Prvá krížová výprava (1096-1099), ktorá sa skončila víťazstvom kresťanského vojska, paradoxne zhoršila postavenie kresťanských pútnikov, ktorí sa chystali na púť do Jeruzalema. Predtým mohli zaplatením požadovaných daní a poplatkov dúfať v ochranu miestnych vládcov. Noví vládcovia Svätej zeme však v skutočnosti stratili kontrolu nad cestami, ktoré sú teraz veľmi nebezpečné pri cestovaní bez ozbrojených stráží. V dobytých krajinách bolo málo síl na obnovenie elementárneho poriadku a každým rokom ich bolo čoraz menej. Mnohí z križiakov verili, že zajatím Jeruzalema splnili svoj sľub a teraz sa radostne vrátili do svojej vlasti, čím dali Bohu príležitosť postarať sa o osud „oslobodeného“mesta. Tí, ktorí zostali, sa ledva udržali pri moci v strategicky dôležitých mestách a hradoch. V roku 1118 francúzsky rytier Hugo de Payen a 8 jeho kamarátov ponúkli súkromníkom, ktorí nemali vlastných strážcov, pútnikov bezplatné služby sprevádzania ich karavanov zo stredomorského pobrežia do Jeruzalema.
Hugo de payen
To bol začiatok nového rytierskeho rádu, ktorému jeruzalemský kráľ Baldwin II predstavil budovu bývalej mešity Al -Aksá na Chrámovej hore - kedysi sa tu nachádzal známy chrám kráľa Šalamúna. A islamská tradícia spája toto miesto s nočným cestovaním Mohameda z Mekky do Jeruzalema (Isra) a so vzostupom proroka do Neba (Miraj).
Moderná mešita Al Aqsa, Jeruzalem
Miesto je teda posvätné, symbolické pre Židov, kresťanov a moslimov. Také prestížne miesto sa samozrejme nemohlo odraziť v názve rádu - „Tajomstvo rytierstva Krista a Šalamúnov chrám“. V Európe však bol známejší ako Rád chrámových rytierov, zatiaľ čo samotní rytieri sa nazývali „templári“(ak ruským spôsobom) alebo templári. Zdá sa, že samotný Payen netušil, k akým dôsledkom jeho iniciatíva povedie.
Nezištná (spočiatku) ochota chrániť cudzincov so skutočným životným rizikom urobila v Palestíne aj v Európe obrovský dojem. Väčšina pútnikov, ktorí potrebovali ochranu templárov, však nebola bohatá a ich vďačnosť bola 10 rokov čisto symbolická, takmer „platonická“. Dar Fulka z Anjou, ktorý v roku 1124 daroval 30 000 livrov, mohol byť skôr považovaný za výnimku z pravidla. Až po ceste de Payena do Európy, uskutočnenej s cieľom prilákať nových rytierov a vyzbierať aspoň nejaké finančné prostriedky, sa situácia začala meniť k lepšiemu. Obrovskú úlohu zohrala cirkevná rada v meste Troyes v januári 1129, na ktorej bol konečne konsolidovaný stav nového rádu. Bernard z Clairvaux, opát cisterciánskeho kláštora (neskôr kanonizovaný), napísal už v roku 1228 pojednanie s názvom Chvála novému rytierstvu. Teraz vypracoval listinu pre nový rád, ktorá sa neskôr nazývala „latinská“(predtým templári dodržiavali listinu rádu svätého Augustína). V tejto charte sa predovšetkým uvádza:
„Kristovi vojaci sa ani v najmenšom neboja toho, čoho sa dopúšťajú hriechu zabíjaním svojich nepriateľov, ani nebezpečenstva, ktoré ohrozuje ich vlastné životy. Koniec koncov, zabiť niekoho kvôli Kristovi alebo si želať zomrieť kvôli nemu nie je len úplne bez hriechu, ale tiež veľmi chvályhodný a hodný. “
„Zabiť nepriateľa v mene Krista znamená priviesť ho späť ku Kristovi.“
Veľmi spokojne vyzerajúca rehoľná sestra Bernard z Clairvaux, ktorá napísala listinu templárskych rytierov a vyzvala na zabíjanie v mene Krista
Teoreticky bolo všetko v poriadku a úžasné, ale o prvých francúzskych rytieroch, ktorí išli pomôcť templárom, ten istý Bernard napísal:
„Sú medzi nimi darebáci, ateisti, krivoprisahači, vrahovia, zbojníci, zbojníci, libertíni a v tomto vidím dvojaký úžitok: vďaka odchodu týchto ľudí sa ich krajina zbaví, východ sa bude tešiť z ich príchod, očakávajúc od nich dôležité služby. “
Ako sa hovorí: „Neexistuje žiadny odpad - existujú rezervy“. Samozrejme, pre takto ostrieľaných zločincov bolo lepšie vopred zbaviť všetkých hriechov a poslať ich preč z Francúzska - zabiť Saracénov. Zostáva len obdivovať silu osobnosti a organizačný talent Huga de Payena, ktorý aj z takého „materiálu“dokázal vytvoriť úplne efektívny a veľmi efektívny nástroj.
