„Pre človeka s talentom a láskou k práci neexistujú žiadne prekážky,“povedal kedysi Beethoven. Ak niekto potrebuje materiál na ilustráciu tejto tézy, je nepravdepodobné, že by našiel lepší príklad ako život ruského vedca Leva Nikolajeviča Gumilyova.
Lev Gumilyov sa zúčastnil Veľkej vlasteneckej vojny, strávil 14 rokov v táboroch a väzniciach na základe fiktívnych obvinení, mal obrovské problémy pri hľadaní práce a publikovaní svojich diel, ale napriek mnohým článkom stihol napísať 14 kníh, a všetkým sa podarilo vyjsť počas autorovho života.
Vytvoril teóriu etnogenézy a vášne, ktorá doslova obrátila naše chápanie historického procesu a nenechala kameň na kameni z teórie lineárneho „progresívneho“historického vývoja ľudstva. Kniha L. Gumilyova „Etnogenéza a biosféra Zeme“dlho existovala v jednom exemplári, ale All-Union Institute of Scientific and Technical Information, kde bola deponovaná, z nej na požiadanie vyrobil 20 000 kópií.
L. Gumilev. Etnogenéza a biosféra Zeme, estónske vydanie
Myšlienky prezentované v spisoch L. Gumilyova sú také odvážne a nečakané, že mnoho čitateľov pri prvom zoznámení s nimi zažije skutočný šok. Spočiatku sú zvyčajne hlasným a hlučným rozhorčením. Niektorí rozhorčene hodia rozbúrený zväzok do najvzdialenejšieho kúta, ale sú tu takí, ktorí si ho prečítajú znova (a možno aj viac ako jeden), a potom začnú hľadať ďalšie diela tohto autora. Faktom je, že teória vytvorená L. N. Gumilev je univerzálny a „funguje“v akejkoľvek krajine a akejkoľvek dobe. S niektorými Gumilyovovými názormi (napríklad o pozitívnom vplyve Mongolov na priebeh ruských dejín) môžete súhlasiť alebo nesúhlasiť, ale nikto nikoho neobťažuje, pričom pomocou nástroja, ktorý vytvoril náš krajan, vyvodil svoje vlastné nezávislé závery.
Pamätník L. Gumilyova v Kazani
Všetko sa to začalo nijako brilantne. Anna Akhmatova bola dobrá básnička, ale veľmi ťažko komunikovateľná osoba a veľmi zlá matka. Faina Ranevskaya neskôr napísala:
„Existuje aj trest smrti - sú to spomienky Achmatovovej na jej najlepších priateľov.“
Ranevskaya neobviňuje týchto priateľov z ohovárania, nie - sťažuje sa, že hovoria pravdu. Samotná Ranevskaya povedala:
„Nepíšem spomienky o Akhmatovej, pretože ju veľmi milujem.“
Nebudeme uvádzať príklady, aby sme nenapísali samostatný a veľmi objemný článok.
N. Altman, Portrét A. Achmatovej, 1914
Budúci veľký vedec bol tiež šľachtic, a preto po ukončení školy v Bezhetsku sa mu nepodarilo vstúpiť na univerzitu. Keď sa usadil v geologickom výbore ako pracovník zberu, v rámci rôznych expedícií navštívil južný Bajkal, Tadžikistan, Krym na Done, čo však nikdy neľutoval. Až v roku 1934, vo veku 22 rokov, sa Gumilev dostal do študentského publika Leningradskej univerzity, ale o rok neskôr bol prvýkrát zatknutý. Práve v tomto čase, keď sedel na samotke, prvýkrát premýšľal o dôvodoch, prečo dochádza k všetkým historickým javom. Podľa samotného Gumilyova potom „dosiahol formuláciu otázky. A formulácia otázky obsahuje riešenie v implicitnej forme. “Prvý záver bol krátkodobý a čoskoro Gumilyov pokračoval v štúdiu na univerzite, ale v roku 1938.bol znova zatknutý a od štvrtého roku sa univerzita dostala najskôr na Belomorkanal a potom do Norilsku. Vo väznici „Kríže“opäť začal premýšľať o hybných silách histórie a po prvýkrát si uvedomil, že „všetky veľké vojny nie sú spáchané preto, že ich niekto potrebuje, ale preto, že existuje taká vec, ktorú som nazval vášnivosťou - pochádza z latinskej vášne “.
Potom tu bola Veľká vlastenecká vojna, ktorú Gumilev absolvoval v Berlíne. Po návrate do Leningradu absolvoval všetky testy a skúšky rok a pol na univerzite ako externý študent a tiež „rýchlo zvládol kandidátske minimum a popri tom aj štátnu skúšku“. Potom Gumilyov získal prácu v Národopisnom múzeu, ale o šesť mesiacov neskôr bol opäť zatknutý a vo väznici v Lefortove sa opäť vrátil k hlavným otázkam svojho života: čo je to vášnivosť a odkiaľ pochádza? "Sediac v cele," spomenul si Lev Nikolaevič, "videl som lúč svetla dopadajúceho z okna na cementovú podlahu." A potom som si uvedomil, že vášnivosť je energia, rovnaká ako tá, ktorú absorbujú rastliny … Potom prišla prestávka na desať rokov, “ktorú strávil v táboroch Karaganda a Omsk. Počas tejto „prestávky“, počas práce v knižnici tábora Karaganda, Gumilev napísal knihu „Hunnu“a v nemocnici tábora Omsk - knihu „Starovekí Turci“. Na základe toho druhého obhájil doktorskú prácu.
