Ale najzaujímavejšou v „Dzhohyo monogotari“je možno lekárska časť, ktorá jasne dokazuje, že v samurajskej armáde sa o zranených a chorých staralo a staralo sa o nich a v žiadnom prípade neboli ponechaní napospas osudu a nevnucovali sa. aby robili hara-kiri.
Ashigaru so samurajským koňom. Kresba od Dzhohyo Monogotari.
"Ak máš problémy s dýchaním, vždy máš vo vrecku sušené slivky." Vždy to pomôže. Pamätajte si, že vám vysušia hrdlo a udržia vás nažive. Sušené slivky vám vždy pomôžu s respiračnými ochoreniami. “(Je zaujímavé, že som o tejto rade čítal v „Dzhohyo Monogotari“v roku 1998 a pokúsil som sa jesť sušené slivky, keď ma bolelo hrdlo alebo som bol prechladnutý, a čo si myslíte, že pomohlo, navyše sa liek prakticky neužíval! Potom Čítal som tam, že musíte žuť sušené súkvetia klinčekov a od roku 2000, bez ohľadu na to, koľko študentov na mňa kýcha a kašle, bolesť prestala. Ukazuje sa, že je to silné prírodné antiseptikum!)
Dvaja lukostrelci ashigaru. Na uloženie náhradnej tetivy slúžili krúžky (cievky).
Keď je veľmi chladno, plsť alebo slama nemusí stačiť. Potom ráno v zime a keď je v lete zima, zjedzte jeden hrášok čierneho korenia - zahreje vás a pre zmenu môžete papať sušené slivky. Dobrý spôsob, ako trieť červenú papriku zo stehien na prsty na nohách, vás zahreje. Môžete si tiež potreť ruky korením, ale až potom si nimi nemasírujte oči. “(Skúsil som to urobiť, ale … zabudol som a strčil si prst do oka. To, čo sa stalo neskôr, nemá zmysel opisovať, ale či táto metóda fungovala alebo nie, neviem - nebolo na to!).
Ashigaru na túre. Ako vidíte, dokonca aj kôň zdobí vlajku klanu!
Veľmi zaujímavá rada Dzhohyo Monogotari týkajúca sa ošetrenia uhryznutím hadom na túre: „Ak ste v lese alebo v horách a ak vás uštipne had, neprepadajte panike. Na uhryznutú oblasť dajte strelný prach a podpáľte, potom príznaky uhryznutia rýchlo zmiznú, ale ak váhate, nepomôže to. “Potom existujú tipy na hojenie rán prijatých v boji: „Konský hnoj musíte rozmiešať vo vode a priložiť na ranu, krvácanie sa zastaví a rana sa čoskoro zahojí. Hovorí sa, že ak pijete konskú krv, môže to tiež prispieť k zníženiu krvácania, ale nemôžete jesť konský trus, iba to zhorší situáciu.
Hara-ate ashigaru brnenie.
Ak vás rana bolí, vymočte sa do mosadznej prilby a nechajte moč vychladnúť. Potom ranu opláchnite studeným močom a bolesť čoskoro ustúpi. Ak sa popálite, okamžite močte na popálené miesto a úľava príde čoskoro! (Skontrolované - je to!) Ak má krv farbu žeruchy, potom to znamená, že v rane je jed. Ak sa zraníte v oblasti očnej gule, omotajte si prúžok mäkkého papiera cez hlavu a pokropte ju horúcou vodou. “
Dôstojník a súkromný arquebusový strelec.
Ako vidíte, niektoré tipy sú dosť zvláštne, ale iné fungujú dobre a sú odskúšané v praxi.
Asi najkrvavejší opis Dzhohyo Monogotari je postup extrakcie šípu, ktorý zasiahol bojovníka do očí: „Zranený by nemal otáčať hlavou, preto by ste ho mali pevne priviazať o strom a iba vtedy, keď je hlava zviazaná, vy môže sa pustiť do podnikania. Šíp musí byť vytiahnutý pomaly, pričom ničomu nevenujte pozornosť, ale očná jamka sa naplní krvou a krvi môže byť veľa. “
Odstránenie šípu z oka bola veľmi krvavá záležitosť!
Nakoniec si všimneme, že „Dzhohyo monogotari“nám umožňuje presne zistiť, ako mohol vyzerať pešiak ashigaru z éry Azuchi -Momoyama (1573 - 1603). Na kampani musel ísť v prilbe aj v brnení, aby sa pri každom prekvapení zapojil do bitky.
