Ak by barón Ungern uskutočnil svoje plány, v Rusku by teraz možno neexistovali regióny, ale zameriavače
29. december - 124 rokov od narodenia baróna Romana Ungerna von Sternberg (1885-1921) - ruského dôstojníka, slávneho člena Bieleho hnutia. Historici hodnotia jeho aktivity rôznymi spôsobmi, často negatívne. Ale nikto nepochybuje-život baróna je nádherným príkladom „celého zmierenia“ruskej postavy, o ktorom hovoril Fjodor Dostojevskij (1821-1881). Spisovateľ však mal na mysli možnosť syntézy ruských patriarchálnych hodnôt s duchovnými úspechmi západnej kultúry a Ungern navrhol východnú alternatívu.
Spasiteľ ôsmeho Bogdo-gegena
V jeden z posledných januárových dní 1921 vstúpil do Urgy, hlavného mesta Mongolska (dnešný Ulan Bator), neobvyklý jazdec. Čistokrvná biela kobyla niesla Európana v žiarivom čerešňovom mongolskom župane a bielom klobúku s odznakom cárskej armády. Hosť sa nikam neponáhľal, pomaly sa pohyboval po opustených, akoby zaniknutých uliciach, posypaných sivou suťou. Pred dvoma mesiacmi vstúpili do mesta čínske expedičné sily generála Xu Shuzhenga - bol tam zákaz vychádzania, zatýkanie a popravy. Medzi väzňami bol aj mongolský veľkňaz-Jebtszun-Damba-hutukhta, ôsmy Bogdo-gegen, ktorý bol považovaný za reinkarnáciu samotného Budhu. Bola to Pekingova pomsta Mongolom, ktorí sa odvážili vyhlásiť autonómiu od Nebeskej ríše.
Ako sa často stáva v čínskej armáde, vojaci umiestnení v meste neboli dlho vyplácaní a bojovníci Xu Shuzhenga pravidelne organizovali lúpeže a konfiškácie. Vystrašení Mongoli sa mohli skrývať iba v hĺbkach svojich domovov, ďaleko od dverí a okien, aby nevzbudili pozornosť čínskych hliadok. Zdá sa však, že jazdcovi na bielej kobyle to vôbec neprekážalo. Odviezol sa k domu guvernéra mesta Cheng Yi, zosadol z koňa, starostlivo si prezrel nádvorie a akoby sa nič nestalo, odišiel späť. Keď prechádzal popri väznici, narazil na spiaceho strážcu. „Ach, ty pes! Ako sa opovažuješ spať na poste! Chudák sa dlho nevedel dostať zo šoku, a keď spustil poplach, jazdec už dávno zmizol.
Barón Ungern bol nepozvaným hosťom. Ázijská jazdecká divízia, ktorú viedol, obkľúčila mongolské hlavné mesto a chcela vyhnať Číňanov, ktorí zvrhli svojho cisára. Bolo tiež potrebné oslobodiť ruských emigrantov zatknutých vojakmi Xu Shuzhenga. 31. januára 1921 počuli okolité kopce hlasné „Hurá!“Bitka trvala niekoľko dní. Po rozšírení do ulíc mesta sa zmenil na skutočný mlyn smrti: používali sa granáty, bajonety a šable. Priestory medzi domami boli zaplnené kalužami krvi, v ktorých boli sekané alebo roztrhané telá. Šťastie však bezpochyby stálo na strane Ungernu: počet jeho divízií sotva presahoval jeden a pol tisíc ľudí, a napriek tomu sa jeho vojakom podarilo zlomiť odpor osemtisíc Číňanov.
