Na stránkach TOPWARU sa viackrát, nie dvakrát, hovorilo o krutých náboženských vojnách, ktoré boli rozpútané v mene Boha a na jeho slávu. Ale asi najnázornejším príkladom sú albigénske vojny na juhu Francúzska, zahájené s cieľom vyhladiť herézu katarov. Kto sú, prečo ich katolícki kresťania považovali za kacírov a sami sa nazývali pravými kresťanmi, ako aj o katarských hradoch, ktoré prežili dodnes a náš príbeh pôjde dodnes …
_
HERÉZIA QATAROV (časť 1)
"Všetko má svoj čas a čas."
zo všetkých vecí pod nebom:
čas narodiť sa a čas zomrieť …
čas na objatie a čas na vyhýbanie sa
objatia …
čas vojny a čas mieru “(Kazateľ 3: 2–8)
Začnime s tým, že kresťanstvo je už dlho rozdelené do dvoch veľkých prúdov (v tomto prípade si nemôžete ani spomenúť na početné sekty: bolo ich toľko a je ich tak veľa!) - katolicizmus a pravoslávie a oba v r. minulosť sa navzájom považovali za heretikov a niektorí, obzvlášť horliví veriaci, za svojich teraz považujú svojich „protivníkov“! Tento rozkol bol dlhodobý: napríklad pápež a konštantínopolský patriarcha sa navzájom preklínali už v roku 1054! Rozdiely medzi cirkvami v otázke viacerých cirkevných dogiem a predovšetkým v takej dôležitej dogme, ako napríklad v Symbole viery, sa však odohrali na začiatku 9. storočia a ich iniciátorom. nesúhlas, napodiv, nebol pápež ani patriarcha a cisár Franka Karola Veľkého. Hovoríme o teologickom spore o otázku „Filioque“- „Filioque“(lat. Filioque - „a syn“).
Evanjelium podľa Jána hovorí o Duchu Svätom, že pochádza od Otca a je poslaný Synom. Preto už v roku 352 prvý Nicejský koncil prijal Krédo, ktoré bolo následne schválené carihradským koncilom v roku 381, podľa ktorého Duch Svätý vychádza od Otca. Ale v 6. storočí, v miestnej katedrále v Tolede, „aby sa lepšie vysvetlila dogma“, bolo Krédo najskôr pridané k „a synovi“(Filioque), v dôsledku čoho sa objavila táto fráza: „Verím … v Duchu Svätom, ktorý pochádza od Otca a Syna “. Charlemagne, ktorý mal na pápežov obrovský vplyv, trval na tom, aby bol tento dodatok zahrnutý do Kréda. A práve to sa stalo jedným z dôvodov zúfalých cirkevných sporov, ktoré nakoniec viedli k rozdeleniu kresťanskej cirkvi na katolícku a pravoslávnu. Pravoslávny symbol viery znie takto: „Verím … A v Ducha Svätého, životodarného Pána, ktorý pochádza od Otca“… To znamená, že pravoslávna cirkev sa riadi rozhodnutiami Prvého. Nicejský koncil. Líši sa aj jeden zo základných posvätných sviatkov kresťanov - Eucharistia (grécky - vyjadrenie vďačnosti), inak - spoločenstvo, ktoré sa koná na pamiatku posledného jedla, ktoré usporiadal Kristus spolu s učeníkmi. V tejto sviatosti pravoslávny kresťan pod rúškom chleba a vína ochutnáva samotné telo a krv Pána Ježiša Krista, zatiaľ čo katolíci prijímajú spoločenstvo s nekvaseným chlebom, pravoslávni kresťania - s kysnutým chlebom.
Všetko na svete sa bojí času, posledný katar dávno zhorel v ohni, ale „kríž Toulouse“je stále viditeľný na stene domu v pevnosti Carcassonne.