Druhá doktorandská dizertačná práca L. Gumilyova z geografie nebola neskôr schválená vyššou atestačnou komisiou s odôvodnením, že „by mala byť hodnotená vyššie ako doktorandská“. Ako kompenzáciu bol schválený ako člen akademickej rady na udeľovanie vedeckých hodností z geografie.
Ďalší krok k vytvoreniu teórie vášne a etnogenézy od Gumileva bol urobený po zoznámení sa s knihou V. I. Vernadsky „Chemická štruktúra biosféry Zeme a jej okolia“. Po analýze tejto práce dospel L. Gumilev k záveru, že akýkoľvek etnos je uzavretý korpuskulárny systém, ktorý neexistuje navždy, ale má svoj začiatok a koniec. Na zrod a vývoj nového etna je potrebná geobiochemická energia živej hmoty biosféry. Človek sa narodí s danou úrovňou výroby a spotreby tejto energie - túto úroveň nezvyšujte ani neznižujte. Prítomnosť dostatočného počtu vášnivých jednotlivcov, ktorí v dôsledku prebytku tejto energie majú tendenciu obetovať sa, aby dosiahli stanovený cieľ, a schopnosť preťažiť sa pri plnení úloh, ktoré sú im zverené, je v etnoch., podľa teórie LN Gumilyov, hybná sila etnogenézy a histórie:
"Vzhľadom na vysokú intenzitu vášne existuje interakcia medzi sociálnymi a prírodnými formami pohybu hmoty, rovnako ako niektoré chemické reakcie prebiehajú iba pri vysokých teplotách a za prítomnosti katalyzátorov." Impulzy vášne, ako biochemickej energie živej hmoty, ktorá sa láme v ľudskej psychike, vytvárajú a zachovávajú etnické skupiny, ktoré zmiznú, akonáhle vášnivé napätie oslabne “.
„Akýkoľvek etnický systém možno prirovnať k pohybujúcemu sa telu, ktorého charakter pohybu charakterizujú tri parametre: hmotnosť (ľudská populácia), impulz (energetický obsah) a dominantný (súdržnosť prvkov systému v ňom)."
Etnické skupiny neexistujú izolovane a aktívne komunikujú so susedmi, ktorí môžu byť ich rovesníkmi alebo môžu byť starší alebo mladší. Skupina etnických skupín pozostávajúcich z národov blízkych krvi a tradícií, ktoré sa narodili v rovnakom čase pod vplyvom jedného a toho istého vášnivého impulzu, je súčasťou superetnosu. Samotné etnické skupiny však nie sú homogénne, pretože zahŕňajú niekoľko subetnických skupín, ktoré sú zase rozdelené na konzorciá a konviksii. Napríklad západoeurópske super-etno, ktoré prevzalo názov Civilizovaný svet, zahŕňa etnické skupiny Britov, Írov, Francúzov, Talianov, Nemcov, Švédov, Dánov atď. Francúzi sa zase delia na subetnos Bretóncov, Burgunďanov, Gasconov, Alsasanov, Normanov a Provensálčanov. Medzi týmito subetnickými skupinami existuje rozdelenie založené na bežnosti života (konvixe - kruhy príbuzných a blízkych priateľov) a na spoločnom osude (konzorciá - sekty, politické strany, kreatívne združenia atď.).
Všetky etnické skupiny vznikajú a existujú na určitom území. Niekedy však nastanú situácie, keď sú dve alebo viac etnických skupín nútené koexistovať na rovnakom území. Existujú tri možnosti takéhoto spolužitia. Prvým z nich je symbióza, keď predstavitelia každého z etnických skupín zaberajú vlastnú ekologickú medzeru bez toho, aby sa vydávali za tradičné oblasti činnosti svojich susedov. Príkladom symbiózy je mierové spolužitie slovanských roľníkov Kyjevskej Rusi a „čiernych kukiel“- nomádov, ktorí sa zaoberali chovom dobytka na stepnom okraji ruských kniežatstiev. Mliečne výrobky, mäso, kožky „čierne kukly“boli vymenené za obilie a remeselné výrobky. Okrem toho sa ako ľahká jazda zúčastňovali kampaní proti iným nomádom a získali podiel na koristi.
Ďalšou možnosťou je „Xenia“(od gréckeho hosťa): v tomto prípade žije medzi domorodcami malá skupina zástupcov iného etnika, ktorá sa od nich nelíši v povolaní, ale nemieša sa s nimi. Príkladom sú „čínske štvrte“v mnohých amerických mestách alebo známa oblasť Brighton Beach v New Yorku.
