Pred 100 rokmi ázijská divízia pod velením baróna von Ungern porazila Číňanov a vzala útokom Urgu, hlavné mesto Mongolska. Bola obnovená nezávislosť vonkajšieho Mongolska, ktoré predtým okupovali čínske jednotky.
Generálporučík Bielej armády Roman Fedorovič von Ungern-Sternberg sa na chvíľu stal faktickým vládcom Mongolska. Jedinečná osobnosť, „boh vojny“, ktorý sníval o obnovení impéria Džingischána a o zahájení kampane do „posledného mora“s cieľom očistiť Západ od revolucionárov. „Žltá“kultúra a viera mali viesť k obnove starého sveta.
Pôvod
Pochádzal zo starého šľachtického rodu Ostsee (pobaltských Germánov), ktorý mal maďarské a slovanské korene. Slovo „Ungern“znamená „maďarský“.
Ako sám barón pripomenul, jeho predkovia bojovali vo všetkých veľkých stredovekých bitkách, zúčastňovali sa krížových výprav. V Pobaltí sa von Ungernovi baróni objavili ako súčasť nemeckých rádov, ktorí vlastnili hrady v krajinách dnešného Lotyšska a Estónska. Rodina Ungernovcov sa usadila v Prusku a Švédsku, vstúpila do vyšších vrstiev spoločnosti.
Potom, čo sa pobaltský región stal súčasťou Ruska, sa baróni Ungernovci stali súčasťou ruskej aristokracie. V Ruskej ríši nezastávali veľké posty, dávali prednosť pobaltským štátom a miestnym sídlam. Niektorí z barónov však slúžili v armáde a diplomatickom zbore.
Jeden z predkov Romana Fedoroviča - Karl Karlovich Ungern -Sterberg bojoval ako súčasť ruskej armády počas sedemročnej vojny, bol generálnym pobočníkom cisára Petra III. Baroni Ungerna bojovali „za vieru, cára a vlasť“takmer vo všetkých vojnách vedených Ruskom. Počas občianskej vojny slúžilo v Bielej armáde niekoľko barónov.
V revolúcii v roku 1917 vládli v prostredí Eastsee šľachty (potomkovia švédskych a nemeckých rytierov) starodávne rytierske hodnoty- povinnosť, česť, vernosť vrchnosti (panovníkovi). Išlo o monarchistov verných domu Romanovcov.
Dôstojníci Ostsee sa vo svojej práci vyznačovali chladom, zdržanlivosťou, dobrými mravmi, vysokou disciplínou, usilovnosťou a profesionalitou. Nemecko-švédske šľachtické rody boli dobre rusifikované, mnohé prijali pravoslávie a boli skutočnou baštou Ruskej ríše.
Práve v takom prostredí bol vychovaný Roman Fedorovič. Je zaujímavé, že sám veľmi ocenil cára Pavla I., ktorý bol skutočným „rytierom na tróne“a pokúsil sa oživiť disciplínu a poriadok v ríši.
Romanovi rodičia (Theodore-Leonhard a Sophia-Charlotte) veľa cestovali, narodil sa 29. decembra 1885 v Rakúsku. V roku 1886 sa vrátili do Ruska a usadili sa v Revale. Môj otec slúžil na ministerstve poľnohospodárstva. Celé meno „čierneho baróna“je Nikolai-Robert-Maximilian.
Barón neskôr zahodí posledné dve mená. A prvého z nich nahradí podobnejšie znejúcim - Romanom. Nové meno bolo spojené s priezviskom vládnuceho domu Ruska a s tvrdou pevnosťou starých Rimanov. Z otcovej strany sa stal Roman Fedorovič. Rusifikácia mien bola pre východonemeckých Nemcov celkom tradičná.