3. februára bolo mesto obsadené a Jebzun-Damba-Khutukhta bol oslobodený. Ungern povolal mongolských kniežat a vysokých lámov do Urgy, aby usporiadali oficiálny ceremoniál obnovy mongolskej autonómie. Dňa 22. februára 1921 bol ôsmy Bogdo-gegen korunovaný veľkou pompou ako Bogdo-khan (chán všetkých Mongolov) a jeho záchranca predniesol inšpirovanú reč v jazyku Džingischána (c.1155-1227) a jeho potomkov, v ktorých si zaspomínal na najlepšie časy Veľkého Mongolska a ubezpečil obecenstvo, že po nastolení teokracie v krajine sa do týchto krajín určite opäť vráti sláva. Samotný Ungern bol ocenený najvyšším kniežacím titulom tsin-wang, knieža prvého stupňa, s titulom „Veľký hrdinský veliteľ, ktorý dáva štátu rozvoj“. Odvtedy barón nevyzliekol svoje žlté kniežacie rúcho, na ktorom boli prišité ramienka ruského generála. Celý tento obrad možno samozrejme považovať za stredoveké predstavenie alebo frašku Brežnevovej éry (1906-1982), ale v skutočnosti bolo pre Ungern aj Mongolov všetko, čo sa stalo, veľmi vážne …
Od desiatnika po generála
Barón Roman Fedorovič Ungern sa narodil v rodine estónskeho majiteľa pôdy. Podľa rodinných legiend jeho rodina pochádzala z Maďarska a bola veľmi staroveká: prví Ungernci sa zúčastnili krížových výprav. Sternbergská predpona sa objavila neskôr, keď sa Ungernovci presťahovali na sever Európy. Prirodzene, všetci muži z takej slávnej rodiny si pre seba vybrali vojenskú kariéru. Rovnako to bolo aj s Romanom. Ako 17 -ročný bol zaradený do Petrohradského námorného kadetného zboru. Potom však začala rusko-japonská vojna a mladý muž sa prihlásil na front. Za svoju statočnosť v boji bol čoskoro povýšený na desiatnika. Po návrate domov vstúpil mladý barón do vojenskej školy v Pavlovsku, po ktorej (1908) požiadal o službu v trans-bajkalskej kozáckej armáde. Voľba nebola náhodná. Podľa Romana mal vždy záujem o budhizmus a budhistickú kultúru. Údajne túto záľubu prevzal od svojho otca a on, naopak, od starého otca. Barón tvrdil, že posledný z nich pirátoval v Indickom oceáne mnoho rokov a prijal náboženstvo založené princom Šákjamunim (623 - 544 pred n. L.).
Barón sa však z viacerých dôvodov nestretol s prvou svetovou vojnou s transbaikalským ľudom, ale v 34. kozáckom pluku Dona. Ungern preukázal výnimočnú odvahu a počas troch rokov bojov získal päť rozkazov vrátane dôstojníka Georga, na ktorého bol najviac hrdý. Bola to jeho prvá cena za bitku na farme Podborek (Poľsko) 22. augusta 1914, v čase, keď ruské jednotky porazené vo východnom Prusku narýchlo ustupovali. V ten deň sa Ungernovi pod krížovou delostreleckou a guľometnou paľbou z oboch strán podarilo preplaziť štyristo schodov do nemeckých pozícií a do niekoľkých hodín napraviť paľbu ruských batérií a odoslať údaje o premiestnení nepriateľa.
Na konci prvého vojnového roku bol Ungern povýšený na 1. neršinský kozácky pluk, podriadený slávnemu Petrovi Wrangelovi (1878-1928) (mimochodom, pieseň „Biely strážny čierny barón“nie je o Wrangelovi, ale o Ungern).
Októbrová revolúcia v roku 1917 našla Ungern už v Transbaikálii, kam bol poslaný spolu so svojim blízkym priateľom Esaulom Grigorijom Semjonovom (1890-1946), aby z Burjatov vytvoril dobrovoľnícke jednotky. Ungern sa okamžite aktívne zapojil do nepriateľských akcií proti červeným. Semyonov, ktorý sa stal atamanom trans-bajkalských kozákov, ho čoskoro povýšil na generála a urobil z neho veliteľa zahraničnej jazdeckej divízie umiestnenej na stanici Dauria, neďaleko hraníc s Mongolskom. Barónovou úlohou bolo ovládať železnicu z Ruska do Číny. Podľa Michaila Tornovského, jedného z Ungernových dôstojníkov, generál v Daurskom regióne bol takmer plnohodnotným majstrom, robil veľa temných skutkov […] Sotva niekto z boľševikov bezpečne prešiel stanicou Dauria, ale, bohužiaľ, zomrelo aj veľa mierumilovných ruských ľudí. Z hľadiska univerzálnej ľudskej morálky je stanica Daurie čiernou škvrnou na bielom hnutí, ale vo svetonázore generála Ungerna to bolo odôvodnené tými vznešenými myšlienkami, ktorými mala barónova hlava plnú hlavu.
