Šermiari v hlučnom dave
Na majstrovho koňa sa nalieha.
Ako rýchlo kôň preletel!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Preklad V. Markovej
Jednou z tém, ktoré pred časom vyvolali u návštevníkov TOPWARU záujem, bola téma vojenského umenia a samurajských zbraní. Bolo o ňom publikovaných niekoľko článkov, z ktorých niektoré neskôr tvorili základ pre moju knihu „Samuraj - japonskí rytieri“, ktorá tento rok získala grant od Ruskej nadácie pre humanitárnu vedu a bude veľmi skoro vypredaná. Zdá sa, že všetky témy samurajských vojen už boli prebraté, ale … pri pohľade na nedávno uverejnený zoznam materiálov som bol smutný z toho, že jeden z nich zostal takpovediac mimo „poľa pozornosti“.. Toto je príbeh o vzťahu medzi samurajmi a ašigaru, a teda aj zbraňami týchto druhých. Ich príbeh si medzitým zaslúži podrobnejšie sa s ním zoznámiť.
Moderné ashigaru v brnení tatami-do na niektorom z miestnych sviatkov.
Na začiatku Ashigaru v japončine znamená „svetlonohý“. To znamená, že už v tomto názve je náznak, že bojovali buď bosí, alebo s minimom obuvi na nohách, a tým sa v prvom rade líšili od samurajov, ktorí nosili tradičné hakama nohavice, ponožky a aspoň sandále.
A s ashigaru sme mali veľké šťastie. Faktom je, že všetko o tom, ako bojovali, sa rozhodne môžeme dozvedieť z knihy samurajov Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, ktorú napísal v roku 1650, teda pol storočia po bitke pri Sekigahare a ktorá má najviac ale existuje „samovysvetľujúce meno“: „Dzhohyo monogotari“alebo „Príbeh vojaka“. Podľa moderných historikov je to jeden z najpozoruhodnejších historických dokumentov, ktoré boli kedy v Japonsku publikované, pretože ho napísal očitý svedok mnohých bitiek (jeho otec bol napríklad veliteľom armády v bitke pri Shimobare v roku 1638), kniha je výlučne pravdivá, čo sa nedá povedať o iných kronikách tých čias. Áno, a hovorili hlavne o samurajoch a „Dzhohyo Monogotari“je jediná kniha, ktorá hovorí o bežných japonských pešiakoch.
Pôvodná edícia „Dzhohyo Monogotari“je uložená v Tokijskom národnom múzeu a okrem textu, ktorý je sám osebe zaujímavý, obsahuje aj úplne jedinečné kresby bojovníkov ashigaru oblečených vo farbe farby klanu Matsudaira. Kniha má drevenú väzbu a bola vydaná v roku 1854. Sumarizuje skúsenosti z vojenských operácií za účasti troch jednotiek pešiakov ashigaru: arkebusierov, lukostrelcov a kopijníkov. Táto kniha v skutočnosti vrhá svetlo na predtým málo známu stránku japonských vojenských záležitostí v 16.-17. storočí.
Teppo ko-gashira je dôstojníkom arquebusierov. Miniatúra od Dzhohyo Monogotari. V rukách má puzdro z bambusového ramroda! Hnedé „guľky“vo zväzku okolo krku sú dávky ryže: dusená ryža, ktorá sa potom suší a vloží do takého zväzku. Jedna „guľa“- jedno jedlo a varenie tejto ryže bolo veľmi jednoduché, pretože varíme dnešný „doshirak“- zaliala horúcou vodou a jedla!
Náš príbeh začneme tým, že ukážeme, že autor podáva správy o povinnostiach mladšieho dôstojníka teppo ko-gashiru (veliteľa arquebusierov), ktorý v tej dobe mohol byť celkom obyčajným človekom. Kým bol nepriateľ ešte ďaleko, musel rozdať kazety svojim vojakom a tí ich vložili do pásov s nábojmi, ktoré bolo treba nosiť, aby bolo vhodné ich odtiaľ vybrať. To znamená, že zariadenie muselo byť dobre vybavené. Keď sa nepriateľ priblížil na vzdialenosť 100 metrov, bolo potrebné dať príkaz na vloženie zapálených knôtov do zámkov teppo arquebus. Okrem toho bolo potrebné zabezpečiť, aby bolo všetko vložené správne, inak by poistka mohla vypadnúť. Na toto nešťastie bolo potrebné mať niekoľko náhradných knôtov a rýchlo ich zapáliť svojim kamarátom.