Po dosiahnutí oficiálneho uznania a podpory Cirkvi začali templári čoraz častejšie dostávať dary od šľachtických osôb - najskôr v hotovosti a potom vo forme majetku. Už v roku 1129 získal Rád prvé pozemkové majetky v Európe - iniciatívu prevzala portugalská kráľovná Tereza. V roku 1134 kráľ Aragona Alfonso I. podľa jej príkladu odkázal rádu časť svojich majetkov v severnom Španielsku (nesmel dať celé kráľovstvo templárom, ako si to kráľ želal). V roku 1137 dostali templári prvý majetok v Anglicku od kráľovnej Matildy. Conan, vojvoda z Bretónska, dal templárom ostrov pri pobreží Francúzska. V roku 1170 získal Rád pozemky v Nemecku, v roku 1204 v Grécku a v roku 1230 v Čechách. Templári mali majetky aj vo Flámsku, Taliansku, Írsku, Rakúsku, Maďarsku, Poľsku a Jeruzalemskom kráľovstve. Veľmi rýchlo, doslova pred očami užasnutých súčasníkov, sa Rád chudobných rytierov zmenil na mocnú vojensko-politickú organizáciu, jeho ciele a ciele sa rozšírili na geopolitické a templári sa stali vážnym faktorom medzinárodnej politiky. A teraz záujem o službu v jej radoch začali prejavovať nielen dobrodruhovia, ktorých sa zbavili, ktorých uctievali ako šťastie v ktorejkoľvek krajine v Európe, ale aj mladší synovia „dobrých“rodín. Perspektíva, že sa nakoniec stane, ak nie maršálom alebo seneschalom, potom veliteľom alebo veliteľom mladých, plným síl a ambicióznych ambícií mužov, bola dobrou alternatívou k nudnému životu v kláštore. Riziko zostať príliš dlho v bežných pozíciách bolo malé: na jednej strane rytieri zomierali pri neustálych stretoch s moslimami, na strane druhej sa majetky rádu rozrastali o krajiny, na ktorých boli usporiadané nové prevorstvá - preto boli uvoľnené nové miesta. otvorené. Podľa listiny z roku 1128 tvorili členovia rádu rytieri a bratia sluhovia. Neskôr sa k nim pridali „bratia-mnísi“. Rytieri nosili biele plášte s osemcípimi krížmi, zaviazali sa dodržať sľub čistoty, chudoby a poslušnosti. V čase mieru žili v úkrytoch rádu. Rád sa stal dedičom ich majetku. Niekedy bola rodinám templárskych rytierov napriek tomu poskytnutá podpora z pokladnice rádu - zvyčajne sa na neho mohli spoľahnúť buď príbuzní rytierov s najvyšším stupňom zasvätenia, alebo príbuzní obyčajného rytiera, ktorí mali významné zásluhy bez akýchkoľvek prostriedkov na živobytie. Zákaz vzťahov so ženami niekedy tlačil niektorých „bratov“, ktorí prejavovali nadmerné dodržiavanie zásad v tejto záležitosti, na homosexuálne kontakty, čo následne dalo dôvod obviniť ich zo sodomie. Medzi svetských členov rádu patrili donáti (ľudia, ktorí Rádu poskytovali rôzne služby) a oblati (osoby od detstva zamýšľané pripojiť sa k rádu a vychovávané podľa jeho pravidiel). Služobní bratia boli rozdelení na panošov a remeselníkov, mohli sa ženiť, nosiť hnedé alebo čierne šaty. Vezmite prosím na vedomie: panoš v tomto prípade nie je chlapec zo šľachtickej rodiny, ktorý sa chystá stať sa rytierom, ale