V predvečer roľníckej reformy v roku 1861 sedliaci v Rusku, ako sa ukázalo, viac odpočívali, ako pracovali, kvôli mnohým sviatkom, v ktorých bola práca rovnako zakázaná ako práca v nedeľu. Počet nedieľ v roku sa, samozrejme, nezvyšoval. Ale počet prázdnin medzi našimi predkami sa neustále znásoboval! Napríklad v roku 1902 bolo 258 nepracovných dní v roku, ale na prázdniny ich bolo 123! A keby v roku 1913 mali ruskí roľníci rovnaký počet dní voľna ako americkí farmári, konkrétne - 68 verzus 135 - a peniaze, ktoré minuli na opilosť, by išli do ich hospodárstva, potom by to bola Ruská ríša doslova Niekoľko rokov sa stalo svetovou poľnohospodárskou veľmocou!
List predrevolučného odtrhávacieho kalendára. Pod slovom „štvrtok“sa uvádza, kedy je nasledujúci neprítomný (nepracovný) deň.
Je tiež pochopiteľné, prečo to tak bolo. Od čias pohanstva roľníci v Rusku zvykli oslavovať všetko diabolské a neskôr prestúpila aj na kresťanstvo. Napríklad 27. júla sa oslavoval deň svätého mučeníka Panteleimona a zároveň sa slávil letný slnovrat - podstata pohanských sviatkov a, samozrejme, v tento deň nikto nepracoval. 27. jún bol sviatkom Ivana Kupalu, toto pohanstvo zakryli dňom Jána Krstiteľa. Avdotya Plyushchikha bol slovanský ľudový názov pre deň spomienky na mnícha mučeníka Evdokiu. V zime 4. decembra bola svätá Barbara poctená (od náhlej a násilnej smrti). Sviatok bol dňom sv. Cyrika (to by nebol mrzák), Rusalie (na odčinenie hriechu detí, ktoré zomreli bez svätého krstu), deň sv. Fokasa (príhovorca z ohňa), deň Svätý Simeon Stylit (no, aby nebo, ktoré podporuje, nepadlo na zem), deň svätého Nikitu (od „besnej choroby“), svätého Prokopa (aby nebolo sucho), opäť oslavoval svätého Harlampyho (proti moru), no, všetko rovnakým spôsobom a ďalej. Je zrejmé, že celá táto hojnosť prázdnin bola veľmi prospešná predovšetkým pre dedinských kňazov, pretože boli „nosení“na prázdniny, a preto nemohli ani uvažovať o nejakom krátení prázdnin.
To znamená, že ľudia dlho dôverovali Bohu a každý chcel lepšie žiť a podobne ako dnes sa mnoho ľudí snažilo nájsť odpoveď na otázku „kto môže za to, že nedochádza k žiadnym zlepšeniam?“Ale až keď Ruská ríša utrpela v Krymskej vojne hanebnú porážku, očividnosť zmeny v poriadku celého ruského života sa stala nepopierateľnou pre každého. Ale z nejakého dôvodu ani oslobodenie roľníkov z poddanského otroctva, ani všetky ostatné reformy Alexandra II. Nepriniesli skorý výsledok. Rusko - v tom čase najväčšia veľmoc na svete s obrovskými surovinovými zdrojmi napriek prebiehajúcim zmenám na úrovni svojho ekonomického rozvoja stále výrazne zaostávalo za svojimi západnými susedmi a na začiatku storočia už z Japonska. Mnoho významných ekonómov a priemyselníkov už vtedy jasne pochopilo, že toto nešťastie v žiadnom prípade nie je jediným dôvodom, ale mnohými. Napísali, že v krajine neexistuje rozvoj dopravnej infraštruktúry, čo spôsobuje, že preprava paliva a surovín do miest priemyselných podnikov je veľmi drahá, a preto nerentabilná, a preto sú ich výrobky úplne nekonkurenčné. Za ďalší vážny problém ekonomiky dôvodne považovali absenciu moderného kreditného systému, v dôsledku ktorého boli podnikatelia nútení požičiavať si peniaze za vydierajúce úrokové sadzby, a preto často skrachovali.
