Cez deň som bdelý a v noci spím v sedle, Neoddeliteľné od oceľovej košele, Osvedčená reťazová pošta, Rukou tkaného daudu.
Arabský básnik Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Rytieri a rytierstvo troch storočí. Naposledy bol materiál o bojovníkoch tohto obdobia uverejnený na „VO“22. augusta 2019. Odvtedy sa tejto téme nevenujeme. Tento materiál bol venovaný ruským bojovníkom, ale teraz, podľa nášho hlavného zdroja, monografie Davida Nicolasa, sa vyberieme do horúcej Afriky a zoznámime sa s vojenskými záležitosťami obrovských území, ktoré boli v stredoveku považované za kresťanské (aj keď niekedy čisto nominálne!), A tiež a niektoré pohanské oblasti, ktoré sa neskôr stali moslimskými. Mnoho kresťanských regiónov, o ktorých sa tu bude diskutovať, však neskôr tiež padlo pod vplyv islamu.
Bojovníci severnej Afriky a Sudánu sú kresťania …
Egyptskí kresťania alebo Kopti pravdepodobne väčšinu stredoveku tvorili väčšinu obyvateľstva tejto krajiny a je možné, že boli prijatí ako námorníci, aby slúžili v egyptskom námorníctve. Staroveká rímska a byzantská provincia Afrika, ktorá pozostávala hlavne z moderného Tuniska a väčšiny severnej Líbye a Alžírska, spadala v 7. storočí pod vládu moslimských Arabov a stala sa ich provinciou Ifrikia. Kresťanské vidiecke obyvateľstvo tu zostalo, ale upadalo až do 11. storočia a v mestách kresťanské obyvateľstvo pokračovalo potom. Obrátení kresťania boli v tuniskej armáde zaregistrovaní už v polovici 12. storočia. Proces výmeny jednej viery za inú tu teda trval niekoľko storočí.
Kresťanské kráľovstvá si južne od Egypta, v Núbii a severnom Sudáne udržujú nezávislosť po stáročia, a to predovšetkým preto, že ich mocnejší islamskí susedia sa nijako vážne nepokúšali dobyť ich. Najväčšími kresťanskými štátmi tu boli Nobatia, v dnešnej sudánskej Núbii; Mukurria v regióne Dongola - kráľovstvo „čiernych šľachticov“(nuba); a Meroe, a stredoveké pramene nazývané Meroe - Alva alebo Aloa v oblasti moderného Chartúmu. Ďalej na juh a východ ležalo kresťanské kráľovstvo Aksum, ktoré sa neskôr začalo nazývať Etiópia a kresťanské zostáva dodnes. V 9. storočí boli Núbia a Aloa zjednotené, ale v 13. storočí kvôli úpadku Núbie opäť získalo nezávislosť. Začiatkom XIV. Storočia však Mukurriu dobyli egyptskí Mamlukovia.
„Veľká cibuľa“v africkom jazyku
Je zaujímavé, že počas celej éry starovekého sveta a stredoveku boli „Núbijci“, ktorí vtedy zahŕňali takmer všetkých obyvateľov kresťanského Sudánu, známi ako lukostrelci, zatiaľ čo južné kráľovstvo Quince bolo známe svojimi koňmi. Také boli vojská pozostávajúce z Núbijcov alebo Sudáncov v službách Salaha ad-Dina (Saladina) a v 15. storočí sa označovali ako lukostrelci. Väčšina písomných zdrojov uvádza, že núbijské luky neboli kompozitné, ale jednoduché, vyrobené z akáciového dreva a boli podobné tým, ktoré sa používali v starovekom Egypte. Navyše, ich luky boli veľké a tetiva tkaná z trávy. Je zaujímavé, že obyvatelia Južného Sudánu stále nosia na palci prsteň a môže sa veľmi dobre stať, že je to akási spomienka na stratenú sudánsku tradíciu lukostreľby.
Kresťanské núbijské kráľovstvá ovládali väčšinu územia od Nílu po Červené more, kde žili rôzne pohanské a moslimské kočovné kmene. Medzi poslednými boli bija-beges, ktorí bojovali na ťavách, vyzbrojení koženými štítmi a kopijami. V polopúšťových a stepných oblastiach na západe žili nominálne kresťanské národy vrátane kmeňa Ahadi, ktorý bol pod nadvládou kráľovstva Alva. Rovnako ako pohanské kmene južne od Sahary a ďalej na západ, aj ahadi používali veľké kožené štíty, lokálne vyrábali oštepy a meče a nosili čalúnené, vypchaté brnenie.
Pokiaľ ide o Etiópiu, postupom času sa stala zreteľne „africkejšou“, ale aj v 14. storočí boli kresťania strednej Etiópie stále označovaní za boj s veľkými lukmi, mečmi a kopijami, zatiaľ čo moslimskí Etiópčania na juhovýchode krajiny boli popisovaní ako ľahká jazda, bez strmeňov. Približne v tom istom čase ich súčasníci označovali za moslimských lukostrelcov.