Čínska štvrť, San Francisco
Pláž Brighton
A nakoniec „chiméra“, v ktorej spolu žijú dve alebo viac mimozemských superetnických etník na jednom území, z ktorých jedna zaujíma dominantné postavenie a vykorisťuje ostatných. Príkladom „chiméry“je Khazarský kaganát, v ktorom sa židovská komunita zaoberala obchodom a politikou, moslimovia sa zaoberali vojenskými záležitosťami a znevýhodnené pôvodné chazarské obyvateľstvo hralo podriadenú úlohu a slúžilo obom.
Teraz sa porozprávajme o vášni a ďalších faktoroch, ktoré ovplyvňujú osud človeka. L. Gumilev vo svojich prácach dospel k záveru, že ľudské správanie je determinované dvoma konštantnými a dvoma premennými parametrami.
Konštantnými parametrami sú inštinkty (sebazáchova, plodenie atď.) A egoizmus, ktoré sú prítomné v každom jednotlivom človeku.
Variabilnými parametrami sú vášnivosť (vášeň), ktorá dáva človeku schopnosť preťažovať sa, aby dosiahol stanovený cieľ, a príťažlivosť (príťažlivosť) je snaha o pravdu, krásu, spravodlivosť.
Podľa definície uvedenej v L. N. Gumilev, vášnivosť je:
„Neodolateľné vnútorné úsilie (vedomé alebo častejšie nevedomé) o činnosti zamerané na dosiahnutie určitého cieľa … Tento cieľ sa zdá byť pre vášnivého jednotlivca hodnotnejší než jeho vlastný život, a ešte viac - život a šťastie jeho súčasníci a spoluobčania. Vášnivosť jednotlivca je možné kombinovať s akýmikoľvek schopnosťami … nemá nič spoločné s etikou, rovnako ľahko môže viesť k činom a zločinom, tvorivosti a ničeniu, dobru a zlu, pričom sa vylučuje iba ľahostajnosť. “
Vášeň má schopnosť vyvolať, to znamená, že je nákazlivá: harmonickí ľudia, ktorí sú v bezprostrednej blízkosti vášnivých, sa začnú správať, ako keby sami boli vášniví. Gilles de Rais, ktorý bol vedľa Johanky z Arku, bol hrdina. Ale keď sa vrátil domov, rýchlo sa zmenil na typického feudálneho tyrana a dokonca vstúpil do ľudovej tradície ako vojvoda Modrovous.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier bol pozoruhodným náčelníkom štábu Napoleona Bonaparta. Keď je po boku cisára, zdá sa, že máme do činenia s blízkou osobou v obchodných kvalitách a talente. Napoleon však o ňom povedal: „Tento gosling, z ktorého som sa pokúsil vypestovať orla“. A skutočne, akonáhle Berthier zostal sám, inteligentný štábny dôstojník okamžite prejavil nerozhodnosť a tvorivú bezmocnosť. Keď 27. novembra 1812 Murat, ktorý sa dozvedel o Napoleonovom odchode, požiadal Berthiera vo Vilne, aby mu poradil, čo má robiť, odpovedal, že „je zvyknutý iba rozosielať rozkazy, nie ich dávať“.
Louis-Alexander Berthier
Je zaujímavé, že vášnivá osobnosť je schopná činov a super úsilí len vtedy, keď koná vo vhodnom prostredí - vo svojom vlastnom etnickom poli (doma alebo ako súčasť expedičnej armády, gangu prieskumníkov, vikingskej jednotky, oddelenie dobyvateľov). Tu je napríklad Leon Trockij: keď sa ocitol v Moskve alebo Petrohrade, robotníci išli na barikády a počas občianskej vojny, kde sa objavil Trockého obrnený vlak, bosí, hladní a prakticky neozbrojení muži Červenej armády začali porážať bielych. armády. Keď bol však veľký vodca v exile, stratil, podobne ako mýtický Antaeus, kontakt s pôdou, ktorá ho zdvihla a viedla život bezvýznamného meštiaka. Preto zomrel oveľa skôr, ako jeho telesná smrť. A Sofya Perovskaya povedala svojim súdruhom: „Radšej by som bol obesený tu, ako by som mal žiť v zahraničí.“A zomrela včas. V exile vynikajúci veliteľ, Bonaparteho rival, generál Moreau, nenašiel využitie pre svoj talent. Smutný osud, prinútený opustiť Kartágo, Hannibal. Genialita N. Gogola uschla pod horúcim slnkom Talianska.
Musím povedať, že mnohí z našich vášnivých básnikov a spisovateľov intuitívne cítili, kde je zdroj ich tvorivej sily: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin a mnohí ďalší odmietajú opustiť revolúciu a občiansku vojnu Ruska. Mimochodom, V. Bryusov vstúpil do komunistickej strany.
V. Bryusov. Jediný symbolista, ktorý sa stal členom komunistickej strany
Návrat do sovietskeho Ruska A. K. Tolstoj, A. Bely a M. Tsvetaeva.
