Poľsko-rakúska etapa postupu Ukrajincov sa začala v roku 1863 a skončila sa v predvečer februárovej revolúcie, ktorá poskytla Ukrajincom možnosť vytvoriť si vlastný štát.
Po porážke v povstaní a zbavení podpory v Rusku sa Poliaci rozhodli urobiť z Haliče centrum ukrajinského separatizmu. Za týmto účelom podnikajú niekoľko krokov k preformátovaniu povedomia tam žijúcich Rusínov, pridržiavajúc sa rusofilských názorov a obhajovania ruskosti pred rakúskou správou prostredníctvom svojich zastupiteľských orgánov.
Takéto cítenie Rusínov vyvolalo extrémnu nespokojnosť medzi poľskými a potom rakúskymi kruhmi, ktoré sa im pokúsili vnútiť národnú identitu odlišnú od Veľkých Rusov. Takéto výzvy spočiatku nenašli u Rusínov odozvu, ale od 50. rokov 19. storočia sa pod vplyvom Poliakov, ktorí zastávali administratívne funkcie, začalo Rusínske hnutie rozdeľovať na Moskovčanov, ktorí podporovali ruskú jednotu, a Ukrajincov, ktorí boli pripravení rozpoznať sa ako odlišní ľudia.
V čase masívneho prílivu poľských povstalcov do Haliče bola už pripravená pôda na vnímanie myšlienok Ukrajincov medzi Rusínmi a s ich vzhľadom sa ukrajinofilský trend v Haliči začal intenzívne nasýtiť politickými anti- Ruský obsah.
Účel ukranofilizmu v tejto fáze sformuloval bývalý poľský „hunkoman“Sventsitsky, ktorý v roku 1866 na podporu samostatného ukrajinského národa napísal: „… medzi Ruskom a Západom vznikne nepreniknuteľný múr - slovanská Ukrajina -Rus“.
S cieľom propagovať ideológiu Ukrajincov Poliakmi v roku 1868 bola v Ľvove založená spoločnosť „Prosvita“- aby „masy ľudí poznali potrebu existencie národa“, ktorá okamžite začala vydávať malé knihy. škodlivého rusofóbneho obsahu a v roku 1873 bolo za rakúskych peňazí založené „Ševčenkovo partnerstvo“. “, Ktorý si dal za úlohu vedecké podloženie tejto ideológie.
„Partnerstvá“, ktoré existujú dodnes, boli vytvorené na propagandistické účely a začali chrliť celý arzenál falošných diel o histórii juhozápadného Ruska a stali sa obzvlášť aktívnymi, keď v roku 1895 „Ševčenkovo partnerstvo“viedla spoločnosť známy profesor Grushevsky, ktorý sa rozhodol dokázať existenciu nezávislého „ukrajinského ľudu“.
Vo svojom pseudovedeckom diele „Dejiny Ukrajiny-Ruska“, ktoré v akademických kruhoch vyvolalo iba smiech, uviedol do historiografie starovekej Rusi pojmy „Ukrajinci“, „ukrajinské kmene“a „ukrajinský ľud“a vedecký svet v tej dobe ho „hodnotne“hodnotil ako prínos do historiografie, nazýval ho „vedecká nonentita“.
Rakúšania v roku 1890 po vytvorení zjednoteného predmostia pre Poliakov a Ukrajinofilov s cieľom vyvinúť tlak na Rusínov vyhlásili takzvanú „novú éru“a dosiahli konečné rozdelenie jednoty Rusínov. V celej Haliči sa začína šíriť literatúra o útlaku „Ukrajincov“Moskovčanmi, v knihách a dokumentoch sú slová Malá Rus a Južné Rusko nahradené výrazom „Ukrajina“a už zabudnutou legendou o únose mena „Rus“z Malých Rusov je vyhodený do vzduchu.
Ďalší úder zasiahne stále zachovaný symbol ruskej národnej identity - ruský jazyk. Faktom je, že Poliaci v predchádzajúcich fázach nedokázali konečne vyriešiť problém ruského jazyka. V rakúskej Haliči to prežilo a bolo hlavným vyučovacím a komunikačným jazykom Rusínov a viedlo sa na ňom aj pravoslávne uctievanie.