sluha, podradný člen rádu, ktorý nemá rytiersky titul. Hierarchia rádu pozostávala z 11 stupňov, z ktorých najmladší bol hodnosť panoša, najstarší bol veľmajster. Štandardný nositeľ (9. miesto v hierarchii) velil sluhom (panošom). Submaršál bol bojovník bežného pôvodu, bol hlavou seržantov a užíval si niektoré z výsad rytiera, v hierarchii rádu stál na 8. stupni. Najvyšším (siedmym) stupňom, ktorý mohol nešľachtic v Ráde uplatňovať, bol titul seržant-mal právo vlastniť koňa, mohol si vziať sluhu na ťaženie, ale bolo mu zakázané mať vlastného stan. Brat Knight je už titulom 6. stupňa, ktorý mu dáva právo mať panoša, tri kone a stan. Je zvláštne, že hodnosť 5 (vyššia ako u rytiera) držal brat krajčír, ktorý sa zaoberal vybavením všetkých členov rádu. Veliteľ (4. stupeň v hierarchii) vládol nad jednou z rádových provincií, veliteľmi mu boli podriadení velitelia (v období najväčšej moci rádu dosiahol počet veliteľov 5 000!). Maršál (3. stupeň v hierarchii) sa podieľal na bojovom výcviku a vo vojne viedol rádové jednotky. Ale seneschal (2. stupeň), ktorý bol zástupcom veľmajstra, sa zaoberal čisto administratívnymi pracovnými a finančnými problémami, nemal priamy vzťah k vojenským záležitostiam. Templári teda dobre poznali tézu (neskôr zhrnutú Napoleonom), že „vojna je jednoduchá záležitosť, potrebuje iba tri veci: peniaze, peniaze a ďalšie peniaze“. Moc veľmajstra bola do určitej miery obmedzená kapitolou - radou, v ktorej vedúci rádu vystupoval ako prvý medzi rovnými a mal iba jeden hlas. Je zaujímavé, že veliteľ žoldnierskych oddielov (turpopolier) mal v hierarchii rádu iba 10 stupňov - stáli pod ním iba panoši. Obyčajní žoldnieri zjavne nemali žiadne práva.
S kacírmi a neverníkmi boli templári povinní bojovať, aj keď ich trikrát prevyšovali. So spoluveriacimi mali právo bojovať iba v bitke. po troch útokoch na seba. Templár mohol opustiť bojisko potom, čo videl padať na zem prápor rádu (Bossean).
Bossian, zástava templárskych rytierov
Privilégiá rádu rýchlo rástli. Pápež Inocent II. V roku 1139 vyhlásil, že každý templár má právo prekročiť akékoľvek hranice bez platenia daní a cla a nemôže poslúchať nikoho iného ako Jeho Svätosť, samotného pápeža. V roku 1162 pápež Alexander III., So špeciálnou bulou, oslobodil templárov pod vedením jeruzalemského patriarchu a umožnil im mať vlastných duchovných. Výsledkom bolo, že templári postavili v Európe asi 150 vlastných kostolov a katedrál. Nielenže bolo zakázané exkomunikovať „bratov“rádu, ale ich kňazi dostali právo nezávisle odstrániť interdikt uložený inými hierarchami. Nakoniec templárom bolo umožnené nechať vo svojich pokladniciach desiatky vyzbierané pre potreby Cirkvi. Žiadny iný Rád nemal také privilégiá a výsady z Vatikánu - dokonca ani Rád špitálov, založený 19 rokov predtým (v roku 1099). Preto je celkom logické, že okrem dobre vycvičenej profesionálnej armády si templári zorganizovali vlastnú políciu a súd.