Po zbraniach mu išlo predovšetkým o dávku varenej a sušenej ryže, ktorá bola zabalená do vrecka s dlhým rukávom a uviazaná tak, aby každé oddelenie v tvare gule obsahovalo dennú dávku ryže. Vrece sa volalo hei-ryo-bukuro a bolo hodené šikmo cez rameno a uviazané vzadu na chrbte. Fľaša s vodou sa volala take-zutsu. Bol vyrobený z dutého bambusového kolena.
Ashigaru tiež niesol rôzne nástroje a pracovné vybavenie: nože, píly, kosáky, sekery a nevyhnutne cievku lana - tenawu dlhú asi 3 m as háčikmi na koncoch, pomocou ktorej sa dalo šplhať po stenách. Bolo nevyhnutné mať rohožku z gozu a tašku kate -bukuru na vybavenie vrátane náhradných pletených sandálov - waraji. Vrecko uchi-gae slúžilo na jedlo. Tam držali fazuľový tvaroh, syr a sušené morské riasy, tiež struky červenej papriky a zrnká čiernej. Krabička s liekmi sa nazývala inro a pruh bavlnenej látky sa volal nagatenugui a slúžil ako uterák. Pás uva-obi mal byť odstránený počas jedla a v pokoji a zložený položený na podložke goza. Paličky - hasi boli uchovávané v špeciálnom prípade yadate. Ale mali jesť z dreveného lakovaného dodávkového pohára.
Jeden ashigaru druhého poučuje, ako si správne obliecť hara-ate brnenie.
Samuraj aj ašigaru mali mať kabelku kintyaku a flintu v taške hiuchibukuro. Jedlá boli umiestnené v mesigori krabici. To znamená, že všetko, absolútne všetko, rozložili japonskí vojaci do peračníkov, škatúľ a tašiek. Pokiaľ ide o oblečenie, ashigaru sa nosilo na kimone, haori alebo awase a pod ním hito. Súčasne bolo zvykom prišívať na rukávy haori nápisy aijirushi, ktoré slúžili na identifikáciu.
Netreba však zabúdať, že v čase písania tejto práce boli požiadavky na ashigaru úplne iné ako napríklad v ére „bojujúcich provincií“. Potom by ich zbrane a brnenie mohli byť tou najpestrejšou zmesou, akú si dokážete predstaviť! Jeden z historických dokumentov z roku 1468 napríklad popisuje veľmi zvláštny dav 300 ľudí, ktorí sa pohybovali v blízkosti svätyne Uji Jinmeigu. Každý držal v rukách kopiju, ale niektorí mali na hlavách dokonca aj pozlátené prilby, iní mali obyčajné bambusové klobúky. Niektorí nosili len špinavé bavlnené kimona, pod lemom sa leskli holé chlpaté lýtka. Nie dlho predtým sa hovorilo, že boh zostúpil z oblohy na svätyňu Uji, a táto zvláštna otrhaná kapela sa sem zjavne prišla modliť do svätyne za šťastie.
Ďalšia kresba obliekania hara-ate.
To znamená, že potom vojenským vodcom, ktorí používali ashigaru, ani nenapadlo, že by sa mali nejako obliecť a vyzbrojiť rovnakou zbraňou. Všetko to prišlo neskôr! Ašigaru boli spočiatku úplne zbavení samurajských predstáv o hrdosti a cti a ľahko prešli na stranu nepriateľa, neváhali plieniť, podpálili chrámy a domy aristokratov, takže pre tých, ktorí používali ashigaru, bola to dosť nebezpečná zbraň, pretože ich bolo potrebné držať stále v ruke. Ale keďže umožnili samurajom zachrániť si život, generáli sa zmierili s tým, že pod ich zástavami bojovali okrem vznešených bojovníkov aj mnoho roľníkov bez zeme, podozrievaví tuláci, služobníci na úteku alebo dokonca mimo zákon * utekajúci pred zákonom.. Práve preto ich však poslali na najnebezpečnejšie miesta.
Ashigaru boli najskôr najatí za poplatok, ale potom sa medzi nimi a hlavami vojenských rodín vytvorilo silné puto, takže sa teraz od samurajov málo líšili. Ashigaru bojoval s daimyom ako vojaci pravidelnej armády a začal od nich dostávať rovnakú zbraň a brnenie. Bol to teda „vek bojujúcich štátov“, ktorý položil základ pre vzhľad prvých vojakov novej pravidelnej armády v Japonsku, ktorí tu neboli samuraji (aj keď chudobní samuraji išli aj na ašigaru!), Menovite ašigaruská pechota.
* Osoba mimo zákona - angličtina.