Teppo ashigaru. Miniatúra od Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira píše, že munícia sa v boji spotrebúva veľmi rýchlo (stále rovnaký problém!). Preto je potrebné, aby ich sluhovia - vacato - ponúkali nepretržite. V opačnom prípade bude požiar vedený prerušovane, čo by nemalo byť povolené. Dôležitým pravidlom je arquebus v koženom kufríku, ale na druhej strane sú dva alebo dokonca päť ramrodorov na pravej strane, na boku. To znamená, že tieto ramrodry sú zrejmé, že boli drevené. A je tiež zrejmé, že sa veľmi často lámali, takže ani päť náhradných ramrodov nebolo považovaných za niečo výnimočné!
Potom Matsudairo Nabuoki píše, čo by mali strelci urobiť. Napríklad, že pri nakladaní musíte ramrodom pohybovať hore a dole a nenakláňať hlaveň, inak ho môžete dostať do oka priateľa. To znamená, že šípy stáli veľmi blízko, v hustej hmote a pôsobili ako jeden celok. Bolo potrebné najskôr strieľať na kone a až potom na jazdcov. Ak vám kôň chýba, zasiahnete jazdca, čo spôsobí nepriateľovi väčšiu škodu. Ale ak sa nepriateľovi jazdci priblížia, arkobazéri nebudú schopní nič urobiť, a potom sa nezaobídu bez ochrany kopijníkov.
Ak je vám nepriateľ pred nosom, vložte arquebus do krytu (!), Odstráňte ramrod a použite svoje meče. Musíte zamieriť na prilbu, ale „ak sú vaše meče tupé (takto boli„ blázni a naprázdno vždy a všade “!), Potom musíte udrieť do nepriateľovej ruky alebo nohy, aby ste ich nejako poškodili. „Ak sú nepriatelia ďaleko, využite to a vyčistite sud; a ak nie sú vôbec viditeľné, ale je známe, že je nablízku - noste arquebus na ramene. “
Ďalšími dôležitými boli lukostrelci, ktorým velil ko-gashiru o-yumi. Prvá podmienka: neplytvajte šípmi. Bol to ko-gashiru, ktorý sledoval, kedy dá príkaz začať strieľať. Matsudaira zdôrazňuje, že je ťažké určiť, kedy to urobiť, aby lukostrelci efektívne strieľali. Medzi lukostrelcami by mali byť umiestnení lukostrelci a pri nabíjaní zbraní ich kryť. Ak na vás zaútočí kavaléria, musíte na kone vystreliť - to je hlavné pravidlo.
Lukostrelci, podobne ako arqubusieri, však museli byť každú chvíľu pripravení na boj z ruky do ruky: Ak sa šípy v toulci blížili ku koncu, nemali by sa použiť všetky šípy do jedného. Bolo potrebné postaviť sa do radu a smelo sa pustiť do boja z ruky do ruky. Ak ustúpite, mali by ste ustúpiť pod ochranou svojich oštepov, ale až potom, aby ste znova začali strieľať. Toto je jediná taktika, ktorá môže byť úspešná. A nemusíte sa pozerať do tvárí nepriateľských vojakov. Prekáža to Jednoducho strieľate šípy na cieľ s maximálnou silou a rýchlosťou. Odporúča sa zopakovať si „Watakusi wa!“- (Jap. „Som pokojný!“)
„Dzhohyo monogotari“tiež informuje o novej zbrani yumi -yari - luky s hrotom kopije. Nie sú uvedené vo vojenských kronikách, pretože sa začali používať iba v ranom období Edo: „Mohli by zasiahnuť do štrbín tvárovej masky a reťazovej pošty. Potom by ste mali dostať dlhé a krátke meče, zaútočiť na nepriateľa a zasiahnuť ho do rúk a nôh. Tetivu je potrebné zrolovať, aby sa nerozlomila. “
Ukazuje sa, že starodávne a dalo by sa povedať, že aj posvätné lukostrelecké umenie teraz prešlo zo samurajov na roľníkov a tí luk používali iba na pomoc arquebusierom, keď dobíjali arquebus. „Munícia“luku ashigaru pozostávala z 25 šípov, ako v anglickom (24) a mongolskom lukostrelci (30). Ale ashigaru mal oproti nim výhodu v tom, že im slúžili regrúti wakato a komonskí sluhovia, ktorí nosili na chrbte obrovské škatuľky od toulcov, po 100 šípov.