Študoval na gymnáziu Revela Nikolaeva. Napriek svojmu prirodzenému talentu opustil telocvičňu kvôli zlej usilovnosti a správaniu. Romanov talent zaznamenali mnohí blízki ľudia a súčasníci. Vedel dobre niekoľko jazykov, filozofiu. Študoval na súkromnom internáte. Veľa čítam, „binge“. Mal rád filozofiu - stredovekú a modernú (vrátane Marxa a Plechanovova). Dostojevskij, Tolstoj, Čechov.
Rodinné problémy zanechali stopy aj v koníčkoch mladej brány. Rodičia sa rozviedli, matka prestala mať o syna záujem. To sa stalo predpokladom jeho sebahĺbeného, filozofického ponorenia.
V roku 1903 bol zapísaný do námorného kadetského zboru. Študoval nerovnomerne, správal sa svojvoľne. Je pravda, že všetky porušenia disciplíny (napríklad fajčenie, meškanie na vyučovanie atď.) Boli pre budúcich „morských vlkov“samozrejmosťou. Februára 1905
„Prevzaté do starostlivosti rodičov“(vylúčené).
Kozák
V tom čase bolo Rusko vo vojne s Japonskom.
Roman sa pridal k Dvinskému pešiemu pluku ako dobrovoľník (dobrovoľník), ale tento pluk nebol určený na odoslanie na front. Barón požiadal, aby prešiel do prvej línie, bol preradený k 12. pluku Velikolutsk.
V čase, keď Ungern dorazil na front, neboli už žiadne aktívne nepriateľstvá. Bol vyznamenaný medailou „Na pamiatku rusko-japonskej vojny“. Ľahká bronzová medaila bola udelená armáde, ktorá sa zúčastnila nepriateľských akcií. Roman bol očividne účastníkom spravodajských a hliadkových operácií.
V novembri 1905 bol povýšený na desiatnika, v roku 1906 bol zapísaný do vojenskej školy v Pavlovsku. V tomto období mladý barón dostal patróna, generála Pavla von Rennenkampf, ktorý sa preslávil v čínskej kampani v roku 1900. Bol to vzdialený príbuzný rodiny Ungernovcov.
V roku 1908 absolvoval vysokú školu a skončil v 1. argunskom pluku transbajkalskej kozáckej armády, ktorý bol pod velením generála Rennenkampfa. Roman Ungern predtým vyjadril túžbu dostať sa do kavalérie. Získal hodnosť kornetu.
Podľa spomienok kolegov mala najskôr jazdecká príprava baróna nedostatky. Veliteľom jeho stoviek bol sibírsky kozák, stotník Procopius Ogloblin. Skúsený bojovník a jazdec. Budúci generálmajor Bielej armády a Ataman Irkutskej kozáckej armády. Vďaka nemu Unger rýchlo zvládol jazdu a rúbanie a stal sa jedným z najlepších jazdcov pluku (predtým sa vyznačoval sklonom k fyzickým cvičeniam).
Argunský pluk sídlil v Tsurukhai, na mongolskej hranici. Nebola tu žiadna mestská zábava, a tak sa Roman stal závislým na poľovníctve (stal sa odborníkom na lov líšok) a pití. Bolo poznamenané, že z mladého muža, dobre vychovaného, zvyčajne skromného a tichého, uzavretého a hrdého, pod vplyvom alkoholu sa stal iný človek - násilný a vznetlivý. Jeho vzdelanostná, kultúrna úroveň bola zároveň oveľa vyššia ako ľudí okolo.
Neskôr sám Ungern priznal, že pil.
„Do delirium tremens.“
Barónove besnenia boli legendárne.
Neskôr, ku koncu života, sa stal úplným teoretikom. Opití a drogovo závislí kategoricky nemohli vystáť. Opitých vojakov a dôstojníkov položili na ľad a hnali ich do studenej vody, kým neboli úplne triezvi. Prikázal biť bambusovými palicami. Na jeho príkaz velitelia bez kabátov poslali tých, ktorí boli prichytení pri pití alkoholu, na celú noc do púšte. Pravda, bolo im dovolené zapáliť si oheň.