Trvalo to dva roky - 1918 a 1919. 1920 sa však ukázal ako nešťastný pre bielych: armáda Alexandra Kolchaka (1874-1920) bola porazená a jej zvyšky sa stiahli na východ. Na jeseň toho istého roku Semenov odišiel do Mandžuska a Ungern premenoval svoju armádu na ázijskú jazdeckú divíziu, na východné Mongolsko, na Tsetsenkhanov aimak (región). Na generálovu radosť bolo z jeho príchodu potešených mnoho mongolských kniežat. V Rusoch videli jedinú záchranu pred svojvôľou čínskych vojakov. Ángernská ázijská divízia okamžite získala posily a provízie. Celkovo v ňom bojovali zástupcovia šestnástich národností: ruskí kozáci, burjati, mongolci, tatári, baškirci, čínski a dokonca japonskí. Všetci dobrovoľníci. V októbri 1920 sa barón presťahoval do Urgy.
Už vieme, ako sa operácia skončila, ako aj skutočnosť, že dobytie mongolskej metropoly vnímal generál Ungern ako niečo viac ako obyčajné taktické víťazstvo. V skutočnosti išlo o samotné ciele, ktoré Tornovskij len tak mimochodom spomenul a prinútil baróna kruto sa vysporiadať so všetkými v Daurii, u ktorých hádal sympatie k červeným.
Kedy Mongoli zachránia svet
Ungernove plány sú svojim rozsahom celkom porovnateľné s Džingischánovým plánom. Niekoľko rokov vychováva myšlienku vytvorenia stredného alebo stredoázijského štátu, ktorý by zahŕňal vonkajšie Mongolsko alebo Khalkha (moderné Mongolsko), západné a vnútorné Mongolsko, územie Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazachstan, Manchuria a Južná Sibír sú obrovské územie od Tichého oceánu po Kaspické more. Podľa baróna v ňom vládla dynastia Manchu Qing, ktorá pred desiatimi rokmi prišla o čínsky trón. Na dosiahnutie tohto cieľa sa Ungern pokúsil nadviazať kontakt s čínskymi aristokratmi lojálnymi bývalému cisárovi nebeskej ríše Pu Yi (1906-1967), ktorý v tých rokoch žil vo svojom pekinskom paláci ako zahraničný panovník. Pravdepodobne za týmto účelom barón, ktorý netoleroval ženskú spoločnosť, v lete 1919 odohral kresťanskú svadbu v Harbine s manchuckou princeznou Ji Changkui, ktorou sa stala Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Ale pár spolu takmer nežil. O dva roky sa rozviedli.
Aj keď musím povedať, že národnosť vládcu Stredného štátu pre Ungern nebola taká dôležitá. Pu Yi bol náhodou na správnom mieste v správnom čase. Barón potreboval monarchiu ako všeobecný princíp organizácie spoločnosti a mohol by byť nazvaný monarchickým internacionalistom, horiacim divokou nenávisťou voči každému, kto predstavoval nebezpečenstvo pre autokraciu, bez ohľadu na to, ktorej krajiny sa to týka. V jeho očiach bola revolúcia chápaná ako výsledok sebeckých plánov ľudí zapletených do zlozvyku, ktorí sa snažili zničiť kultúru a morálku.
Jediní, kto môže zachovať pravdu, dobro, česť a zvyky, tak ukrutne pošliapané bezbožnými ľuďmi - revolucionármi, - povedal barón pri výsluchu u červených, - sú cári. Iba oni môžu chrániť náboženstvo a zvyšovať vieru na Zemi. [Koniec koncov] ľudia sú sebeckí, drzí, podvodní, stratili vieru a stratili pravdu a neexistovali králi. A s nimi nebolo šťastia […] Najvyšším stelesnením cárstva je spojenie božstva s ľudskou mocou, rovnako ako Bogdykhan v Číne, Bogdo Khan v Khalkha a za starých čias ruskí cári.