"Nie som tu potrebný." Tam som nemožný, “triezvo hodnotí situáciu Tsvetaeva, ktorá sa vrátila do Ruska.
V roku 1922, odchod A. Belyho do ZSSR, jeden z emigrantov komentoval nasledujúce verše:
"Aký čas!" Všetko je zvláštne a komplikované
Vinič narkotických snov:
Ako porozumieť týmto fikciam môže byť:
Červeno biely a biely Krasnov?"
„Červený“Andrey Bely, alias „ohnivý anjel“Madiel (budeme hovoriť o tom, ako sa básnik stal „anjelom“)
Ale čo potom Nabokov a Brodsky? Môžu byť pripísané ruským klasikám z rovnakého dôvodu, akým je tenistka M. Šarapovová, americká občianka, tvrdošijne nazývaná Ruskou. Nabokov a Brodsky písali hlavne v angličtine a patria k anglicky hovoriacej kultúre. Neveríš mi? Vezmite si Brodského zbierku básní: krásnu, zaujímavú, niekedy dokonca bezchybnú, ale na niektorých miestach to vyzerá ako rýmovaný medzilineárny preklad a hlavne je zima! Ale z básní Puškina, Nekrasova, Yesenina teplo v duši. Tento pocit sa nazýva komplementárnosť. Komplementarita môže byť pozitívna alebo negatívna; je to nezapočítateľný pocit, či sa vám páči alebo nepáči, či sa vám niečo páči alebo nepáči. Pozitívna komplementárnosť je jadrom vlastenectva. A tiež to umožňuje človeku nezameniteľne sa identifikovať ako Rus, Angličan alebo Španiel. Prítomnosť komplementarity tiež vysvetľuje pocit nostalgie: keď už je človek v cudzom etnickom poli, túži a nenájde si pre seba miesto, aj keď sa zdá, že je v optimálnych podmienkach pre seba. Rus napríklad žije v dobrom (to je dôležité!) Parížskej oblasti, všade naokolo čisto, v obchodoch - 200 druhov piva, 100 druhov syrov a párkov, na každom kroku je kaviareň s Beaujolais a croissanty, podnebie je takmer letovisko. Je tam všetko - Montmartre, Sorbonne, Louvre a Eiffelova veža, ale k šťastiu stále niečo chýba. A v Rusku - a špinavé vchody nie sú nezvyčajné, a cigaretové ohorky na chodníkoch stále narazia, niektorí pochmúrni ľudia, zima, dažde, snehové búrky, ale duša je ľahká. Príkladom negatívnej komplementarity je práca Zuraba Tsereteliho: je dobrým sochárom, v Tbilisi by ho pravdepodobne nosili na rukách a v Moskve všetci karhajú jeho pomníky. A nič sa s tým nedá robiť - nemôžete objednať svoje srdce.
V záujme spravodlivosti by sa malo povedať, že pre ľudí technických odborov je oveľa jednoduchšie realizovať sa v cudzom etnickom odbore ako pre humanitné vedy. Pretože vládcovia, kompasy a zákony perspektívy sú všade rovnaké, dobrý architekt postaví budovu správnej veľkosti a v požadovanom štýle aj v Ríme, dokonca v Londýne, dokonca aj v Tokiu. Inteligentný programátor môže rovnako ľahko napísať nový účtovný program v moskovskom byte a v newyorskej kancelárii spoločnosti Microsoft. Ale to nezbavuje nostalgie.
Vášnivosť je dedičná vlastnosť (navyše recesistická, ktorá sa prejavuje ďaleko od všetkých potomkov vášnivého jednotlivca): buď existuje, alebo neexistuje. Príťažlivosť však závisí od vzdelania.
Negatívna vášnivosť a nízka príťažlivosť robia z človeka zbabelého egoistu na ulici, dezertéra, zradcu, nepoctivého žoldniera. Títo ľudia sú cudzinci pre koncepty ako zmysel pre povinnosť, vlastenectvo a láska k vlasti.
12. apríla 1204 zajala veľký Konštantínopol malá armáda križiakov, ktorí počas útoku prišli iba o jedného (!) Rytiera: podchodcovia nechceli zomrieť na hradbách pevnosti - radšej boli zabití vo vlastnom domov.