Spočiatku bolo zakázané prijímať do Rádu rytierov exkomunikovaných z cirkvi, ale potom sa naopak považovalo za účelné najímať z nich nových členov - „s cieľom pomôcť spáse ich duší“. Výsledkom je, že vo svete stredovekej Európy, plného náboženského fanatizmu, sa majetky rádu stali skutočnými ostrovmi slobodného myslenia a náboženskej tolerancie. Po albigénskych vojnách našlo mnoho katarských rytierov spásu v templárskych rytieroch. Práve s prienikom exkomunikovaných rytierov do poriadku niektorí bádatelia spájajú vzhľad istého heretického učenia v ňom: v 13. storočí: templári údajne uznali existenciu nielen „vyššieho“boha, ale aj „nižšieho“„boh - tvorca hmoty a zla. Bol nazývaný Bafomet - „krst múdrosťou“(gr.). Niektorí historici sa však domnievajú, že notoricky známy Baphomet je v skutočnosti skreslený Mohamed. To znamená, že niektorí templári sa tajne hlásili k islamu. Iní vedci sa domnievajú, že templári boli prívržencami sekty gitských Ofitov, s ktorých tajomstvami sa zoznámili na východe. Niektorí vedci hovoria o možnom spojení templárov s mocným islamským rádom asasínov a upozorňujú na podobné štruktúry týchto organizácií. Spojenie tu skutočne bolo a bolo to dostatočne ponižujúce pre údajne všemohúcich vrahov, ktorí boli nútení platiť templárom ročný poplatok 2 000 zlatých bezantov. Templári postupne nahromadili dostatok síl, aby nielen ochránili pútnikov pred skupinami banditov, ale aby sa zapojili aj do bojov s celými nepriateľskými armádami. Na vrchole moci rádu dosiahol celkový počet jeho členov 20 000. Nie všetci však boli bojovníci. A „skutoční“vojaci, nie „turnajoví“bojovníci a nie bojovníci vykonávajúci hlavne ochranné alebo obradno-reprezentačné funkcie, boli predovšetkým tí templári, ktorí boli na Blízkom východe. Spôsob života templárov vo Svätej zemi a v Európe bol veľmi odlišný. "Nikde okrem Jeruzalema nežijú v chudobe," hovorí jeden zo stredovekých rukopisov o templároch. A treba predpokladať, že templári zo Svätej zeme nemali veľmi radi „bratov“z rádových sídiel v Anglicku alebo Francúzsku. Ale na počesť veľmajstrov treba povedať, že sa neskrývali v Európe, vždy žili a slúžili svojmu rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zahynulo v bojoch so Saracénmi.
Templári útočia na karavan moslimov, stále z filmu „Nebeské kráľovstvo“
Templári boli zároveň uznávanými autoritami v oblasti diplomacie: boli to práve oni, ktorí spravidla vystupovali ako nezávislí mediátori v spore medzi bojujúcimi stranami, vrátane rokovaní medzi katolíckymi krajinami a pravoslávnou Byzanciou a krajinami Islam. Sýrsky básnik a diplomat Ibn Munkyz hovoril o templároch ako o priateľoch, „hoci to boli ľudia inej viery“, keď hovoril o iných „Frankoch“, vždy zdôrazňoval ich hlúposť, divokosť a barbarstvo a vo všeobecnosti často nedokázal bez kliatieb proti nim. Zaujímavé sú aj epitetá, ktoré kronikári tých rokov používali vo vzťahu k rytierom rôznych rádov: Hospitallers zvyčajne nazývajú „udatnými“a templári - „múdrymi“.