V podmienkach občianskej vojny, keď bola na víťazstvo potrebná úplná mobilizácia všetkých duchovných, intelektuálnych a fyzických síl, sa Roman Ungern stal asketom, moralistom. Je zaujímavé, že medzi boľševikmi našiel viac idealistov ako medzi Bielymi gardami.
Zdržanie sa alkoholu uprostred nepokojov a všeobecného poklesu morálky malo pre Ungern význam náboženského pôstu. Netoleranciu alkoholu však vyvinul neskôr, počas problémov.
Presun Romana Fedoroviča do inej jednotky je spojený s pitím dôstojníka. Pohádal sa s kolegom a dostal ranu šabľou do hlavy (čo neskôr spôsobilo vážne bolesti hlavy). Obaja páchatelia škandálu opustili svoju jednotku.
V roku 1910 bol Roman prevelený k 1. amurskému kozáckemu pluku, ktorý bol umiestnený v Blagoveščensku. Je zaujímavé, že celú cestu od Transbaikálie po Amur (vyše 1200 km), ktorý Unger vyrobil, sprevádzal iba pes. Nasledoval som lovecké chodníky cez Veľký Khingan. Na jedlo si zarábal lovom a rybolovom. Bola to skutočne drsná cesta a „škola prežitia“pre dauriánskeho baróna.
Mongolsko
V certifikácii kornetu Ungern za rok 1911 sa uvádza:
"Službu dobre pozná a svedomito s ňou zaobchádza." Náročné na podriadenie nižších radov, ale spravodlivé.
Psychicky dobre vyvinutý. Zaujíma sa o vojenské záležitosti.
Vďaka znalosti cudzích jazykov poznám zahraničnú literatúru. Inteligentne a efektívne vedie hodiny so skautmi.
Úžasný spoločník. Je otvorený, priamy a má vynikajúce morálne vlastnosti a teší sa súcitu svojich kamarátov. “
V roku 1912 atestácia:
"Má rád táborový život a inklinuje k nemu." Psychicky veľmi dobre vyvinutý …
Morálne bezchybný, užíva si lásku medzi súdruhmi.
Má nežný charakter a milú dušu. “
To znamená, že pred maniakom, alkoholikom a narkomanom je ničenie ľudí neľudskou krutosťou, ako ho radi vykresľovali nepriatelia, zjavne priepasťou.
V roku 1912 bol barón povýšený na stotníka. Roman Ungern sa rozhodol vrátiť do Transbaikálie, k hranici s Mongolskom.
Vonkajšie Mongolsko (Khalkha) bolo v tom čase formálne súčasťou Číny a usilovalo sa o nezávislosť. Čínska kolonizácia spôsobila nespokojnosť domorodcov. Prúd imigrantov, ktorí sa zmocnili a rozorali pasienky, sa zvýšil.
Miestni princovia boli zbavení dedičských práv v prospech čínskych úradníkov. Rozkvety a úžera prekvitali.
Mongoli sa stali závislými na rôznych čínskych firmách. Mongolské úrady sa preto rozhodli využiť výhody revolúcie v Číne (1911) a dosiahnuť úplnú nezávislosť.
Bogdo Gegen VIII, budhistický vodca krajiny, bol povýšený na Bogdo Khans a stal sa teokratickým vládcom nového štátu. Rusko podporilo túto ambíciu a pomohlo sformovať mongolskú armádu.
Petrohrad za vlády Mikuláša II. Sa pokúsil získať budhistický svet na svoju stranu. Mongolsko bolo považované za kľúč k strednej Ázii. A v budúcnosti sa môže stať súčasťou Ruskej ríše.
Odtiaľto existovala priama cesta do Tibetu, kam vyliezli Briti. Japonsko prejavilo záujem o tento región. Na druhej strane obraz bieleho kráľa, „Držiac svoj trón na okraji severu“
bol populárny na východe. Ruský panovník bol považovaný za priameho dediča starodávnej severnej tradície.
V roku 1913 Čína uznala širokú autonómiu Mongolska.