Nosiče munície. Ľavý má v batohu strelný prach a náboje, pravý nesie šípy.
Použitie luku namiesto oštepu možno považovať za dobrý nález, pretože japonský luk bol veľmi dlhý - 1 800 - 2 000 cm.
Ako už bolo uvedené, samuraji, že ašigaru museli zostať úplne pokojní pri výstrele a nemyslieť na samotný cieľ ani na to, ako ho zasiahnuť! V luku a šípe to malo vidieť „cestu a prostriedky“, ako sa stať hodnými „veľkého učenia“streľby a samotné šípy si museli nájsť vlastný cieľ! Takáto streľba sa nám zdá zvláštna, ale pre Japoncov bola „normálna“a šíp japonského luku mohol zasiahnuť cieľ vo vzdialenosti asi 500 m a lukostrelci zasiahli cieľ veľkosti psa zo vzdialenosti 150 m.
Ashigaru lukostrelec. Ryža. A. Sheps. Šípky boli pokryté látkovým krytom na ochranu pred poveternostnými vplyvmi. Na prilbe aj na škrupine sú emblémy klanu, ktorému tento ashigaru slúži.
Mašle, dokonca aj pre ashigaru, boli vyrobené z najjemnejšieho bambusu. Šípové šachty boli tiež vyrobené z bambusového alebo vŕbového dreva a operenie bolo z orlieho peria. Hroty boli kované zo železa, odlievané z medi alebo bronzu, vytesané z rohu alebo kosti, a tie druhé, aj keď neprebodli pancier samuraja, vážne zranili ich kone.
Nedávne štúdie zistili, že kopije ashigaru boli oveľa dlhšie, ako sa pôvodne predpokladalo, a podobali sa na európsku kopiju. Pred prekladom Dzhohyo Monogotari nebolo možné s istotou povedať, ako boli použité: koniec koncov, človek musel byť schopný používať obrovské kopije s dlhou čepeľou. Preto nie je prekvapujúce, že mnohé z najpozoruhodnejších epizód „Dzhohyo Monogotari“sú venované technike boja s kopijou. Oštepy Ashigaru nogo-yari mohli dosiahnuť dĺžku päť a viac metrov a nie je prekvapujúce, že boli v boji veľmi dôležité.
Pred bojom s kopijou bolo potrebné dať z neho kryt za muna-ita (kovový pancier). Kryty alebo pochvy z oštepov, ktoré majú dlhý hriadeľ, by mali byť pripevnené k pásu na boku. To znamená, že hrot v puzdre aj hriadeľ v puzdre - a tak to pre nich bolo zvykom! Ak ale samuraji konali oštepom, rovnako ako rytieri, ašigaru ich používal na boj s nepriateľskou kavalériou.
Opäť to boli kone, ktoré museli najskôr zasiahnuť. "Zasiahnutie koňa kopijou do žalúdka koňa zabije a odhodí jazdca," píše Matsudaira Nabuoki.