A, samozrejme, nízka produktivita práce visela ako kameň na krku ruskej ekonomiky. Pri tejto príležitosti, v roku 1868, vysoký úradník ministerstva financií Yu. A. Gagemeister po odchode do dôchodku predstavil správu o opatreniach pre rozvoj ruského priemyslu, v ktorej sa hovorilo aj o vplyve skutočne obrovského počtu prázdnin a dní pracovného pokoja na hospodárske problémy a pre tieto dni tradičnej nevyberanej opitosti. Napísal, že denné mzdy v okresoch fabrík sú extrémne nízke a to je jediná vec, ktorou sa naša produkcia môže pochváliť a že drží krok. Navyše Rusko v tejto pozícii nikdy nebude schopné dobehnúť Nemecko, pretože máme len 240 pracovných dní, ale v Nemecku - 300 sa niektorí robotníci z fabriky neustále presúvajú z jedného druhu povolania do druhého, pričom sa v žiadnom prípade nezlepšujú jeden “. Súkromné osoby, to znamená podnikatelia, nemajú silu odolávať extrémne škodlivému vplyvu týchto zákaziek.
Je zrejmé, že nebol jediným, kto to všetko videl a chápal. V roku 1909 teda celá skupina členov Štátnej rady Ruskej ríše v poznámke o znížení počtu sviatkov opísala celú históriu boja za zníženie počtu sviatkov a víkendov v Rusku: poznámka členovia Štátnej rady, opakovane upútal pozornosť štátnych orgánov a slúžil ako predmet diskusie vládnych agentúr a rôznych spoločností, výborov a kongresov. V roku 1867 svätá synoda diskutovala o otázke, ktorú položilo civilné oddelenie o tom, či „by sa nemal znížiť súčasný počet sviatkov a aké obmedzenia je možné v tejto časti urobiť“. Svätá synoda zároveň uznala za žiaduce obmedziť počet týchto osobitných osláv, okrem chrámových, ktoré „sa z rôznych dôvodov slávia v bezdôvodnom množstve v dedinách a dedinách“.
A v istom zmysle boli požiadavky priemyselníkov a majiteľov pozemkov na zníženie počtu „dní opitých“úspešné. V roku 1890 bola do „Kódexu stanov pre prevenciu a potláčanie zločinov“pridaná časť, ktorá stanovila, koľko sviatkov je povinných pre všetky subjekty Ruskej ríše: odchod z funkcií a služba v súvislosti so všeobecným tichom a bezpečnosťou) a školy z učiteľstva, podstata, okrem nedieľ, je nasledovná: 1) v januári sú čísla (podľa starého štýlu) prvé a šieste, vo februári druhé, v dvadsiatom piatom marci v máji deviateho, v júni dvadsiateho deviateho, v šiestom auguste, pätnásteho, dvadsiateho deviateho, v septembri ôsmeho, štrnásteho, dvadsiateho šiesteho, v októbri prvého, dvadsiateho druhého, v novembri dvadsiateho prvého, v decembri šiesteho, dvadsiateho piateho, dvadsiaty šiesty, dvadsiaty siedmy, 2) tie dátumy, kedy sa oslavujú narodeniny a meniny zvrchovaného cisára a cisárovnej, deň menovcov zvrchovaného dediča, deň nástupu na trón ol, deň korunovácie a 3) tie dni, kedy je piatok a sobota syrového týždňa, štvrtok, piatok a sobota Veľkého týždňa, Veľkonočný (svetlý) týždeň, deň Nanebovstúpenia Pána a druhý deň sviatku (pondelok) dňa zostúpenia Ducha Svätého „…
Teraz v Rusku bolo možné odpočívať 91 dní v roku. A potom bol tiež zrušený zákaz vládnej práce v nedeľu a vo sviatok, ktorý existoval po stáročia, a v roku 1897 sa znížil počet dní pracovného pokoja pre robotníkov v továrňach. V dôsledku toho sa dni odpočinku skrátili o 26 dní, to znamená takmer o celý mesiac, a nie je prekvapujúce, že sa ruskí remeselníci po tom začali považovať za najviac znevýhodnených ľudí v Rusku. Faktom je, že všetky ostatné subjekty ríše neboli ovplyvnené všetkými týmito inováciami a obaja odpočívali na takzvaných miestnych a iných sviatkoch a pokračovali v odpočinku. Mnohí napríklad odpočívali na … plukových sviatkoch, ktoré neoslavovali vojaci a dôstojníci pluku, ale všetci jeho veteráni. Každá objednávka v Rusku mala navyše svoj vlastný sviatok, ktorý slávili aj všetci ocenení.