Barón bol presvedčený, že panovník by mal byť mimo akejkoľvek triedy alebo skupiny, pričom by mal plniť úlohu výslednej sily a spoliehať sa na aristokraciu a roľníctvo. V Rusku však možno neexistoval konzervatívec, počnúc 18. storočím, ktorý by nechcel páliť kadidlo myšlienke záchrany spoločnosti návratom k tradičným hodnotám, ktoré zachovávajú ruskí roľníci - „ľudia nesúci Boha“. Ungernom sa však dá nazvať ktokoľvek iný ako epigón. Keď už hovoríme o roľníctve, barón nemal na mysli ruských roľníkov. Podľa generála „väčšinou sú hrubí, ignorantskí, divokí a zatrpknutí - nenávidia všetkých a všetko, sami nechápu prečo, sú podozrievaví a materialistickí a dokonca bez svätých ideálov“. Nie, svetlo musí prichádzať z východu! Počas výsluchu bola barónova reč nízka, ale sebavedomá, takmer drsná:
Východ sa určite musí zraziť so Západom. Kultúra bielej rasy, ktorá viedla národy k revolúcii, sprevádzaná storočiami všeobecného vyrovnávania […], podlieha rozpadu a nahradeniu žltou kultúrou, ktorá sa vytvorila pred 3000 rokmi a je stále nedotknutá.
V Ungernových očiach boli Mongoli len tým, že ľudia, ktorí šťastne spájali vernosť tradíciám svojich predkov a silu mysle, neboli skazení pokušeniami priemyselnej spoločnosti.
Karma „hnevlivého kata“
Barón však nemal ani zďaleka na mysli stavať ideológiu nového štátu výlučne na budhizme - možnosť náboženskej syntézy mu vôbec neprekážala. Ale v samotnom barónovi z Kristovho náboženstva nezostalo takmer nič: ani pokora, ani láska, ani strach z Boha. A vnímal sa ako severný budhistický dokshita („nahnevaný kat“v tibetčine). V lamaizme existuje trieda takýchto tvorov - nahnevaní obhajcovia pravdy, ktorí nemilosrdne ničia všetkých svojich odporcov. Sú uctievaní ako svätí, rovnako ako bódhisattvovia. Aj oni mali pred odchodom do Nirvany iba jedno znovuzrodenie, ale neodchádzajú do kráľovstva večného odpočinku, ale zostávajú na zemi uprostred utrpenia a pokúšajú sa pomôcť tým, ktorí sú konečne zapletení do sietí tohto iluzórneho sveta.. Verí sa, že dokshitas sa objaví, keď súcit bódhisattvov je bezmocný. Ungern bol len jedným z nich. Navyše to nie je metafora, Mongoli baróna skutočne považovali za stelesnenie ničivej sily, určenej na ochranu dobra. Generálovi sa to páčilo. A to nielen preto, že mal charakterný mystik, ale aj preto, že sa tým ospravedlňovala jeho beštiálna krutosť. Barón nepochyboval, že po jeho smrti ho čaká blaženosť pripravená pre budhistických svätcov.
Vydanie príkazu na obesenie, zastrelenie alebo hacknutie ho nič nestálo. Niekedy stačilo dostať sa pod horúcu ruku. Ale aj keď sa ukázalo, že trest bol zaslúžený, jeho krutosť jasne svedčila o duševnej patológii baróna. Šikovník, ktorý namočil niekoľko vriec múky, sa utopil. Praporčík Černov, ktorý zastrelil dvoch opitých kozákov, bol jeden deň držaný na ľade, potom dali 200 tašúrov a nakoniec ich upálili zaživa. Existuje príbeh o Ungernovom „sladkom zvyku“z dob Daurian. Potom boli všetci zastrelení odvezení do najbližších kopcov a bez pochovania vyhodení. Podľa spomienok jedného z dôstojníkov Ungernova, s nástupom tmy všade navôkol na kopcoch bolo počuť iba desivé kvílenie vlkov a divokých psov. A práve na týchto kopcoch boli všade roztrúsené lebky, kostry a hnijúce časti ohlodaných tiel a barón Ungern rád chodil odpočívať.
Jeho spoločníci mohli pred barónovými očami roztrhať deti - nemal nič proti. Vo všeobecnosti bol rád prítomný pri mučení. Najmä s potešením sledoval, ako bola jeho ďalšia obeť upražená na miernom ohni, ktorá nechcela láskavo povedať, kde je zlato alebo jedlo ukryté. Preto keď sa mongolská barónska odyea už chýlila ku koncu a boli im ukladané rozsudky smrti sprava aj zľava, niektorí dôstojníci dostali príkaz dostaviť sa do sídla „starého otca“(ako medzi sebou nazývali Ungern), narýchlo osedlali svojho koňa a zmizli neznámym smerom. Šťastní boli tí, ktorých táto misa obišla, ktorí pre menší priestupok museli „iba“neskoro na jeseň preplávať rieku v šatách a stráviť noc na druhom brehu bez zapálenia ohňa alebo sedieť v snehovej búrke deň na strome.