Musíte sa zoradiť vo vzdialenosti jedného metra od seba, aby ste sa s kavalériou stretli s palisádou oštepov. „Kľakni si na koleno, polož kopiju na zem a ticho čakaj.“Keď je nepriateľ vo vzdialenosti o niečo väčšej, ako je dĺžka oštepu, rýchlo ho zdvihnite, namierte hrot na hrudník koňa a urobte všetko pre to, aby ste kopiju držali vo svojich rukách, keď jej prerazí hrudník! Vôbec nezáleží na tom, koho prebodnete - jazdca alebo koňa, budete mať pocit, že vám oštep vytrhávajú z rúk. Musí sa však dodržať a potom znova zamerať na nepriateľa. Ustupujúceho nepriateľa by ste nemali prenasledovať viac ako niekoľko desiatok metrov, pretože beh s kopijou je ťažký, ale aj tak sa ho musíte pokúsiť niekam strčiť. Ako hlboko by malo byť oštep vtlačené do tela nepriateľa? Nie veľmi hlboké, ale iba po mekuga - zariadenie, pomocou ktorého bola čepeľ pripevnená k hriadeľu; „Bude jednoduchšie to získať späť týmto spôsobom!“
Matsudairo Nabuoki vo všeobecnosti uvádza niekoľko odporúčaní kopijníkom a ich veliteľom:
1. Riadky by sa mali stavať v intervale jedného metra.
2. Pri odhaľovaní zbrane si nechajte pošvu.
3. Musí byť splnená kavaléria, stojaca na jednom kolene a oštep musí ležať neďaleko.
4. Hneď ako zaznie príkaz, musíte sa okamžite postaviť a zdvihnúť oštep.
5. Všetky hodnosti musia držať svoje kopije rovno.
6. Oštep mieri na cieľ ľavou rukou, úder sa dodáva pravou rukou.
7. Po vedení kopije sa ho pokúste držať.
8. Prenasledujte nepriateľa, ako je uvedené.
To znamená, že vidíme, že všetky akcie japonského ashigaru sú podobné akciám švajčiarskej pechoty, ktoré by rovnako ako pri „múre štik“postavené proti sebe mohli odraziť akýkoľvek útok rytierskej kavalérie pripútaný v brnení. Zároveň doňho strieľali kuši a arkebuzéri a nebáli sa, že s vybitou zbraňou v rukách budú bezbranní. A ashigaru urobil to isté v Japonsku!
Typické prilby Jingasa z 18. storočia so znakom klanu Tokugawa.
Je zaujímavé, že ashigaru nosil svoje dlhé kopije vo zväzkoch niekoľkých kusov a dokonca na ne zavesil tašky s batožinou. Tento zväzok niesli dvaja ľudia a položili ho na plecia. Keď sa zastavili, kopije slúžili ako vešiaky na sušenie oblečenia, bola to pohodlná tyč na skákanie cez potok bez toho, aby ste si namočili nohy, a dokonca … rebrík dvoch šácht s priviazanými priečnikmi. Jeden pešiak mohol viesť svoju kopiju tak, aby sa jeho tok vliekol po zemi, ale kniha hovorila, že ak je cesta skalnatá, nie je to potrebné.
Haraate -do - brnenie bojovníkov ashigaru. Ryža. A. Sheps.
Na rozdiel od európskych vojakov však takmer všetky ashigaru a dokonca aj arquebusiers mali ochranné brnenie, ale boli ľahšie a lacnejšie ako samuraji. Ashigaru mal na hlave kužeľovú železnú helmu jingasa - presnú kópiu sedliackeho klobúka z ryžovej slamy a obojstrannú kyrysovú sukňu s karapaciovou sukňou - kusazuri, ktorá pripomínala tanierové chrániče legu na európskych pikemenoch. Dali sa použiť kovové plechy na ruky, nohy a predlaktia: buď boli prišité na látku, alebo sa pripevnili na odev látkovými väzbami. Na hrudi a chrbte, ako aj na prednej strane prilby bol zvyčajne zobrazený znak klanu, ku ktorému tento ashigaru patril. Môžeme teda hovoriť o určitých identifikačných značkách, ktoré už používali ashigaru, a dokonca o nejakom „uniforme“, pretože brnenie pre nich bolo často zjednotené a objednávané vo veľkom množstve.
Bronzové čelo hachimaki chráni hlavu najchudobnejších bojovníkov.