Spolu s Rádom Johanitov sa templári stali hlavnou bojovou silou križiakov v Palestíne a konštantnou silou, na rozdiel od armád európskych monarchov, ktoré sa pravidelne objavovali vo svätej zemi. V roku 1138 oddiel templárov a svetských rytierov pod vedením Roberta de Craona (nástupca Huga de Paynesa) porazil Turkov z Ascalonu pri meste Tekoy, ale bol unesený zbieraním vojnovej koristi prevrátený počas protiútoku a utrpel ťažké straty. Počas II. Krížovej výpravy (pre kresťanov mimoriadne neúspešných) sa templárom podarilo zachrániť armádu Ľudovíta VII uväznenú v rokline pred porážkou (6. januára 1148). Prvý veľký vojenský úspech dosiahol Rád v roku 1151 - pod velením majstra Bernarda de Tremel, ktorý získal množstvo víťazstiev. O dva roky neskôr tento pán a 40 rytierov zahynú počas útoku na Ascalon. Niektorí nešťastníci ich potom obvinili z chamtivosti: údajne sa niektorí z templárov zastavili v prestávke v múre a obrátili svoje meče proti iným oddielom - aby ich nevpustili do mesta a nezdieľali korisť. Obyvatelia mesta, ktorí sa spamätali, zabili templárov, ktorí boli zapojení do lúpeže, a keď postavili barikády, útok odrazili. Mesto bolo nakoniec stále zajaté kresťanmi. Bitka pri Hattine (1187) sa skončila katastrofou, o ktorej rozhodol posledný jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan na radu veľmajstra templárov Gerarda de Ridfora. V tejto bitke zomreli (alebo boli popravení v zajatí) všetci templári, ktorí sa na nej zúčastnili, a Ridfor, ktorý bol zajatý, zneuctil svoje meno nariadením vzdania sa pevnosti Gazy, ktorú rád vlastnil od roku 1150. Jeruzalem zostal bezbranný - v celom meste sa ukázalo, že v tom čase boli iba dvaja rytieri. Barón Balian de Ibelin sa však obrátil na Saladina so žiadosťou, aby ho pustil do obkľúčeného Jeruzalema, aby vzal jeho rodinu, a dostal povolenie stráviť tam jednu noc.
Orlando Bloom ako Balian de Ibelin v Nebeskom kráľovstve
Ibelin, ktorý vyhovel prosbám patriarchu a obyvateľov mesta, porušil svoju prísahu. Vyzbrojil všetkých mužov spôsobilých na vojenskú službu, pasoval 50 rytierov najvýznamnejších a najušľachtilejších obyvateľov mesta, postavil ich na čelo milícií a poveril ochranou rôznych častí múru. Salah al-Din ponúkol vzdanie sa Jeruzalema za veľmi miernych podmienok: 30 000 bezantovských odškodnení za zostávajúci majetok, kresťanom, ktorí chceli odísť z Palestíny, bolo prisľúbených, že ich pošle do Európy na úkor sultánovej pokladnice, tým, ktorí zostali, bolo umožnené usadiť sa 5 míľ z mesta. Ultimátum bolo odmietnuté a Saladinovi bojovníci sľúbili, že zbúrajú múry Jerusaimu a zničia všetkých kresťanov. Neskôr však Saladin požiadal mullahov, aby ich z tejto prísahy oslobodili. Kňazom dovolil zostať pri svätyniach, ostatní museli zaplatiť výkupné: 20 zlatých za muža, 10 za ženu a 5 za dieťa. U chudobných bolo výkupné znížené na polovicu. Saladinov brat požiadal sultána o dar 1 000 kresťanských chudobných a v mene milosrdného Alaha ich prepustil. Patriarcha Saladin dal 700 ľudí, Balian de Ibelin - 500. Templári zaplatili výkupné za 7 000 chudobných ľudí. Potom sám Saladin prepustil všetkých starcov a zvyšných nevykúpených vojakov. Navyše mnohí opustili Jeruzalem ilegálne - preliezli zle strážené múry. Ostatní vyšli cez bránu v moslimskom oblečení, ktoré si kúpili. Niektorí sa uchýlili do arménskych a gréckych rodín, ktoré Saladin z mesta nevykázal. Tým, ktorí chceli odísť do Európy, bolo nariadené, aby ich vyviedli Janovčania a Benátčania, z ktorých 40 lodí zimovalo v Egypte. Guvernér Saladinu poslal na lode vodu a chlieb s varovaním, že v prípade, že lodníci odmietnu vziať im pridelených mužov na palubu, zabaví plachty. Ak boli utečenci oklamaní, Janove a Benátkam hrozil zákaz obchodu v Egypte. Celkovo bolo vykúpených 18 000 ľudí, ale 11 až 16 000 ľudí stále padlo do otroctva.