V roku 1904 začali priemyselníci a majitelia pozemkov žiadať vládu, aby rozšírila právo na prácu cez sviatky nielen na remeselníkov, ale aj na všetkých ostatných. A také právo im bolo dané, ale … len a výlučne z ich vlastnej slobodnej vôle. Ale roľníci, prirodzene, nemali túto „dobrú vôľu“. Preto, ako o tom vo svojej nóte napísali členovia Štátnej rady, roľníci naďalej odpočívali viac ako všetky ostatné triedy, čo spôsobovalo nenapraviteľné škody tak im, ako aj ich krajine. A toto napísali:
„Okrem uvedených 91 dní zákonných sviatkov máme aj miestne sviatky stanovené na pamiatku rôznych udalostí, ktoré sú dôležité pre danú oblasť, ako aj chrámové, patronátne a rôzne špeciálne sviatky uctievané v dedinách. Mnoho z týchto sviatkov nemá základ v cirkevných stanovách a niektoré z nich sú priamo pozostatkom a skúsenosťou pohanských presvedčení. Oslavované sú dni venované spomienke na rôznych svätých, menšie cirkevné sviatky a nakoniec druhé dni týchto sviatkov sa nazývajú „darovanie sviatkov“. Často sa sviatky sviatkov slávia aj niekoľko dní po sebe a v niektorých dedinách ich sú 2 a 3. Za takýchto podmienok sa vo vidieckych oblastiach ríše a čiastočne v mestách počet sviatkov výrazne zvyšuje. Ruská populácia oslavuje v priemere 100 až 120 dní v roku a v niektorých oblastiach až 150 dní. Vo všeobecnosti teda jeden deň pracovného pokoja pripadá na 3, 5 pracovných dní. Zdá sa, že táto situácia je úplne neznesiteľná. Ak sa obrátime na zákony a zvyky rôznych krajín západnej Európy, potom sa zdá, že počet sviatkov, ktoré u nás existujú, v porovnaní s tamojšími zavedenými, je obzvlášť vysoký. V Nemecku a Švajčiarsku je 60 sviatkov vrátane nedieľ, v Anglicku - 58 sviatkov, vo Francúzsku - 56. V tomto ohľade je možné s Ruskom porovnať iba Španielsko a Taliansko, pretože počet sviatkov v týchto krajinách dosahuje 100 za rok “.
Podľa ich názoru bol taký počet „nezamestnaných“dní jednoducho katastrofálny pre krajinu a jej hospodárstvo.
