Charita v predrevolučnom Rusku. V cárskom Rusku existovala ešte jedna veľmi dôležitá zložka lásky - boj proti hladu. 1891 sa teda ukázal byť hrozným zlyhaním plodín pre Rusko. Veľmi utrpeli provincie Nižný Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazaň, Orenburg, Tambov, Rjazaň, Voronež a Vyatka.
Vzhľadom na túto katastrofu vláda zorganizovala dodávku zimného semena potrebnému obyvateľstvu, aby zabezpečila budúcu úrodu. Aktívne sa do toho zapojil Úrad svätej synody a Ruská spoločnosť červeného kríža. V mnohých provinciách postihnutých neúrodou, vrátane Penzy, boli zriadené provinčné výbory, ktoré zbierali dary v prospech obyvateľstva postihnutého neúrodou.
„Vedomosti diecézneho výboru Penza“svedčí o tom, že sumy v prospech obetí zlej úrody boli prijaté v období od 16. septembra do 15. októbra 1891. Je pozoruhodné, že finančné prostriedky nepochádzali len od dobrodincov z Penzy.
„1. Sumy prijaté od Petrohradského diecézneho výboru 3 tisíc rubľov, Diecézny výbor Don 182 rubľov, Moskovský diecézny výbor 2 000 rubľov, Astrachaň - 94 rubľov, Vladimirsky - 500 rubľov, Jaroslavský - 238 rubľov;
2. Zhromaždené počas bohoslužieb v tanieroch a hrnčekoch v kostoloch 234 rubľov 61 kop;
3. Dary prijaté od osôb mimo provincie Penza: od manželky senátora M. P. Shakhova 25 rubľov, od A. N. Pleshcheev 499 rubľov 37 kopejok;
4. Sumy, ktoré darovala Jeho Milosť, guvernér Penzy a jednotlivci žijúci v Penze, šľachtici, obchodníci, osoby iných tried a rôznych inštitúcií, sú 2 039 rubľov a 94 kop.
A celkom bolo do 15. októbra 1891 prijatých darov v prospech obetí neúrody 12 549 rubľov 92 kopeckov.
Z toho sa minulo:
1. Vydané primátorovi mesta Penza N. T. Evstifeev na nákup 1 200 pudov raže na distribúciu potrebným obyvateľom provincie Penza, ktorí trpeli zlou úrodou, 1 098 rubľov;
Vydané pokladníkovi Biskupského domu Penza, Hieromonkovi Nifontovi za platbu do úradu železnice Syzran-Vyazemskaya, za 11 pudlov poslaných 20 libier ražných suchárov, 7 rubľov 24 kopejok.
Celkom bolo vynaložených 1,105 rubľov a 24 kopejok “.
Celkové finančné prostriedky, ktoré mal výkonný výbor pre potraviny k dispozícii v období od 21. júla do 15. októbra 1891, predstavovali 1 168 rubľov. Na údržbu mestskej verejnej bezplatnej jedálne 448 rubľov 9 kopejok. Okrem peňažných darov išlo aj o darovanie potravín, ktoré od 1. do 15. decembra 1891 predstavovalo: múka 831 libier 2 libry, hrach 50 libier, od obchodníka Krasilnikova 493 libier múky.
Nesmieme zabudnúť na taký čisto vojenský smer predrevolučnej lásky, akým je pomoc zraneným. Vývoj tohto smeru bol silne ovplyvnený rusko-tureckou vojnou, ktorá sa začala v roku 1877. Penza napríklad previezol 349 zranených do charitatívnych nemocníc. Ukazujú to archívne dokumenty
Pacientom boli dodané lieky z lekárne umiestnenej v nemocnici zemstvo, zatiaľ čo jedlo bolo prijaté z nemocničnej kuchyne …
Nemocnice Červeného kríža, a to ako v očiach celej spoločnosti, tak podľa názorov tých, ktorí boli osobitne vyslaní na ich vyšetrenie, stáli vo všetkých ohľadoch nad vojenskými nemocnicami.
Obsah v nich je vynikajúci, starostlivosť o chorých je vynikajúca, nebola nijakým spôsobom porušená vojenská disciplína a pacienti sa správali bezchybne. “
Je dôležité, aby im miestna správa spoločnosti na žiadosť armády poskytla výhody.