Po vzore islamských armád …
Prienik islamu do Afriky radikálne zmenil vojenské záležitosti mnohých jeho národov. Napríklad v štáte Kanem-Bornu, ležiacom na brehu Čadského jazera, jeho vládca Hum (1085-1097) konvertoval v druhej polovici 11. storočia na islam, povolal na svoj dvor mnoho moslimských učencov a svojho syna nielenže dvakrát vykonal púť do Mekky, ale vytvoril aj jazdeckú armádu, pozostávajúcu najskôr z arabských bojovníkov a potom z otrokov podľa vzoru gulamov. Verí sa, že čítal 30 tisíc ľudí (s najväčšou pravdepodobnosťou tento údaj prehnali stredovekí autori - V. Sh.). Išlo o jazdcov na koňoch, oblečených do prešívanej zbroje s kopijami a štítmi, to je v skutočnosti skutočná rytierska jazda.
Porovnateľný stupeň islamského vojenského vplyvu, aj keď tentoraz zo severnej Afriky, bolo možné vidieť v niektorých častiach západnej Afriky, najmä v islamskom sultanáte Mali v 14. storočí. Tu lukostrelci a kopijníci, chodci i kone, tvorili chrbticu armády. Všetko je úplne rovnaké ako u samotných Arabov.
Egypt o Fatimidoch a Ayyubidoch
Pokiaľ ide o Egypt a jeho geografické hranice v období križiackych výprav, je oveľa jednoduchšie zistiť, čo sa tu v tejto dobe stalo, než vo väčšine ostatných regiónov dobytých moslimami. Od polovice 10. storočia do roku 1171 krajinu ovládali fatimskí kalifovia. V polovici 11. storočia ovládli Fatimidi Egypt, Sýriu a väčšinu Líbye a vyhlásili si nadvládu nad Tuniskom, Sicíliou a Maltou. Do konca storočia však ich severoafrický majetok pravdepodobne nepresiahne východnú Líbyu, zatiaľ čo Sýria sa scvrkla na niekoľko pobrežných miest, ktoré boli po rokoch krutého boja dobyté križiakmi.
V roku 1171 boli Fatimidi nahradení sunnitskou ajyubidskou dynastiou, prvou z nich bol Salah ad-Din (Saladin). Napriek tomu, že sa ich moc v Afrike rozšírila na väčšinu Líbye a na juh do Jemenu, ich hlavné záujmy ležali v severovýchodnom smere. Tu sa zrazili s križiackymi štátmi v Palestíne a Sýrii, aj keď sa im podarilo rozšíriť svoju vládu až na súčasnú hranicu Iránu, vrátane veľkej časti územia, ktoré je teraz na juhovýchode Turecka. V roku 1250 ich však v dôsledku vojenského prevratu nahradili Mamlukovia v Egypte a častiach Sýrie, aj keď ajyubidské kniežatá po tejto udalosti niekoľko desaťročí naďalej vládli niektorým ázijským provinciám.
A potom Mamlukovia čelili mongolskej invázii do Sýrie. Mongolov zahnali späť až po zúfalej bitke pri Ain Jalut, keď sa 3. septembra 1260 ich armáda pod velením sultána Kutuza a Emira Beibarsa stretla s mongolským zborom z hulaguskej armády pod velením Kitbuka Noyona. Potom boli Mongoli porazení a Kitbuk bol zabitý. Pozdĺž Eufratu bola zriadená nová hranica. Toto zanechalo územie moderného Iraku pod kontrolou Veľkého Chána a Mamlukovia prijali Hejaz so svätými mestami všetkých moslimov, ako aj nedávno dobytú kresťanskú Núbiu a severný Sudán.
Fatimidská armáda
Fatimidská armáda od 10. do polovice 11. storočia pozostávala hlavne z pechoty, podporovanej relatívne malým počtom dosť ľahko vyzbrojených jazdcov. Lukostreľba bola v rukách pechoty a kopije používali jazdci aj pechota. Mnoho peších vojakov sa pohybovalo na ťavách, vďaka čomu bola fatimidská armáda dosť pohyblivá. Ale čo sa týka ťažkých zbraní, mali s tým problémy. Aj keď je známe, že mali svoje vlastné elitné jednotky žoldnierov, najmä tureckú kavalériu gulamov, lukostrelcov koní a čiernych afrických otrokov. Zdá sa, že miestne sily vo Fatimidskej Sýrii pozostávali predovšetkým z mestských milícií, ktoré slúžili beduínskym platom, a zo všetkých jednotiek východného pôvodu, ktoré sú k dispozícii na nábor.