"Naše poľnohospodárske odvetvie trpí najmä nadmerným množstvom sviatkov." Po prvé, tí, ktorí sú zamestnaní v priemysle tohto druhu, hlavne v našom roľníctve, oslavujú viac ako ostatné vrstvy obyvateľstva. Za druhé, vzhľadom na klimatické podmienky našej krajiny je tu čas vhodný na terénne práce kratší ako kdekoľvek inde v západnej Európe. Ministerstvo poľnohospodárstva a majetku štátu určuje čas vhodný na prácu v teréne v priemere na 183 dní a pre severné a stredné Rusko na 160-150 dní. Zber obilia v našej krajine musí byť vzhľadom na rovnaké klimatické podmienky vykonávaný mimoriadne uponáhľane, niekedy v priebehu niekoľkých dní, pretože v opačnom prípade môže chlieb prezrieť a drobiť sa alebo trpieť dažďom. Za takýchto podmienok si musíme vážiť najmä čas, vyhýbať sa oslavám, a predsa práve v období terénnych prác máme najväčší počet sviatkov. Podľa ministerstva pôdohospodárstva a štátneho majetku je od 1. apríla do 1. októbra 74-77 dní, ktoré sa v našich dedinách oslavujú ako sviatky, to znamená, že by sa mala podľa nich stráviť takmer polovica času vhodného na prácu v teréne. hlboko zakorenený názor, v nečinnosti a odpočinku od práce. Ak k tomu pripočítame, že letné prázdniny nasledujú jeden po druhom s tými najpodstatnejšími prerušeniami, potom je celkom zrejmé, prečo farmári vnímajú ich hojnosť ako jedno zo základných zel nášho poľnohospodárskeho priemyslu. “
Ostatné odvetvia hospodárstva Ruskej ríše tiež čelili vážnym problémom kvôli množstvu prázdnin:
"Výrobný priemysel a obchod netrpia menším počtom sviatkov." Ekonomický obrat je cez prázdniny pozastavený. Burza a pošta sú nečinné, úverové operácie sú zastavené, pretože banky a ostatné úverové inštitúcie sú zatvorené. Prepravovaný tovar zostáva vyložený, čo núti majiteľov znášať náklady na ich skladovanie na železnici. Posledná uvedená okolnosť, vzhľadom na naše časté zásoby tovaru na staniciach, nadobúda osobitný význam a v našej železničnej praxi bol príklad, keď bol vedúci železnice nútený obrátiť sa na miestnu najvyššiu duchovnú autoritu a požiadať ju o vysvetlenie, že obyvateľstvo mohol bez strachu z hriechu vyrobiť náklad a vyložiť tovar nielen vo všedné dni, ale aj cez sviatky, keď sa to považuje za potrebné! “
Okrem toho bolo poznamenané, že členovia Svätej synody spravidla stoja v ceste prípadnému zníženiu víkendov a sviatkov v krajine s neprekonateľným múrom! Podľa členov Štátnej rady medzitým také očividné množstvo dní bez práce bolo pre zvyšok ruskej spoločnosti mimoriadne škodlivé:
„Veľký počet prázdnin sa prejavuje v aktivitách na verejných miestach a zbytočne skracuje študijný čas, ktorý je u nás oveľa kratší ako v západnej Európe. Toto sú v skratke materiálne nevýhody nadmerného počtu sviatkov, ale zdá sa, že ich hojnosť v kombinácii s pohľadom na prázdniny ako na dni, v ktorých sa všetka práca považuje za hriech, spôsobuje značnú morálnu ujmu aj obyvateľstvu, zvyknutím si na nečinnosť a lenivosť a tým, že je menej energický. a aktívny. Zároveň treba spomenúť, že prázdniny sú u nás spravidla sprevádzané radovánkami a opilstvom, ktorých smutné obrázky je možné pozorovať ako v mestách, tak na dedinách. Kresťanská myšlienka oslavy veľkých udalostí v živote našej Cirkvi je preto úplne skreslená a krajina trpí materiálnymi a morálnymi škodami. “
Materiálne škody z „osláv“boli zároveň mimoriadne veľké a porovnateľné z hľadiska vplyvu na najsilnejšie prírodné katastrofy: „Priemerná produktivita jedného pracovného dňa v Rusku sa v súčasnosti odhaduje na asi 50 000 000 rubľov. Všeobecne platí, že naša krajina pracuje 40 dní v roku menej ako napríklad v susednom Nemecku a ročne vyrobí o 2 miliardy menej ako jej medzinárodní konkurenti a je nútená chrániť svoju prácu vysokými clami. Výsledkom je, že stále neustále zaostáva v priemyselnom rozvoji od národov západnej Európy a Ameriky. “