Ale okrem katolíkov a pravoslávnych veriacich, ktorí sa považovali za kacírov, oddelených v tom čase od seba zvláštnosťami prírody, dokonca aj v Európe, napríklad vo Francúzsku a Nemecku, existovalo mnoho náboženských hnutí, ktoré sa výrazne líšili od tradičné kresťanstvo podľa katolíckeho vzoru. Zvlášť veľa na začiatku XII. takíto kresťania boli v Languedocu, regióne na juhu Francúzska. Práve tu vzniklo veľmi silné hnutie Katarov (ktoré, mimochodom, malo iné mená, ale toto je najznámejšie, preto sa pri ňom zastavíme), ktorého náboženstvo sa výrazne líšilo od tradičného kresťanstva.
Katari (čo v gréčtine znamená „čistý“) ich však začali nazývať neskôr a ich najbežnejšie meno bolo spočiatku „albigénski heretici“podľa mesta Albi, ktoré im dali prívrženci Bernarda z Clairvaux, ktorý v roku 1145 kázal v mestách Toulouse a Albi. Oni sami sa tak nenazývali, pretože verili, že skutoční kresťania sú presne takí, akí sú! Nasledujúc Ježiša Krista, ktorý povedal: „Ja som dobrý pastier“, hovorili si „bon hommes“- teda „dobrí ľudia“. Išlo o dualistické náboženstvo východného pôvodu, ktoré rozpoznalo dve tvorivé božské bytosti - jedno dobré, ktoré je v tesnom spojení s duchovným svetom, a druhé zlé, spojené so životom a materiálnym svetom.
Katari odmietali akékoľvek kompromisy so svetom, neuznávali manželstvo a plodenie detí, odôvodňovali samovraždu a zdržali sa akéhokoľvek jedla živočíšneho pôvodu, s výnimkou rýb. Taká bola ich malá elita, do ktorej boli zapojení muži aj ženy z radov aristokracie a bohatej buržoázie. Dodávala aj kádre duchovných - kazateľov a biskupov. Existovali dokonca „domy kacírov“- skutočné mužské a ženské kláštory. Väčšina veriacich však viedla menej prísny životný štýl. Ak človek pred smrťou prijal jedinečnú sviatosť - consolamentum (latinsky - „útecha“) - a ak súhlasí s opustením tohto života, bude spasený.
Mesto Albi. Tu sa to všetko začalo a tu sa začala „alibigovská kacírstvo“. Teraz to vyzerá takto: starý klenutý most, väčšina katedrálnej pevnosti sv. Cecílie v Albi, postavenej po porážke katarov, ako pripomienka moci materskej cirkvi. Tu je každý kameň ponorený do histórie. Naskytne sa príležitosť, pozrite sa na toto mesto …
Katari neverili ani v peklo, ani v nebo, alebo skôr verili, že peklo je život ľudí na zemi, že spovedanie kňazov je prázdna záležitosť a modlitba v kostole sa rovná modlitbe na otvorenom poli. Kríž pre Katarov nebol symbolom viery, ale nástrojom mučenia, hovoria, že v starovekom Ríme na ňom boli ukrižovaní ľudia. Duše boli podľa ich názoru nútené prechádzať z jedného tela do druhého a nemohli sa nijako vrátiť k Bohu, pretože Katolícka cirkev im nesprávne ukazuje cestu k spáse. Ale keďže sme takpovediac verili „správnym smerom“, to znamená, že podľa prikázaní katarov môže byť zachránená každá duša.
Takto to vyzerá zdola … Bol to koncipovaný miestnym biskupom (tiež inkvizítorom) ako bašta pravej viery, spoľahlivo chránená pred kacírskymi sklonmi. Preto taká zvláštna, opevnená architektúra s hrubými múrmi a minimom otvorov. A všetku gotickú čipku zdobí len vstupný portál, ktorý je k tejto kolosálnej stavbe prilepený zboku. Do veže (jej výška je 90 m) zvonku nie je žiadny vstup.