Úplná absencia vášne s vysokou atraktivitou je charakteristická pre večne reflexívnych „Čechovských“intelektuálov. V. Rozanov o Čechove povedal:
„Stal sa obľúbeným spisovateľom našej nedostatku vôle, nedostatku hrdinstva, nášho každodenného života a priemernosti.“
Mnoho takýchto postáv sa nachádza v dielach Dostojevského. Ale človek s pozitívnou príťažlivosťou, v ktorom sa vášnivé a inštinktívne impulzy navzájom vyvažujú, je občanom, ktorý dodržiava zákony, je harmonickou osobnosťou. Takíto ľudia sú základom akejkoľvek spoločnosti. Čím viac ľudí v danej krajine žije, tým prosperujúcejšie to vyzerá. Jedinou nevýhodou sociálneho systému s prevahou harmonických osobností je jeho extrémne nízka odolnosť a neschopnosť odolávať vonkajším vplyvom. Harmonickí ľudia sú vlastencami svojej krajiny a v prípade potreby neodmietajú bojovať, ale sú na tom mimoriadne zle. Počas 2. svetovej vojny sa teda celej dánskej armáde podarilo zabiť 2 a zraniť 10 nemeckých vojakov. Zoznamy poľných maršalov v žiadnom prípade nedokázali veľkej armáde na jar 1941 zajať 90 000 Juhoslovanov, 270 000 Grékov a 13 000 Britov, pričom stratili iba 5 000 mŕtvych a zranených. Harmonickým dekabristom sa nepodarilo uchopiť moc, ktorá im doslova ležala celý deň pod nohami, a keď ich zatkli, okamžite začali činiť pokánie: S. P. Trubetskoy pomenoval 79 svojich kamarátov, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Ale ich vášniví súdruhovia Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin predviedli úplne iný model správania: mohli ľahko odísť do zahraničia, ale uprednostnili dlhodobú ťažkú prácu relatívne prosperujúceho života v emigrácii.
Bezvýznamná vášnivosť v prítomnosti určitých schopností robí z človeka vedca, výtvarníka, spisovateľa alebo hudobníka a bez týchto schopností úspešného podnikateľa alebo veľkého úradníka.
Osoba s vysokým stupňom vášne sa stáva v závislosti od sklonov národným vodcom, rebelom, veľkým dobyvateľom, zakladateľom štátu alebo náboženstva, prorokom alebo heresiarchom. Najtragickejšou kombináciou, ktorá zabíja človeka, a nie mor, je kombinácia vyslovenej vášne a vysokého stupňa príťažlivosti. To z neho robí mučeníka prvých storočí kresťanstva alebo „dokonalého“katara, ktorý si odmieta kúpiť život za cenu zabitia psa alebo kurčaťa. A tiež Spartakus, Jeanne d'Arc a Che Guevara. Vysoká miera vášne s relatívne nízkou atraktivitou tiež zabíja, ale nie bezprostredne: Alexander Veľký, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte najskôr porazil masu ľudí a až potom išiel sám do hrobu - za potlesku vďačného publika.
Keď si čitatelia vypočujú mená veľkých ambicióznych a dobyvateľov, možno si spomenú na výraz, ktorý vymyslel Max Weber. Je to o charizme (z gréckeho slova milosť).
M. Weber
Dokonca aj staroveký grécky historik Thucydides napísal, že dominantným princípom, ktorý určuje činy jednotlivca, je vôľa k moci: jednotlivci predisponovaní k vládnutiu majú určitú nepolapiteľnú vlastnosť, ktorá ich stavia nad ostatné. Charizmatický vodca je živým príkladom vášnivej osobnosti s nízkym stupňom príťažlivosti. Život stoviek alebo tisícok ľudí pre neho nemá hodnotu ani cent.
Ale späť k zákonom etnogenézy. Spúšťací mechanizmus etnogenézy je vášnivý impulz, ktorého príčinou Gumilev považoval za mikromutácie v dôsledku vplyvu určitých typov kozmického žiarenia. Tieto emisie sú zvyčajne absorbované ionosférou a nedostanú sa na povrch Zeme, ale za určitých podmienok, zhruba raz za tisíc rokov, sa to stále stáva. Vášnivý impulz nezachytáva celý povrch Zeme - jeho oblasť je úzky pás predĺžený v meridionálnom alebo zemepisnom smere: zdá sa, že zemeguľa je prúžkovaná určitým lúčom a - a na jednej strane, vášnivý impulz je obmedzený zakrivením planéty “(L. Gumilyov). V dôsledku týchto mikromutácií sa v určitom regióne objavujú vášnivci - „ľudia usilujúci sa vytvárať viac, ako je potrebné na podporu života ich vlastných a ich potomkov“: koniec koncov, „svet treba napraviť, pretože je zlý“- to je behaviorálny imperatív vášnivých ľudí v tejto fáze etnogenézy … Mutácie „neovplyvňujú celú populáciu ich rozsahu. Mutuje len niekoľko, relatívne málo jedincov, ale to môže úplne stačiť na to, aby sa objavili nové „plemená“, ktoré časom opravujeme ako pôvodné etnické skupiny”(L. Gumilev). K malej skupine „nových“ľudí (konzorcium) schopných hrdinských a obetavých činov sa pridružujú masy okolo nich. Toto spojenie je možné vďaka vášnivej indukcii a rezonancii: ľudia nevedome siahajú a snažia sa napodobniť najjasnejších vášnivých v zornom poli.