Napríklad na žiadosť Pavla Petroviča Arisova, desiatnika na dôchodku 213. pešej spoločnosti, roľníka provincie Penza z obce Koromal, mu bol pridelený príspevok na nákup kravy, pretože
„… NS. Arisov sa zúčastnil rusko-tureckej vojny a ochorel: choroba ľavej ruky, dolnej čeľuste na pravej strane, bolesti uší na pravej strane a hluk v hlave, a tiež trpí očami, nie je schopný fyzického pohybu práca, rodina pozostáva z ich manželky a troch malých detí, je v extrémne zlom stave a nemôže si za svoju prácu kúpiť peniaze za kravu. “
Teraz si predstavte, čo je krava vo vtedajšom sedliactve? Nie nadarmo ju nazývali „matka-zdravotná sestra“. A tento roľník to dostal.
Postoj vlády k … intenzívnemu obohacovaniu kláštorov bol veľmi zaujímavý, čo v ňom dokonca vyvolalo nevôľu! Vláda verila, že za prítomnosti značných finančných prostriedkov by kláštory mali časť z nich darovať na charitatívne účely. Tak by bolo možné znížiť náklady na štátnu pokladnicu. A ukázať, že mnísi sa všetkými prostriedkami pokúšajú priniesť ľuďom úľavu. Veľmi logický, a povedal by som, že celkom moderný úsudok, aj keď sa odohral dávno pred rokom 1917.
Kláštory Penza, ktoré boli považované za ďaleko od prosperujúcich, teda v roku 1894 vlastnili pozemky vo výške 10 000 desiatinov a hlavné mesto mnohých kláštorov presahovalo 25 000 rubľov. V tejto súvislosti cirkevné oddelenie požadovalo, aby kláštory urýchlene splnili nasledujúce úlohy v oblasti sociálnej ochrany:
1. Poskytnite úkryt všetkým znevýhodneným.
2. Zriadiť sirotince.
3. Postúpiť časť priestorov pre seniorov, často bez prístrešia a kúska chleba.
4. Zriadiť nemocnice a pacientske izby a pod.
Podľa definície synody z 21. augusta 1891 by bohatšie kláštory a cirkvi mali zo svojich finančných prostriedkov poskytovať peňažné dávky v prospech núdznych a neprestávať kŕmiť chudobných.
Biskup z Penzy tiež predložil nasledujúci návrh konzistória:
„V mene Krista Spasiteľa, ktorý dokonca zázračne živil hladných a prikázal nám živiť hladných, pozývajte mužov a ženy do kláštorov:
a) kde sa kŕmenie podivných a chudobných nezastaví a nezníži, ale naopak rozšíri;
b) bez ohľadu na to prijmite 5 chlapcov do mužských kláštorov a 5 dievčat do ženských kláštorov, okrem tých, ktoré už existujú, predovšetkým zo sirôt a detí kléru. “
Toto ustanovenie bolo záväzné. A bolo odoslané do všetkých kláštorov provincie Penza.
Pri splnení tohto ustanovenia zaslali opáti kláštorov v priebehu roka konzistóriu správy, podľa ktorých bolo na výživu prijatých 28 chlapcov, 77 dievčat a 11 starých žien bez domova. Celkový počet ľudí žijúcich z kláštorov bol 116. Deti sa naučili potrebné znalosti. Okrem toho boli v kláštoroch otvorené bezplatné jedálne, v ktorých sa stravovalo až 500 ľudí.
Napríklad 20 ľudí bolo kŕmených v kláštorných jedálňach kláštora Najsvätejšej Trojice. V ženskom kláštore Paraskevo -Ascension - od 50 do 90. V kláštore Kazaň v Mokšansku - každý príde. V kláštore Nanebovzatia Panny Márie - 10 ľudí. V Kerenskom Tichvinskom je 90 ľudí. V komunite Kovyliai Trinity je 30 ľudí. V kláštore Chufarovského trojice je 50 ľudí.
V kláštoroch bol počet ľudí, ktorí boli bezplatne kŕmení, nasledujúci. V Kláštore transfigurácie Penza - 30 ľudí; v Nizhnelomovskiy Kazaň - 10 ľudí; v Narovchatskej trojici -Scanovoe - od 20 do 40 ľudí; v Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya pustovňa - všetci prichádzajú.
Teraz si predstavme, koľko núdznych ľudí bolo takto kŕmených v kláštoroch. po celom Rusku … A čísla nie sú vôbec malé.
No a čo? Začal sovietsky štát po zatvorení kláštorov a kostolov uživiť všetkých týchto ľudí?
Nerozosmej ma …
V prvých rokoch sovietskej moci bolo jednoducho nemožné upchať takú „dieru“. Následne boli všetky finančné prostriedky vynaložené na industrializáciu, kolektivizáciu, armádu a námorníctvo. Na takéto kŕmenie teda museli naši ľudia jednoducho zabudnúť. Neboli organizované ani počas hladomoru na začiatku 30. rokov minulého storočia.