V roku 1913 Ungern odstúpil, prešiel do rezervy a odišiel do Mongolska. Túžil po vojne.
"Roľníci musia obrábať pôdu, robotníci musia pracovať a armáda musí bojovať,"
- povie pri výsluchu o osem rokov neskôr.
V tomto čase v meste Kobdo prebiehali boje medzi Mongolmi a Číňanmi. Rusi sa ich zúčastnili ako vojenskí poradcovia. Roman Fedorovič tiež hľadal jednoduchosť a vieru v mongolských nomádov, čo boli jeho ideálne predstavy o stredovekej Európe. Stepní jazdci sa mu zdali dedičmi skutočnej vojenskej tradície, ktorá už zomierala v skorumpovanej západnej Európe. U Mongolov hľadal vojenskú udatnosť, poctivosť a ideologické zasvätenie svojej veci.
Ungern sa však mýlil.
Tento obraz Mongolov sa tiež narodil na Západe a bol úplne knižný. Vtedajší Mongoli nemali nič spoločné so skutočnou ríšou Čingischána. Išlo o typických domorodcov, veľmi vzdialených ideálom rytierstva, vysokej duchovnej a materiálnej kultúre ruskej civilizácie.
Napríklad presvedčený monarchista, zástanca posilnenia ruského vplyvu na východe a odborník na tajomstvá tibetskej medicíny, pokrstený Burjat Pjotr Badmaev si nerobil žiadne ilúzie na základe „vysokej duchovnosti“a „rozvoja“miestnych obyvateľov. a veľmi dobre popísal miestne zvyky. Poznamenal:
„Zrodená lenivosť Mongolov“, „Nedostatok akýchkoľvek znalostí a vzdelania, okrem budhistickej, podporujúcej povery“, „Spokojnosť a spokojnosť s rozpočtami života pastiera.“
A žiadni potomkovia „dobyvateľov vesmíru“, tvorcov svetovej ríše. Obyčajní divosi, zhruba na úrovni indiánskych kmeňov Severnej Ameriky v období ich dobytia Európanmi. Čínska ríša preto aj počas svojho úpadku ľahko ovládla Mongolsko.
Ungern idealizoval Mongolov, ktorí nemali nič spoločné s ľuďmi, ktorí vytvorili svetovú ríšu. Okolnosti jeho cesty do Mongolska boli zachované v spomienkach A. Burdukova, zástupcu veľkej obchodnej spoločnosti, korešpondenta liberálnych novín Sibirskaya Zhizn. Boli to úplne odlišní ľudia: bojovník a obchodník. Preto Burdukov opísal svojho spoločníka nepriateľsky:
„Chudý, otrhaný, neudržiavaný … s vyblednutými, mrazivými očami maniaka.“
Korešpondent pripomenul:
"Ungern sa zaujímal o vojnový proces, a nie o ideologický boj v mene určitých zásad."
Hlavnou vecou je pre neho bojovať, ale s kým a ako to nie je dôležité.
Opakoval, že v bojoch zahynulo 18 generácií jeho predkov a že rovnaký osud by mal pripadnúť aj jemu. “
Tento obchodník bol potom zasiahnutý nespútanou energiou Ungern, jeho mimoriadnou vytrvalosťou a húževnatosťou.
Ungern nesmel bojovať za Mongolov. V 2. pluku Verkhneudinsk, ktorý pomáhal Mongolom, slúžil jeden z mála priateľov Romana Fedoroviča - Boris Rezukhin, budúci zástupca veliteľa ázijskej divízie. Barón bol pridelený ako nadpočetný dôstojník pre konvoj ruského konzula.
Barón využil svoj pobyt v Mongolsku na štúdium jazyka, zvykov a zvykov miestnych obyvateľov. Precestoval všetky významné osady, navštívil mnoho kláštorov, zoznámil sa so zástupcami miestnej šľachty a duchovenstva.
Začiatkom prvej svetovej vojny sa Roman Ungern vrátil do Ruska a pridal sa k armáde Dona.