Navyše 35 členov Štátnej rady, ktorí podpísali túto poznámku o znížení počtu sviatkov, nielenže uviedli skutočnosť, ale navrhli aj spôsob riešenia problému zvýšenia intenzity výroby v krajine - a takto treba pochopiť ich hlavnú myšlienku. Podľa ich názoru sa vyžadovalo iba to, aby si podľa zákona všetci občania Ruska oddýchli rovnako dlho ako jeho továrni. To je v skutočnosti nemysliteľné - rovnosť všetkých panstiev bez výnimky pred zákonom. Navyše, autori poznámky vo svojom kacírstve zašli ešte ďalej a navrhli odložiť dni vyznamenania členov kráľovskej rodiny na nedeľu, aby sa dalo takpovediac zabiť dve muchy jednou ranou. Ale to už bola výzva pre samotné základy autokracie:
„Pokiaľ ide o takzvané kráľovské oslavy s hlbokým rešpektom k spomienkam na dôležité udalosti v živote panovníka a jeho rodiny, treba poznamenať, že aj počet týchto dní je neprimeraný. V súčasnej dobe ich je 7. Láska ľudí k svojmu panovníkovi a vernosť vládnucej dynastii by nebola podkopaná, keby sa tieto dni nevenovali lenivosti, ale produktívnej práci štátu pre dobro cára a vlasti. Výnimku je možné urobiť iba vo veľmi slávnostný deň menovcov zvrchovaného cisára, keď je obzvlášť vhodné ponúknuť Pánu Bohu modlitbu za zdravie a dlhovekosť panovníka. Okrem toho dni uctenia si rôznych svätých (Mikuláša, Petra a Pavla, Jána Krstiteľa, Jána Teológa, Kazanskej Matky Božej, Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky), ako aj niektoré z dvanástich sviatkov (Narodenie sv. Panna, Úvod do chrámu, Povýšenie kríža Pána). To všetko by znížilo počet oficiálne oslavovaných dní v roku o 28, to znamená, že náš zákon by poznal 63 sviatkov vrátane nedieľ - čo je počet blízky počtu sviatkov v západnej Európe. “
Členovia Štátnej rady samozrejme predpokladali, že Ruská pravoslávna cirkev bude okamžite proti skráteniu prázdnin a tým aj voči obetiam duchovných a darov pre cirkvi, ktoré sa konajú v ich dňoch. Nedokázali si však ani predstaviť, ako urputne a urputne bude ruské duchovenstvo proti ich návrhu bojovať. Synode, vláde a samotnému cisárovi boli petície „rozhorčených pravoslávnych“odosielané v dávkach. Nielenže boli hanobení z kazateľnice, ale čoskoro sa v novinách objavili články bičujúce „odpadlíkov“. Biskup Nikon z Vologdy a Totemského teda v Cerkovných vedomostiach písal o neprípustnosti akéhokoľvek zasahovania do cirkevných záležitostí a predovšetkým trval na nemožnosti zrušenia osláv v „cárskych časoch“:
"Tieto dni majú veľký vlastenecký význam, najmä v školách, jednotkách a na verejných miestach." Zriaďuje ich vláda a požehnáva Cirkev. Na dni nástupu na trón zvrchovaného cisára a jeho svätej krizmy (korunovácie) Cirkev zostavila špeciálne modlitby, dotýkajúce sa modlitby, zriadila celodenné zvonenie; dáva týmto dňom akýsi lesk s jasnými veľkonočnými dňami: je skutočne možné, že ich štát na vysvedčení preškrtne, urobí ich každodennými? Cirkev objasňuje, že deň nástupu panovníka na trón je spomienkou na veľké Božie milosrdenstvo voči osirelému ľudu a jeho pomazanie je zasnúbenie s ľuďmi, jeho posvätenie Božím duchom vo svätej sviatosti, poslanie tých darov Božieho Ducha jemu, ktoré mu dodávajú silu byť samovládcom na obraz všemohúceho Boha. A tieto dni, také dôležité v živote ľudí, majú byť z počtu sviatkov vylúčené! Zmiluj sa nad srdcom ľudí, ktorí milujú svojich monarchov; neber ľuďom z rúk deň zasvätený oslave na počesť nášho Bohom milovaného autokrata ako Božieho pomazaného! “