V lingvistickej oblasti bolo cieľom odstrániť všetko, čo súvisí s ruským jazykom, vyvinúť „pravý“rusínsky jazyk a zaviesť nový pravopis do vzdelávacieho systému a kancelárskej práce. Rakúske úrady už predtým urobili také pokusy a v roku 1859 sa pokúsili vnútiť Rusínom jazyk založený na latinskej abecede, ale masívne protesty Rusínov ich prinútili opustiť tento podnik.
Ukrajinskí „vedci“teraz navrhli zaviesť nový jazyk založený na fonetickom hláskovaní („ako počujem, tak píšem“) pomocou azbuky. V roku 1892 predložil spolok Ševčenko projekt na zavedenie hláskovania v tlačených médiách a vzdelávacích inštitúciách a v roku 1893 rakúsky parlament schválil tento pravopis pre „ukrajinský jazyk“.
Abeceda je založená na „kulishovke“s vylúčením niektorých písmen a zahrnutím iných a pre väčší rozdiel od ruského jazyka boli niektoré ruské slová vyhodené a nahradené poľštinou a nemčinou alebo boli vynájdené nové. Ako základ „ukrajinského jazyka“zakladatelia používali spoločnú roľnícku reč, prispôsobenú iba na opis roľníckeho života.
Takto sa na základe dekrétu rakúskeho parlamentu na konci 19. storočia zrodil umelý ukrajinský jazyk, ktorý nikdy nebol pôvodom z Rusínov. Preto je pochopiteľné, prečo nemôže zakoreniť na modernej Ukrajine.
Rakúske úrady spolu s Vatikánom zasahujú aj proti uniatskému duchovenstvu, ktoré vykonáva božské služby v ruštine a ktoré je nositeľom ruskej národnej identity Rusínov. Za týmto účelom sa prijímajú opatrenia na obmedzenie pravoslávia v Haliči a na výcvik rusofóbnej generácie uniatského duchovenstva. V roku 1882 boli haličské kláštory prevedené do správy jezuitov, v roku 1893 boli uniatské semináre zatvorené, rusofilskí kňazi boli vylúčení z kostolov a nahradení „propagandistami“novej ukrajinskej myšlienky a v roku 1911 tieto perzekúcie proti duchovenstvo skončilo odoslaním všetkých pravoslávnych kňazov do väzenia.
S vypuknutím prvej svetovej vojny má kovanie Rusínov na Ukrajincov formu genocídy. Rakúske orgány zriadili koncentračné tábory na vyhladenie ruského obyvateľstva Haliče; Thalerhof a Terezin boli obzvlášť známe svojou krutosťou. Podľa zoznamov, ktoré pripravili Ukrajinčania, ktorí sa stali hlavnou hybnou silou masového teroru Rakúšanov, je zatknutá takmer celá ruská inteligencia a tisíce roľníkov.
Organizujú sa demonštračné procesy, v rámci ktorých sú poprední predstavitelia moskovského hnutia obvinení z velezrady a odsúdení na smrť, zatiaľ čo rakúske vojská pri vypovedaní ukrajinských ctihodností zabíjajú a vešajú do dedín tisíce ruských roľníkov len preto, že sa považujú za Rusov. Počas rakúskeho teroru zahynuli desaťtisíce ľudí a prakticky celá ruská národná inteligencia v Haliči a niekoľko stoviek tisíc Rusínov utekajúcich pred rakúskou genocídou utieklo do Ruska.
Rakúske úrady, ktoré chápu Ukrajinofilov ako agentov vplyvu, sa rozhodli využiť výhody porevolučnej liberalizácie poriadku v Rusku a vytvoriť tam centrá pre šírenie ukrajinofilov. Pod vedením Hrushevského v roku 1906 bolo v Kyjeve a ďalších mestách juhozápadného územia otvorených množstvo publikácií v ukrajinskom jazyku, činnosť ľudí „Mazepa“sa stala aktívnejšou a stovky propagandistov vynájdeného „ukrajinského“jazyka objavil sa.
