul plač tých, ktorí boli vpredu, rozhodol sa, že predvoj bol napadnutý, ale výkriky „mora“, ktoré sa rýchlo šírili stĺpcom, rozptýlili pochybnosti. Ľudia, ktorí videli more, plakali a objímali sa. Gréci, ktorí zabúdali na únavu, z veľkých kameňov zbierali niečo ako mohylu - aby označili miesto spásy.
Prvým gréckym mestom, do ktorého prišli Xenofónski bojovníci, bol Trebizond. Jeho obyvatelia boli, mierne povedané, trochu šokovaní, keď videli na svojich uliciach celú armádu niektorých ragamuffinov, v poradí, ktorá mala iba zbrane. Velitelia Grékov však aj naďalej udržiavali medzi svojimi bojovníkmi disciplínu, bez ktorej by sa určite nemohli dostať k moru. Okrem toho mali aj nejakú korisť, ktorá bola výnosná (pre obyvateľov Trebizondu) predajom, ktorý boli schopní zaplatiť za pobyt. Napriek tomu boli obyvatelia mesta nepochybne veľmi šťastní, keď nemenovaní „hostia“konečne odišli do svojej vlasti. Obyvatelia iných miest, ktorí sa ocitli na ceste „10 000“, už nemali to šťastie: väčšine vojakov nezostali peniaze, ich ďalší postup často sprevádzalo násilie a rabovanie. Gréckym žoldnierom Kýra mladšieho trvalo rok a tri mesiace cestovať z Hellasu do Babylonu a vrátiť sa. Asi 5 000 z nich (pod velením Xenofónta) sa zúčastnilo vojny Agesilaus proti Pharnabazu v Malej Ázii. Xenophon zbohatol, pretože dostal veľké výkupné za bohatého Peržana zajatého v jednej z bitiek a hoci pokračoval v boji, nič viac nepotreboval. 400 jeho spoločníkov však nemalo šťastie: za neoprávnené akcie v Byzancii ich sparťanskí velitelia predali do otroctva. Asi o 30 rokov neskôr Xenophon napísal svoje slávne dielo, ktoré historici považujú za jeden z hlavných zdrojov histórie vojenských záležitostí v starovekom Grécku. Okrem toho v „Anabasis“popísal zvyky perzského dvora (na príklade súdu s Kýrom mladším), náboženské presvedčenie rôznych národov, ako aj podnebie v rôznych krajinách, ich flóru a faunu. "Anabasis" navyše obsahuje údaje o vzdialenostiach, ktoré jeho armáda prekonala za jeden deň (aj keď iba tam, kde armáda pochodovala po vysokých cestách). Keď o tom všetkom Xenophon hovorí, rozlišuje medzi udalosťami, ktorých bol osobne svedkom, a udalosťami, ktoré boli prenášané z počutia (v tomto prípade je spravidla uvedený zdroj). Knihy IV a V obsahujú popisy kmeňov, ktoré žili v 5. storočí v severovýchodných oblastiach Malej Ázie a na južnom pobreží Čierneho mora. Pred Kr. Vedci zo Zakaukazska sa domnievajú, že tieto informácie o „Anabasis“nie sú o nič menej cenné ako Kniha IV Herodotova pre dejiny juhu ZSSR, „Nemecko“Tacita pre strednú Európu a „Zápisky“Júliusa Caesara pre galské krajiny.