Takzvané organizácie a odbory Čierna stovka, ktoré videli pokus o zníženie počtu sviatkov … samozrejme, sprisahanie cudzincov, tiež ukázali svoju víziu situácie. Noviny „Ruský prápor“v roku 1909 napísali:
"Petrohradské židovské noviny nedávno priniesli rozhovor s ministrom obchodu Timirjazevom o skrátení pravoslávnych sviatkov v Rusku." Minister pri tejto príležitosti vyjadril svoje „obchodné“úvahy tak, že mu sviatky bránia v rozvoji ruského obchodu do takej miery, do akej je príjemné v tých príjmových položkách štátu, ktoré tvoria jeho prvé husle v našich súvahách, a že opitosť vďaka prázdninám privádza Rusko do úplného bankrotu a naši ľudia smerujú k svojej neodvratnej smrti … Toto je veľmi stará politika ruských zahraničných byrokratov, ako zastrašiť Rusko blízkym bankrotom a že sa bude predávať formou aukcie cudzincom za dlhy. Komu však vďačíme za to, že z ruského ľudu sa teraz stal žobrák, že mu za jeho dlhy hrozí taška alebo väzenie, ak nie sami naši byrokrati?.. “
Veľmi skoro začali autori tohto zákona dostávať rôzne druhy hrozieb a uvedomili si, že nedostanú žiadnu podporu, ani úrady, ani spoločnosť nechceli zmeny! Nicholas II., Ktorý dostal nótu od 35 členov Štátnej rady, ju predložil Rade ministrov na posúdenie, kde zostala až do leta 1910, potom nasledovalo jeho nasledujúce uznesenie:
„Príslušný problém bol opakovane diskutovaný tak duchovnými, ako aj civilnými orgánmi, pretože negatívny vplyv nadmerného počtu dní pracovného pokoja na kultúrny a hospodársky rozvoj Ruska nemožno poprieť. Preto sa vláda už pokúsila aspoň do určitej miery obmedziť vzniknutú ujmu a opatrenia prijaté v tomto smere však viedli k odstráneniu prekážok dobrovoľnej práce cez prázdniny v legislatíve. Prijatie ďalších, rozhodnejších opatrení v tomto smere, podľa názoru Rady ministrov, s výnimkou ministra obchodu a priemyslu, ktorý sa pripojil k hlavnej myšlienke 35 členov Štátnej rady o znížení počtu dní, v ktorých sú verejné miesta a vzdelávacie inštitúcie bez vyučovania, sa zdá byť prakticky len ťažko možné, pretože od nepamäti je prevažujúci spôsob pracovného života ľudí len ťažko ovplyvniteľný vplyvom legislatívnych rozhodnutí; navyše v tomto prípade, ktorý sa úzko dotýka oblasti náboženského presvedčenia, koncepcií a zvykov ruského ľudu, by štátne orgány mali byť obzvlášť opatrné pri vytváraní akýchkoľvek záväzných nariadení a pravidiel v legislatívnom poriadku. Áno, v zásade sú všetky tieto predpisy a pravidlá v tejto oblasti neaktívne. “
To znamená, že vláda podpísala úplné ignorovanie záujmov štátu a ľudí. Odkazy na „od nepamäti“, „opatrnosť“a podobne nie sú presvedčivé, keď sa dokázalo, že krajina od svojich potenciálnych protivníkov ekonomicky, a teda aj vojensky, zaostáva. A tu je záver: udalosti z roku 1917 môžu za to predovšetkým … Pravoslávna cirkev, ktorá sa stala brzdou rozvoja ekonomiky krajiny. A všetky nasledujúce udalosti, vrátane presunu ekonomiky ZSSR na koľajnice intenzifikácie výroby, mali pred sebou jeden cieľ - prelomiť rozsiahlu a slepú cestu rozvoja krajiny, ktorá už kedysi viedla k národnému katastrofa a … hromadná smrť samotných duchovných. Skutočne „nevedeli, čo robia“a na čo odsúdili seba a svoje rodiny!
A teraz pre zaujímavosť vezmite kalendár a spočítajte si, koľko víkendov a prázdnin bolo tento rok. A ukáže sa, že to bude zhruba rovnaký počet sviatkov a dní voľna, ako mal priemerný občan predrevolučnej Ruskej ríše. A potom sa pozrite, aké miesto na svete z hľadiska nášho ekonomického rozvoja sme boli vtedy a dnes sme …