Katari učili, že keďže svet je nedokonalý, iba niekoľko vyvolených môže dodržiavať všetky prikázania ich náboženstva a všetci ostatní by sa mali riadiť iba ich pokynmi bez toho, aby ich zväzovalo bremeno pôstu a modlitby. Hlavnou vecou bolo dostať pred smrťou „útechu“od jedného z vyvolených alebo „dokonalých“, a tak až do smrteľnej postele nezáležalo na náboženskej morálke veriaceho. Keďže bol svet tak beznádejne zlý, Katari verili, žiadny zlý skutok nebude horší ako iný. Opäť len úžasná viera pre rytierov - niečo ako život „podľa konceptov“, ale nie podľa zákona, pretože v „pekle je každý zákon zlý“.
To, čo Katari naučili svoje stádo, si možno predstaviť na príkladoch, ktoré k nám prišli v opisoch katolíckych kňazov: napríklad jeden roľník chodil k „dobrým ľuďom“- pýta sa, či môže jesť mäso, keď sa praví kresťania postia? A oni mu odpovedali, že v pôstnych aj v pôstnych dňoch mäsitá potrava znečisťuje ústa rovnakým spôsobom. "Ale ty, roľník, sa nemáš čoho obávať." Choď v pokoji! " - utešoval ho „dokonalý“a, samozrejme, také rozlúčkové slovo ho nemohlo len upokojiť. Po návrate do dediny povedal, čo ho „dokonalý“naučil: „Keďže dokonalý človek nemôže nič robiť, potom my, nedokonalí, dokážeme všetko“- a celá dedina začala jesť pôst!
Katolícki opáti boli z takýchto „kázní“prirodzene zdesení a ubezpečili, že Katari sú pravými ctiteľmi satana, a obvinili ich zo skutočnosti, že okrem jedenia mäsa počas pôstu sa oddávajú aj úžere, krádeži, vražde, krivej prísahe a všetky ostatné telesné neresti. Zároveň hrešia s veľkým nadšením a dôverou, sú presvedčení, že nepotrebujú ani vyznanie, ani pokánie. Stačí im, podľa ich viery, prečítať si „nášho Otca“pred smrťou a prijať Ducha Svätého - a všetci sú „spasení“. Verilo sa, že zložia akúkoľvek prísahu a okamžite ju porušia, pretože ich hlavné prikázanie znie: „Prisahajte a svedčte, ale neprezrádzajte tajomstvo!“
A takto to vyzerá zhora a … ťažko si predstaviť majestátnejšiu stavbu.
Katari nosili na sponách a gombíkoch obraz včely, ktorá symbolizovala tajomstvo oplodnenia bez fyzického kontaktu. Popieraním kríža zbožštili päťuholník, ktorý bol pre nich symbolom večnej difúzie - rozptýlenie, rozptýlenie hmoty a ľudského tela. Mimochodom, ich pevnosť - hrad Montsegur - mala len tvar päťuholníka, uhlopriečne - 54 metrov, šírka - 13 metrov. Slnko bolo pre Katarov symbolom Dobra, takže sa zdalo, že Montsegur je zároveň ich slnečným chrámom. Steny, dvere, okná a strieľne v ňom boli orientované slnkom a takým spôsobom, že iba pozorovaním východu slnka v deň letného slnovratu bolo možné vypočítať jeho východ v ostatné dni. Nuž a, samozrejme, nebolo bez vyhlásenia, že v hrade je tajná podzemná chodba, ktorá sa cestou rozvetvená do mnohých podzemných chodieb prestupuje do všetkých blízkych Pyrenejí.
Hrad Montsegur, moderný vzhľad. Je ťažké si predstaviť, že by tam počas obliehania boli ubytované stovky ľudí!