Každý si okamžite uvedomil umelosť tohto jazyka: ak Rusíni žijúci bok po boku s Poliakmi a Nemcami boli stále nejakým spôsobom pochopení, potom pre obyvateľov juhozápadného územia bolo „Mova“bláznivé. Napriek vážnemu rakúskemu financovaniu takejto osvety nedostal žiadnu podporu a pre nedostatok dopytu rýchlo prestal existovať.
Činnosť „mazepaistov“však podporujú ruskí liberáli (zastupuje ich vodca kadetskej strany Miljukov), ktorí sa usilujú orientovať Rusko na západné hodnoty. S ich pomocou sa Hruševskému dokonca darí viesť diskusie o existencii „ukrajinského ľudu“v Štátnej dume. Do konca 19. storočia sa výraz „ukrajinský“nikde v Rusku nepoužíval, ale vďaka úsiliu ruských liberálov a „mazepianov“sa začal používať medzi ruskou liberálnou inteligenciou.
S napredovaním plánu expanzie Nemecka na východ sa rakúske a nemecké špeciálne služby začínajú zaujímať o haličských ukrajinianfilov, nadväzujú kontakty s ich lídrami, tajne financujú a usmerňujú činnosť ukrajinských organizácií v duchu rusofóbie.
V auguste 1914 rakúske špeciálne služby vytvorili v Haliči „Úniu za oslobodenie Ukrajiny“na čele s budúcim ideológom ukrajinského nacionalizmu Dmitrijom Doncovom, ktorý deklaruje podporu Rakúsku a Nemecku v nadchádzajúcej vojne s Ruskom a začína sa angažovať v sabotážach a propagandistické aktivity proti Rusku.
Pod ideologickým vedením haličských ukrajinofilov na konci 19. storočia sa v Slobozhanshchine objavilo ďalšie hnutie Dukhinskyho prívržencov vedené teroristom Nikolajom Mikhnovským, ktorý rozvinul myšlienky Ukrajiny do radikálnych fašistických foriem a vyhlásil slogan „Ukrajina pre Ukrajincov“. v jeho desiatich prikázaniach.
Veci však nepresahovali okrajovú skupinu konšpiračných teroristov. Nechápaný nielen juho ruskou elitou, ale ani samotnými Ukrajincami, nemohol nikde nájsť podporu a večne prenasledovaný spáchal samovraždu. Na rozdiel od svojho krstného otca, ktorý Ukrajincom ponúkol úlohu mladšieho brata Poliakov, im však Mikhnovskij už spolu s Moskovčanmi určil miesto nepriateľov a prvý hlásal protipoľský charakter ukrajinského nacionalizmu.
Vo všeobecnosti v poľsko-rakúskej fáze dosiahli Ukrajinci v Rusku do februára 1917 málo pri realizácii ďalekosiahlych plánov na obsadenie malo ruských krajín. Hnutie, s výnimkou určitých skupín „mazepaistov“a liberálov, ktorí ich podporovali, nemalo podporu ani v inteligencii, ani v roľníckom prostredí a prakticky sa o ňom nič nevedelo. Toponymum „Ukrajina“sa prakticky nepoužívalo, vynájdený ukrajinský jazyk odmietali všetky vrstvy spoločnosti. Nebolo pozorované žiadne „ukrajinské“hnutie za národné oslobodenie.
V Haliči sa pomocou teroru a s podporou poľských ukrajinofilov a rakúskych orgánov dosiahli úspechy pri zničení ruského ľudu. Moskovské hnutie Rusínov bolo úplne porazené, jeho ideológovia boli fyzicky zničení alebo emigrovaní do Ruska, duchovenstvo bolo očistené od prívržencov ruskej jednoty a nahradené kazateľmi užšieho spojenia s katolicizmom, vynájdený ukrajinský jazyk bol násilne vnútený roľníctvo, Rusíni, ktorí odmietli zmeniť svoju identitu, boli zničení a slabí v duchu sú kovaní do „ukrajinského národa“.
Asi pol storočia v Haliči bolo možné vytvoriť protiruské predmostie a prakticky očistiť haličský región od všetkého, čo bolo spojené s rusovstvom ľudí, ktorí ho obývali. Zostávajúca populácia bola uvalená na novú národnú identitu založenú na komplexe menejcennosti a prudkej nenávisti voči všetkému ruskému.
Nasleduje koniec …