Koncom 11. a začiatkom 12. storočia sa moc dostala do rúk fatimského vezíra Badra al-Jamalta a jeho syna al-Afdala, pod ktorého vedením prebehla celá séria vojenských reforiem. Zvýšil sa podiel profesionálnych žoldnierov a otrokárskych vojsk. Je možné, že zvýšili aj počet jazdcov a obliekli elitné jednotky do brnenia. Džamalid Fatimidi sa však naďalej spoliehali na tradičných pechotných lukostrelcov a jazdectvo vyzbrojené mečom a kopijou, pričom používali sofistikované, ale zastarané taktiky, ktoré existovali za raných moslimských kalifov.
Fatimidská armáda zostala nadnárodná a došlo k stretom medzi rôznymi etnikami.
Ayyubidská armáda
Vojenské zmeny, ktoré nastali v dôsledku nástupu Ayyubidov k moci, mohli byť prehnané. Salah ad-Din sa spoliehal predovšetkým na elitné jednotky kavalérie vytvorené počas neskoršej fatimidskej armády. Až na samom konci ajyubidského obdobia bolo vynaložené úsilie na vytvorenie unitárnej armády s elitnými jednotkami Mamluk pod priamou kontrolou sultána.
Nábor do armády pod ajyubidmi sa vyznačoval tým, že spočiatku sa spoliehali predovšetkým na Kurdov alebo Turkmeny a potom čoraz viac na mamlúkov tureckého pôvodu. Arabi hrali sekundárnu úlohu a Iránci ešte menej, zatiaľ čo Arméni, Berberi a černosi krátko po uchopení moci Saladinom z jeho armády veľmi rýchlo zmizli.
Egyptský a sýrsky sultanát Mamluk bol vojenským štátom, ktorý bol vytvorený prevažne v prospech armády. A táto armáda bola pravdepodobne najefektívnejšia zo všetkých, ktoré boli v stredoveku vytvorené v severnej Afrike a západnej Ázii, a stala sa vzorom, na základe ktorého bola neskôr vytvorená ešte efektívnejšia osmanská armáda. Jeho organizácia bola v niektorých ohľadoch komplexná a dokonca „moderná“s vysokou disciplínou. Väčšina Mamlukov v ajjubovskej armáde pochádzala od otrokov … z južného Ruska alebo západných stepí. Boli kúpení, potom pripravení a podľa toho vyškolení. Významný počet mongolských utečencov tiež vstúpil do služieb ajyubidov, čo im umožnilo získať neoceniteľné skúsenosti s vedením vojny proti Mongolom a ich nohsledom. V ajyubidských jednotkách bolo aj veľa Kurdov, ale tí boli predovšetkým umiestnení v Sýrii a neboli tak … populárni v porovnaní s otrokmi Mamluk.
„Je ťažké sa to naučiť, dá sa to ľahko zvládnuť pešo!“
Jednou z najpozoruhodnejších vlastností mamlúckej armády bol prepracovaný systém výcviku personálu, ktorý vychádzal zo skúseností z Byzancie. Mamlukovia kládli veľký dôraz na lukostreľbu, šerm a oštep a tiež zdokonaľovali jazdecké umenie známe ako furusiyya. Pravidelne sa konali jazdecké hry s kopijou a prsteňom, jazdecké pólo, dostihy a jazdci sa naučili strieľať z luku z koňa.
Na rozdiel od Osmanov si Mamlukovia tiež pomerne rýchlo uvedomili výhody strelných zbraní a začali ich používať skoro. V rokoch 1342 a 1352 sa spomína niekoľko typov kanónov, aj keď prvé nesporné zmienky pochádzajú z polovice 60. rokov 13. storočia. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo ľahké delostrelectvo a možno aj primitívne druhy ručných strelných zbraní.
P. S. Neskôr na mieste Kanem-Bornu (a tento štát je pomenovaný tak, že najskôr tu bol Kanem a potom Bornu) vznikol sultanát Bagirmi (Begharmi) a existovala aj kavaléria v perinách a s veľmi zvláštnymi kopijami. Aj keď nie vo všetkých kresbách sú takí. O tomto istom obrázku sa uvádza, že bol vyrobený podľa popisu Dixona Denema, ktorý Bagirmi navštívil v roku 1823.
Referencie
1. Nicolle, D. The Military Technology of Classical Islam (Ph. D. syntéza, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 n. L. Moslimské dobytie Sýrie. L.: Osprey (Séria kampaní # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Armády islamu 7. - 11. storočie. L.: Osprey (séria 125 v zbrani). 1982.
4. Nicolle, D. Armády kalifátov 862-1098. L.: Osprey (séria mužov v zbrani č. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 n. L. L.: Osprey (séria bojovníkov č. 10), 1994.
6. Heath, I. Armády stredoveku. Zväzok 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint spol. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Rytieri východu. M.: Pomatur, 2002.