Salah ad-Din
Od roku 1191 sa Akkra stala novým hlavným mestom križiakov. Napriek veľkým stratám, ktoré utrpeli počas vojny so Salahom ad-Dinom, mohli templári zlepšiť svoje záležitosti a zotaviť sa, keď do Palestíny dorazili vojská Richarda Levieho srdca. Templári využili príležitosť a potom kúpili ostrov Cyprus od kráľa-rytiera, ktorý vždy potreboval peniaze. A Richardov brat, John (Landless), neskôr položil templárom dokonca veľkú pečať Anglického kráľovstva. V 13. storočí bojovali templári v armáde kráľa Aragona na Bolearových ostrovoch (ťaženie 1229-1230). V roku 1233 sa zúčastnili útoku na Valenciu. Zúčastnili sa tiež krížových výprav francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. - v Egypte a Tunisku. Táto účasť bola vynútená, pretože Louis, neskôr nazývaný svätým, narušil krehkú rovnováhu porušením zmluvy s moslimským Damaskom, ktorú uzavreli templári. Tento nešťastný kráľ nezískal Lavrova ako vojenského vodcu; navyše dôsledky jeho mimoriadne neúspešných ťažení boli pre palestínskych kresťanov katastrofálne. Templári museli tiež zaplatiť výkupné za zajatého Louisa - 25 000 zlatých livrov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa pomaly blížil ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291-Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa, boli opustené v auguste toho istého roku. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne vodné zdroje, sa nachádzal dve míle od Tortosy a templári si udržali svoje vlastné ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, a tým sa palestínske obdobie v histórii templárskych rytierov skončilo.
Ale okrem armády mali templárski rytieri aj iný príbeh. Templári sa zaoberali prepravou pútnikov a v prípade potreby pôsobili aj ako sprostredkovatelia pri výkupnom väzňov, ktorí na tieto účely poskytovali pôžičku. Neváhali sa zapojiť do poľnohospodárstva, zakladali farmy, chovali kone, chovali dobytok a ovce, mali vlastnú dopravnú a obchodnú flotilu, obchodovali s obilím a inými výrobkami. V storočiach XII-XIII. Rád vyrazil vlastnú mincu a referenčný zlatý livre, ktorý vyrobili, bol uložený v parížskom chráme. Templári okrem toho poskytovali služby v oblasti prepravy zlata, striebra, šperkov - a to aj na medzištátnej úrovni. Od 13. storočia boli pokladnice rádu považované za najspoľahlivejšie na svete; veľa predstaviteľov vysokej spoločnosti v Európe a dokonca aj niektorí králi v nich uchovávali svoje úspory. V tom čase pútnici a križiaci nechali svoje peniaze v európskych trezoroch templárov výmenou za zmenky, s ktorými dostali vo Svätej zemi hotovosť. Vďaka templárom sa zároveň metóda bezhotovostných pôžičiek rozšírila na medzištátne platby. Vysokú kompetenciu templárov vo finančných záležitostiach ocenili aj na francúzskom kráľovskom dvore: v roku 1204 sa člen radu Aymar stal pokladníkom Filipa II. Augusta, v roku 1263 zaujal rovnaké postavenie rádový brat Amaury La Roche za Ľudovíta IX.