Vášnivosť niekedy vstúpi do regiónu nie z vesmíru, ale prostredníctvom „genetického driftu“- rozptýlenia vášnivej vlastnosti prostredníctvom náhodných spojení. V tejto oblasti boli obzvlášť úspešní Normani. Po viac ako dve storočia vikingského veku lode s vášnivými mužmi neprestajne vyrážali na more z brehov škandinávskych krajín. Len málo z nich sa vrátilo do svojej vlasti: utopili sa v mori alebo zomreli v bitkách a zanechali potomstvo v Anglicku a Normandii, Írsku, na Sicílii a v južnom Taliansku, pozdĺž celého pobaltského pobrežia a na území Kyjevskej Rusi. Podľa autora Príbehu zašlých rokov bol Novgorod, pôvodne rýdzo slovanské mesto, počas Nestorovho života kvôli neustálemu prílivu Normanov „vyšľachtený“a nedávne štúdie v jednom z krajov na pobreží r. Anglicko ukázalo, že drvivá väčšina jeho obyvateľov sú geneticky Nóri.
Vášnivým impulzom teda energia vstupuje do systému, ktorý je v úplnom súlade s fyzikálnymi zákonmi neustále spotrebovaný a postupne vysychá. Etnické skupiny preto nie sú večné. Národy sa rodia, vznikajú, prechádzajú vekom bezohľadnej mladosti, dobou múdrej zrelosti, ale všetko sa končí senilným šialenstvom, zradou všetkého, za čo kedysi bojovali a išli na hranicu, zabúdaním na morálne normy a duchovné hodnoty, výsmech ideálom. A keď tento pokles dosiahne svoj najnižší bod, staré národy zomierajú, strácajú historickú pamäť a spájajú sa s novými, mladými ľuďmi. Potomkovia Asýrčanov a Sarmatianov, Feničanov a Parthovcov, Thrákov a Gótov stále žijú medzi nami, ale prijali iné mená a ich históriu považujú za mimozemskú.
Priemerná dĺžka života etnickej skupiny je 1 200 rokov. Počas tejto doby všetky etnické systémy prechádzajú určitými fázami svojho vývoja.
Bezprostredne po vášnivom impulze nasleduje fáza výstupu (jej trvanie je asi 300 rokov), počas ktorej vášeň rastie, najskôr pomaly, potom veľmi rýchlo. Vášniví ľudia aktívne hľadajú zmysel života, a keď ho nájdu, stereotypy sociálneho správania sa zmenia. Faktom je, že vášnivci fázy výstupu vyžadujú super úsilie nielen od seba, ale aj od bežných ľudí okolo nich. Najvýraznejším príkladom je Yasa Džingischána, podľa ktorého ak sa niekto utopil, Mongol bol povinný skočiť do vody bez ohľadu na to, či vedel plávať. Na základe bolesti bezprostrednej smrti bolo potrebné nakŕmiť neznámeho cestovateľa, s ktorým sa stretol v stepi, vrátiť stratenú zbraň priateľovi, neutiecť z bojiska atď.
Socha Džingischána v Tsongzhin-Boldog
Počas fázy výstupu v Ancient Hellas sa objavili bežné podstatné mená „idiot“(osoba, ktorá sa vyhýba verejnému životu) a „parazit“(to je ten, kto chodí na večere iných ľudí). V západnej Európe, ktorá je v rovnakom štádiu etnogenézy, bol negatívny vzťah k zdravým žobrákom a mníchom. F. Rabelais napríklad napísal:
„Mních nepracuje ako roľník, nechráni krajinu ako bojovník, nechová sa k chorým ako k lekárovi, nekáže a neučí ľudí, ako dobrý evanjelický doktor teológie a učiteľ, nedoručuje položky. pohodlné a nevyhnutné pre štát, ako obchodník. “
Fázu výstupu vystrieda akmatická fáza, počas ktorej počet vášní v spoločnosti dosiahne maximum a začnú si navzájom prekážať. A keďže títo ľudia nie sú naklonení kompromisom, nehádajú sa, ale ničia sa navzájom. V tejto fáze sa stereotyp sociálneho správania opäť mení. Uveďme príklad. V období rozmachu mal každý obyvateľ Talianska, či už šľachtic z Milána, benátsky obchodník alebo neapolský rybár, svoje vlastné povinnosti, ktoré, aby si ho jeho okolie vážilo, musel striktne plniť a nie stáť. von zo všeobecnej omše. Ak nie ste kňaz, potom nie je potrebné čítať, a ak nie rytier, tak prečo potrebujete meč alebo meč? Plánoval sa vzbúriť? Potom však nový systém názorov - humanizmus - preniká do všetkých vrstiev spoločnosti a rýchlo sa šíri. Po prvýkrát v histórii západoeurópskej civilizácie sa uznáva hodnota človeka ako jednotlivca, jeho právo na slobodu, šťastie, rozvoj a prejav jeho schopností. Blaho osoby sa považuje za kritérium hodnotenia sociálnych inštitúcií a zásady rovnosti, spravodlivosti a ľudskosti sa považujú za požadovanú normu vzťahov medzi ľuďmi. Imperatív tejto fázy je „buď sám sebou“. Taliani už nechcú byť obyčajnými ľuďmi, vášnivo počúvajú hudbu, vyjadrujú svoje názory na obrazy a čítajú preklady gréckych autorov. Aby niektorí hlúpi a divokí aristokrati nezasahovali do normálnych ľudí, aby študovali Aristotela a diskutovali o dielach Herodota a Plutarcha, vo Florencii sú grandees zbavení všetkých práv. A v Benátkach vymyslia karneval trvajúci 9 mesiacov v roku: oblečte si masku - a pred vami sú si všetci rovní. Zdá sa, žiť a radovať sa. Ale kde je tam: Janovčania bojovali s Benátčanmi, Guelphovia s Gibbelinmi, Francúzi pravidelne prichádzajú do Talianska, nie preto, že by tam bolo more teplé a domy krásne, ale kvôli boju so Španielmi. Ale už to robia Dante a Giotto.