Obetovanie veštcov lámov
Na jar 1921 sa barón, istý podporou roľníkov Južnej Sibíri, chystal pokračovať v boji proti červeným. Vyšiel 20. máj: 7 tisíc šablí, 20 guľometov a 12 ľahkých zbraní. Divízia sa rozdelila o dva dni neskôr. Sám Ungern velil letke 2100 vojakov s 8 delami a 20 guľometmi. Jeho úlohou bolo dobyť Troitskosavsk - mesto na území RSFSR (moderná Kyakhta, dvesto kilometrov južne od Ulan -Ude).
Útok sa začal 6. júna. Červení sa usadili na kopcoch v okolí mesta pomocou guľometov a snažili sa postaviť útočníkom protipožiarnu zábranu. Ale duch ázijskej divízie, posilnený úspechmi v Mongolsku, bol taký vysoký ako kedykoľvek predtým. Barón osobne obišiel napnuté reťaze svojich vojakov pod strelami. Nehanbil sa za ne. Hills vzali „s ofinou“. Bezmocný Troitskosavsk ležal v nížine. Ale barón úspech nevyvinul. Bola to veľká chyba: mestská posádka nepresiahla päťsto vojakov. Hovorí sa, že poverčivý generál poslúchol veštcov, ktorí boli vždy v sídle, ktorí mu odporučili, aby sa nateraz zdržal rozhodných činov. Nech je to akokoľvek, divízia sa stiahla do priehlbiny, aby si oddýchla.
Nasledujúci večer červení podnikli protiútok a z kopcov zostrelili hliadky ázijskej divízie. Barón opäť viedol svojich mužov a muži Červenej armády utiekli. O 4 ráno bolo po všetkom. V ofenzíve bolo možné pokračovať, ale Ungern sa nad ľuďmi zľutoval: nechal Číňanov na kopcoch a všetkým ostatným prikázal, aby sa vrátili do dutiny a spali. Prešla hodina. Dutina zaspala, Číňania, ktorí boli na stráži, zaspali. V tomto čase červenoarmejci opäť stúpali do kopcov. Strážca žltej tváre sa od prvých záberov roztrúsil na všetky strany.
Guľomety boli okamžite vyvalené do hôr a začalo bitie spiacej armády. Tí, ktorí pred hodinou a pol nebojácne vošli do bajonetovej miestnosti, sa teraz rútili po tme, bezradne kričali, navzájom sa drvili a padali pod kopytá koní, vydesení zábleskami granátov vyhodených z kopcov do dutý. O život prišlo viac ako štyristo ľudí, všetky zbrane boli stratené. Barónovo oddelenie narýchlo ustúpilo. O dva týždne neskôr sa pridal k zvyšku divízie. Mesiac prešiel malými potýčkami s Červenými, z ktorých vždy vyšli víťazne Ungernovci. Takto to pokračovalo až do 8. augusta, kedy sa pri Novodmitrievke zrazila ázijská divízia s obrnenými autami. Bez delostrelectva nemohli nič robiť. Situácia sa stala kritickou. Urga, v ktorej zostalo iba dvesto Ungernovitov, bolo v tom čase obsadených jednotkami Červenej armády a nebolo možné sa tam vrátiť na zimu. Barón sa chystal ísť do Tibetu. Toto riešenie však nebolo po chuti každému. Divízia sa začala rozpadať v priebehu niekoľkých dní, utiekli v celých oddeleniach. Nakoniec bolo proti barónovi zrelé sprisahanie. Zajatý bol v noci 22. augusta 1921. Čo s ním chceli urobiť, nie je známe. Mongolský oddiel sprevádzajúci zajatého generála narazil na červených a barón sa k nim „dostal“. 15. septembra 1921 bol verejne súdený v Novonikolaevsku (Novosibirsk) a v ten istý deň bol zastrelený.
Takto skončil ruský dokshit svoje dni. A Mongolsko sa stalo prvou baštou socializmu v Ázii. Aj keď nebyť baróna, pravdepodobne by to zostalo v čínskej provincii: Červení vtedy nemali silu odolávať osemtisícom Číňanov.