Niekedy sa však na obchodnej povesti templárov objavili tmavé škvrny. Ošklivý príbeh s Sidonským biskupom, ktorý sa stal v roku 1199, sa stal známym: Templári potom odmietli vrátiť finančné prostriedky, ktoré zobrali na uskladnenie. Nahnevaný hierarcha anatematizoval celý Rád - to nepomohlo vyriešiť jeho problém. Ďalšou škvrnou na povesti rádových bratov bola zrada arabského šejka Nasruddina, ktorý ich požiadal o azyl (a dokonca súhlasil s pokrstením), ktorý bol jedným zo uchádzačov o káhirský trón, ktorého dali nepriateľom za 60 tisíc dinárov.
Takže už niekoľko desaťročí po založení rádu mali templári pobočky vo všetkých krajinách západnej Európy, pričom poslúchali iba svojho veľmajstra a pápeža. Predstavovanie štátu v stave držby rádu, samozrejme, dráždilo panovníkov všetkých krajín. Spočiatku však patronát pápeža a vojensko -politická situácia vo svete, a potom - a zvýšená moc rádu, prinútili kráľov zdržať sa konfliktov s templármi. Anglický kráľ Henrich III. Musel ustúpiť, ktorý sa v roku 1252 pokúsil pohroziť rádu konfiškáciou pozemkov:
„Vy, templári, máte veľkú slobodu a privilégiá a vlastníte také veľké majetky, že vašu aroganciu a pýchu nemožno obmedziť. To, čo vám bolo kedysi dané tak neuvážene, môže byť múdre a odňaté. To, čo bolo odovzdané príliš rýchlo, môže byť prinesené naspäť.
Vedúci anglického veliteľstva odvážne odpovedal Henrymu:
„Bolo by lepšie, keby tvoje pery nevyslovovali také nepriateľské a nerozumné slová. Pokiaľ budeš konať spravodlivo, budeš vládnuť. Ak porušíš naše práva, je nepravdepodobné, že by si zostal kráľom.“
Na začiatku XIII. Storočia bol Rád najbohatšou organizáciou v Európe, ktorej moc sa zdala byť neobmedzená. Ak v druhej polovici XII. Storočia dosiahol ročný príjem rádu 54 miliónov frankov, potom na začiatku XIII storočia dosiahol 112 miliónov. Okrem toho bol hlavným skladom parížsky chrám. Preto sa panovníci mnohých krajín pozerali na poklady templárov so závisťou a žiadostivosťou a pre francúzskeho kráľa Filipa IV. (Pohľadný) bolo pokušenie zaplátať diery do štátneho rozpočtu na úkor chrámových pokladov jednoducho neodolateľné.. A na rozdiel od anglického kráľa Henricha III. Sa Filip už cítil dostatočne silný na to, aby sa pokúsil zničiť mocný Rád.
Juan de Flandes, Filip pekný, portrét (asi 1500, Kunsthistorisches Museum, Viedeň)
Myšlienka privlastnenia si majetku niekoho iného nebola pre tohto kráľa nová. V roku 1291 nariadil vo Francúzsku zatknúť všetkých talianskych obchodníkov a bankárov, ktorých majetok bol skonfiškovaný. V roku 1306 vyhnal zo svojho kráľovstva Židov, ktorých majetok tiež prešiel do jeho rúk. Teraz Filip IV hltavo hľadel na poklady templárov. Úlohu uľahčilo nezávislé a hrdé správanie jeho protivníkov. Anglický kráľ Richard Levie srdce, ktorý dobre poznal svojich vojenských spolubojovníkov, pred smrťou povedal: „Svoju chamtivosť prenechávam cisterciánskym mníchom, svoju hrdosť na templárov, svoj luxus na objednávky žobravých mníchov.“Po celej Európe bolo rozšírené porekadlo „pije ako templár“. Na rozdiel od mnohých grófov a niektorých kráľov však templári pili na vlastné náklady a bolo veľmi ťažké ich za to postaviť pred súd. Zámienkou na odvetu bolo svedectvo dvoch bývalých templárov, vylúčených z Rádu za vraždu ich brata. Spísaním výpovede dúfali, že sa vyhnú trestnému stíhaniu svetských orgánov. Templársky rád bol však oporou svetskej moci rímskych najvyšších kňazov a kým bol Filipov nepriateľ pohľadný pápež Bonifác VIII nažive, ruky francúzskeho kráľa boli zviazané. Preto bol francúzsky chevalier Guillaume Nogaret poslaný do Talianska. Po dohode s pápežovým nepriateľom, rímskym patriciátom Colonnom, zajal Bonifáca. Vicekráľ svätého Petra umrel hladom, potom bol úsilím Filipa Veľkého kardinál Bertrand de Gotte zvolený za nového pápeža, ktorý prijal meno Klement V.