V ďalšej fáze (fáza zlomeniny) dochádza k prudkému poklesu vášne. "Sme unavení z veľkých," hovoria obyvatelia mesta a vášniví ľudia bez práce. Toto je veľmi nebezpečné obdobie v živote etnickej skupiny, ktorá sa stáva mimoriadne zraniteľnou voči akýmkoľvek vplyvom a v prítomnosti agresívnych susedov môže dokonca zomrieť. V Byzancii sa obrazoborectvo stalo prejavom rozkladnej fázy. A v Česku v ére husitských vojen došlo k rozdeleniu na strany, ktoré sa neobmedzujúc iba na odpudzovanie križiackych výprav, stretávali medzi sebou: nesmierni taboriti a nezištne odvážne „siroty“boli utrakvistami zničené.
Nasleduje zotrvačná fáza, ktorú L. Gumilev nazval „zlatým civilizačným jeseňom“. V tomto období dosiahne počet vášnivých ľudí optimálnu hodnotu a dochádza k hromadeniu materiálnych a kultúrnych hodnôt. V starovekom Ríme sa zotrvačná fáza začala za vlády Octaviana-Augusta, v Taliansku sa začala éra vrcholnej renesancie. Gumilev o tom napísal:
„Ľudia v tomto štádiu etnogenézy si vždy myslia, že sa dostali na prah šťastia, že sa chystajú dokončiť vývoj, ktorý v 19. storočí. začalo sa tomu hovoriť pokrok. “
Ľudia zo štátov, ktoré sa dostali do zotrvačnej fázy vývoja, si vždy myslia, že ich krajiny „budú prosperovať až do konca sveta a nebude od nich potrebné žiadne úsilie na udržanie tejto prosperity“. Ale proces sa tým nekončí, klesá úroveň vášne a začína fáza zatemnenia, keď „tvrdá práca je zosmiešňovaná, intelektuálne radosti spôsobujú hnev“a „korupcia je vo verejnom živote legalizovaná“(L. Gumilev). Ak v inerciálnej fáze bol sociálnym imperatívom hrdý „Buď ako ja“, teraz obyvatelia mesta naliehavo požadujú: „Buď ako my“(len si chcem spomenúť na termín „masová kultúra“). Táto spoločnosť je rajom pre subšpirátorov, ktorí v predchádzajúcich obdobiach neboli ani považovaní za ľudí. Ale teraz, uprostred príjemných rozhovorov o ľudských právach, sa objavujú celé generácie profesionálnych parazitov (v starovekom Ríme sa im hovorilo proletári), o ktoré sa organizujú gladiátorské boje (v iných krajinách - bezplatné koncerty a ohňostroj cez prázdniny). Drogovo závislí a homosexuáli sa už neskrývajú v brlohoch, ale usporadúvajú sprievody a farebné sprievody na centrálnych námestiach najväčších miest. Sub-vášniví, ktorí túžia po cenovo dostupných radovánkach, sa teraz nechcú starať ani o svojich rodičov, na ktorých všetci spravidla zabúdajú, zomierajú v domovoch dôchodcov alebo o deti. Pôrodnosť klesá a územie pôvodných národností postupne osídľujú nováčikovia - začína sa nová veľká migrácia národov. Etnické skupiny v tomto štádiu vývoja pomaly, ale postupne strácajú odpor a schopnosť odolávať a brániť sa. Taký mizerný obraz predstavila Rímska ríša v ére vojnových cisárov, keď sa príjem jedného cirkusového jazdca rovnal príjmu stovky právnikov a v jeden bežný deň boli dva sviatky. Légie, ktorých údernou silou boli Nemci, stále držali hranice ríše, ale ako môže živý plot pomôcť zhnitému stromu? Je príznačné, že v roku 455, po zničení Ríma vandalmi, potomkovia veľkých dobyvateľov diskutovali nie o tom, ako obnoviť zničené mesto, ale ako zinscenovať cirkusové predstavenie.
Rím, ktorý vstúpil do fázy zatemnenia, zomrel, existujú však výnimky z tohto pravidla. V tomto prípade začína fáza homeostázy, v ktorej etno potichu a nepostrehnuteľne existuje na území, ktoré sa ukázalo, že nikto zo susedov nepotrebuje. Przhevalsky teda porovnal Mongolsko svojej doby so zaniknutým ohniskom v jurte. Ak si etnos zachová niektoré hrdinské legendy z minulosti, nazýva sa táto fáza pamätníkom. Ale nie vždy to tak je. V prípade nového vášnivého impulzu môže dôjsť k regenerácii etno.