Kvôli dobročinnosti dostali kláštory určitú podporu od Diecézneho výboru. Takáto podpora bola závislá od príjmu kláštora a od toho, koľko bolo v nich otvorených núdzových charitatívnych inštitúcií.
Napríklad kláštor Paraskevo-Voznesensky dostával príspevok 488 pudov múky ročne. Kláštor Nanebovzatia Panny Márie mal jedáleň pre 10 ľudí. Následne (pod vplyvom diecézneho výboru) bol rozšírený na 50 ľudí a bol poskytnutý aj príspevok na 240 pudov múky.
Medzi kláštormi dostal príspevok iba jeden kláštor Premenenia Pána Penza v množstve 145 pudov múky. V kláštore bolo neustále kŕmených 30 ľudí a dostávali iba 1,5 libry (o niečo viac ako 600 gramov) múky na osobu a nič viac. To znamená, že ich kŕmili chlebom a duseným mäsom, ale to je všetko. A chleba sa nedávalo v hojnosti. Ak však človek nemal vôbec žiadne jedlo, bolo mu to nápomocné.
Ďalšou činnosťou kláštorov bolo vytváranie prístreškov, nemocníc a chudobincov.
Existovala teda prax života v kláštoroch malého počtu zmrzačených, paralyzovaných a iných „slabých“ľudí. Spravidla žili ako nováčikovia, ale neposlúchali. Tiež mnísi a novici, ktorí pre starobu alebo chorobu nemohli mať prospech z kláštora, boli oslobodení od poslušnosti a žili z plnej podpory kláštora.
V roku 1881 teda vo „Vestníku mníšstiev kláštora Krasnoslobodského nanebovzatia“bolo uvedené:
"Boli prepustení z poslušnosti pre vysoký vek a zlý zdravotný stav: rehoľné sestry - 5; nováčikovia sutany - 6; nedbalí nováčikovia - 4; žijúci na skúške - 10 ".
V ženskom kláštore Krasnoslobodsky Trinity bolo 8 ľudí oslobodených od poslušnosti (bez vysvetlenia).
V roku 1900 sa počet neposlušných obyvateľov kláštora zvýšil. V Trinity kláštore Penza neposlúchlo 41 ľudí. V kláštore Kerensky Tikhvin je 32 ľudí. V Krasnoslobodsky Uspenskoye je 44 žien. V Krasnoslobodskom Troitskom je 26 žien. Na Narovchatskom Trojičnom skene pre mužov - 7 ľudí. V Mokshanskoe Kazaň je 19 žien.
Treba poznamenať, že mnísi s veľkou horlivosťou poskytovali duchovnú pomoc (modliť sa, slúžiť panikhide, darovať niečo z kultových doplnkov), ale keď išlo o finančnú pomoc, tu nastali rôzne problémy.
Mimochodom, nejaká pomoc bola poskytnutá aj študentom. Pre najlepších študentov boli zriadené charitatívne štipendiá. Do roku 1913 bolo zriadených 32 takýchto štipendií vo výške 200-300 rubľov.
Mimochodom, na tej istej Štátnej univerzite v Penze sú dnes zriadené aj také štipendiá a granty rektora študentom na obzvlášť zaujímavý výskum. A to sú skutočne zaujímavé vývojy študentov (bol som pri ich zvažovaní).
Musíte teda pochopiť, že systém pomoci tým, ktorí to potrebujú, v cárskom Rusku sa od sovietskeho líšil predovšetkým svojim sociálnym charakterom.
V ZSSR všetku pomoc poskytoval štát.
Verejnosti zostala príležitosť prejaviť súcit, možno tým, že nejakej starenke dá 10 kopejok. Žiadne sponzorstvo, žiadne sponzorstvo a súkromná charita, žiadna filantropia - nič z toho sa nestalo. Štát vládol všetkému.
A v niektorých ohľadoch to bolo dobré a v iných zlé. Systém bol nepružný.
Dnes však máme všetky tie isté druhy charitatívnej pomoci, aké boli v cárskom Rusku. Plus štátny systém poskytovania pomoci tým, ktorí to potrebujú.
Snáď až teraz sme prišli k optimálnej kombinácii súkromných a verejných.
Niektorí môžu chcieť prehĺbiť svoje znalosti o tejto téme. Tu je zoznam odkazov vrátane výskumu dizertačnej práce:
To však nie je všetko.
A povieme vám o jednom zaujímavom aspekte ochrany chudobného obyvateľstva Ruskej ríše.