Medzitým veľmajster templárov Jacques Molay neopustil kresťanmi opustenú myšlienku Palestíny. Existujú dôkazy, že na začiatku XIV storočia bolo hlavným cieľom rádu ukončenie všetkých vojen v Európe a obrátenie všetkého úsilia viesť vojnu s „neveriacimi“. Práve pod zámienkou vyjednávania o novej križiackej výprave pápež Klement V. povolal veľmajstra z Cypru do Paríža. Hlava templárov dorazila do parížskeho chrámu v sprievode 60 rytierov, ktorí priniesli 150 tisíc zlatých florénov a obrovské množstvo striebra. 13. októbra 1308 boli zatknutí všetci francúzski templári (od tohto dátumu sledujú ich pôvod všetky zlé znamenia spojené s piatkom 13.). Templársky proces trval niekoľko rokov. Prvými obeťami tohto procesu bolo 54 rytierov, ktorí boli popravení v kláštore svätého Antona v roku 1310. Jacques Molay svoju vinu tvrdohlavo popieral a jeho trápenie trvalo ešte niekoľko rokov. Napokon, 2. mája 1312, sa pápež otvorene postavil na stranu svetských autorít a v špeciálnej bule informoval celý svet o rozhodnutí zlikvidovať templársky rád a uvrhnúť ho do kliatby. Sada obvinení bola celkom štandardná: neuznanie Krista a kríža, uctievanie diabla, ktorého obraz potierali tukom vyprážané deti narodené z nimi zvádzaných dievčat (!), Sodómia a spolužitie s démonmi, atď. O storočie skôr boli podobné obvinenia vznesené proti Katarom, o storočie neskôr - kolegovi Johanky z Arku, francúzskemu maršálovi Gillesovi de Raisovi (vojvodovi „Modrovousovi“). Aby ste verili takýmto nezmyslom, musíte byť buď veľmi dôverčivou osobou, alebo kráľmi Francúzska a Anglicka, ktorí okamžite a „legálne“skonfiškovali majetok templárov. Ale v Nemecku, Španielsku a na Cypre bol poriadok opodstatnený, v Portugalsku sa zvyšky templárov spojili do Kristovho rádu, v Škótsku - do rádu tŕňov.
11. marca 1314 boli upálení veľmajster templárskych rytierov Jacques Molay a 80-ročný normandský prior Prior Geoffroy de Charnay.
Poprava Jacquesa de Molaya
Predtým sa Jacques Molay hlasne zriekol mučenia vyrazeného svedectva a na Boží súd povolal veľtrhu Filipa IV., Klementa V. a Guillauma Nogareta. Všetci zomreli v tom istom roku v strašnej agónii, čo urobilo na ich súčasníkov veľký dojem. Navyše práve v chráme strávili Ľudovít XVI. A Mária Antoinetta svoje posledné dni pred popravou …
Na záver treba povedať, že porážka templárov mala veľmi smutné dôsledky pre európsky obchod a viedla k dezorganizácii bankovej a poštovej komunikácie medzi rôznymi krajinami.