Bola to pesimistická viera, oddelená od pozemského života, ale získala pomerne širokú odozvu, predovšetkým preto, že umožnila feudálom odmietnuť pozemskú a morálnu autoritu duchovenstva. Rozsah vplyvu tejto herézy dokazuje skutočnosť, že vlastná matka Bernarda-Rogera de Roquefort, biskupa v Carcassonne od roku 1208, nosila oblečenie „dokonalé“, jeho brat Guillaume bol jedným z najhorlivejších katarských pánov a ďalší dvaja bratia boli zástancami katarskej viery! Katarské kostoly stáli priamo oproti katolíckym katedrálam. S takouto podporou vládcov sa rýchlo rozšíril do oblastí Toulouse, Albi a Carcassonne, kde bol najdôležitejší gróf z Toulouse, ktorý vládol medzi Garonne a Rhônou. Jeho moc sa však nevzťahovala priamo na mnohé spory a musel sa spoliehať na moc ďalších vazalov, akými boli napríklad jeho švagor Raymond Roger Trancavel, vikomt Beziers a Carcassonne alebo kráľ Aragónska alebo gróf z Barcelona sa k nemu pridala.
[/stred]
Moderná rekonštrukcia hradu Montsegur.
Pretože mnohí z ich vazalov boli sami kacírmi alebo sympatizovali s kacírmi, títo páni nemohli alebo nechceli hrať úlohu kresťanských kniežat brániacich vieru vo svojich krajinách. Gróf z Toulouse o tom informoval rímskeho pápeža a francúzskeho kráľa, cirkev tam poslala misionárov a predovšetkým svätého Bernarda z Clairvaux, ktorý v roku 1142 študoval stav v provensálskych diecézach a prednášal tam kázne, ktoré však nemalo veľký úspech.
Potom, čo sa stal pápežom v roku 1198, Innocent III. Pokračoval v politike návratu katarov do Katolíckej cirkvi prostredníctvom presvedčovacích metód. Ale množstvo kazateľov bolo v Languedocu vítaných skôr chladne ako radostne. Hmatateľné výsledky sa nepodarilo dosiahnuť ani svätému Dominikovi, ktorý sa vyznačoval výrečnosťou. Katarským vodcom aktívne pomáhali predstavitelia miestnej šľachty a dokonca aj niektorí biskupi, nespokojní s cirkevným poriadkom. V roku 1204 pápež odvolal týchto biskupov zo svojich funkcií a na ich miesto vymenoval svojho legáta. V roku 1206 sa pokúsil nájsť podporu aristokracie Languedocu a obrátiť ju proti katarom. Seniorov, ktorí im naďalej pomáhali, začali exkomunikovať. V máji 1207 sa dokonca mocný a vplyvný Toulouse gróf Raimund VI. Dostal do exkomunikácie. Po stretnutí s ním v januári 1208 však pápežovho miestodržiteľa našli ubodaného na smrť vo vlastnej posteli, a to pápeža nakoniec naštvalo.
Vnútri katedrály sv. Na Tsicílii sa nachádza rovnako pôsobivý orgán.
Potom nahnevaný pápež reagoval na túto vraždu býkom, v ktorom sľúbil, že dá pozemky heretikom z Languedocu, všetkým, ktorí sa zúčastnia križiackej výpravy proti nim, a na jar 1209 vyhlásil proti nim krížovú výpravu. 24. júna 1209 sa na výzvu pápeža zišli v Lyone vedúci križiackej výpravy - biskupi, arcibiskupi, páni z celého severu Francúzska, s výnimkou kráľa Filipa Augusta, ktorý vyjadril len zdržanlivý súhlas, ale odmietol viesť samotnú kampaň, pretože sa viac bál nemeckého cisára a anglického kráľa … Cieľom križiakov, ako bolo oznámené, nebolo v žiadnom prípade dobytie provensálskych krajín, ale ich oslobodenie od kacírstva a prinajmenšom za 40 dní - teda obdobie tradičnej rytierskej služby, nad ktorou sa zamestnávateľ (ktokoľvek to bol!) už bol zaplatený!
A strop je pokrytý jednoducho fantasticky krásnou maľbou, jednoznačne na závidenie každému, kto verí v Pána inak!