Ale ak je vášnivosť recesistickou črtou, potom sa to môže dobre prejaviť u potomkov sub-vášnivých, nie? Majú takíto vášnivci šancu presadiť sa v spoločnosti vo fáze zatemnenia alebo homeostázy? Nie, stará a unavená spoločnosť ich nepotrebuje. Poslední vášnivci etnosu idú najskôr robiť kariéru z ospalej provincie do hlavných miest, ale vášnivé napätie stále klesá a potom majú len jeden spôsob - hľadať šťastie v zahraničí. Vášniví Albánci napríklad odišli do Benátok alebo Turecka.
Niekedy je teória L. Gumilyova „postavená na rovnakú úroveň“s konceptom „výzvy a reakcie“A. Toynbee.
A. Toynbee
Tento uhol pohľadu nemožno nazvať platným. Toynbee rozdelil všetky typy spoločnosti, ktoré mu boli známe, do 2 kategórií: primitívne, nerozvinuté a civilizácie, ktorých napočítal 21 v 16 regiónoch. Ak sa na tom istom území postupne objavia 2-3 civilizácie, nasledujúce sa nazývajú dcérske (sumerské a babylonské v Mezopotámii, minojské, helénske a pravoslávne kresťanky na Balkánskom polostrove). Toynbee v špeciálnych sekciách vyčlenil „abortívne“civilizácie (írski, škandinávski, stredoázijskí nestoriani) a „zadržané“civilizácie (Eskimáci, Osmani, nomádi z Eurázie, Sparťania a Polynézania). Rozvoj spoločností sa podľa Toynbeeho uskutočňuje prostredníctvom mimézy („imitácie“). V primitívnych spoločnostiach sa napodobňujú starí ľudia a predkovia, čo robí tieto spoločnosti statickými, a v „civilizáciách“- kreatívnych jednotlivcoch, čo vytvára dynamiku vývoja. Toto je úplne nesprávna pozícia, pretože v tomto prípade nehovoríme o rôznych typoch civilizácií, ale o rôznych fázach vývoja: napodobňovanie tvorivých osobností je charakteristické pre ľudí zotrvačnej fázy a napodobňovanie starších je charakteristické pre homeostázu.
Civilizácia sa podľa Toynbeeho teórie vyvíja „v reakcii na výzvu v situácii osobitných ťažkostí, ktorá inšpiruje bezprecedentné úsilie“. Talent a kreativita sú vnímané ako reakčný stav tela na vonkajší patogén. Myslím si, že táto pozícia nepotrebuje špeciálne komentáre: ak existuje talent, prejaví sa to za priaznivých podmienok (Mozartov dar starostlivo vychovával jeho otec), ako aj v nepriaznivých podmienkach (napríklad Sofia Kovalevskaya), ak neexistuje talent, neobjaví sa napriek tomu, aké sú „výzvy“. Samotné „výzvy“sú rozdelené do troch typov:
1. Nepriaznivé prírodné podmienky.
Veľmi kontroverzná pozícia. Tu je napríklad „výzva“, ktorú údajne „hodilo“Egejské more na starovekých Hellenov. Je úplne nepochopiteľné, prečo to, čo je pre navigáciu mimoriadne vhodné, teplé more, ktoré podľa Gabriela Garcíu Márqueza „je možné prejsť pešo, skákať z ostrova na ostrov“, považuje Toynbee za nepriaznivý prírodný stav a nie za zlozvyk. naopak. A prečo si myslíte, že Švédi vo vikingskom veku reagovali na „výzvu“Baltského mora (a ako), zatiaľ čo Fíni žijúci v podobných podmienkach nie? Takýchto príkladov je mnoho.
2. Útok cudzincov.
Rozsah kritiky je jednoducho nepredstaviteľný. Prečo Nemci a Rakúšania na Napoleonovu „výzvu“odpovedali kapituláciou, zatiaľ čo Španieli a Rusi napriek najťažším porážkam bojovali ďalej? Prečo ani jeden štát nedokázal zareagovať na „výzvy“Džingischána a Tamerlana? Atď.
3. „Hnitie“predchádzajúcich civilizácií: vznik západoeurópskej civilizácie ako reakcia napríklad na „zhýralosť a škaredosť“Rimanov.
Tiež veľmi kontroverzná téza. Prvé životaschopné feudálne kráľovstvá sa objavili v západnej Európe 300 rokov po páde Západorímskej ríše a na „výzvu“bolo neskoro. Okrem toho sa mi zdá, že v tomto prípade je vo všeobecnosti vhodnejšie hovoriť o pozitívnom vplyve (rímske právo, systém ciest, architektonické tradície atď.), A nie o „výzve“.
Toynbeeho teória samozrejme hrala svojho času pozitívnu úlohu vo vývoji vedy, treba však priznať, že v súčasnej dobe má predovšetkým historický význam.
V akom štádiu etnogenézy je moderné Rusko? V tejto záležitosti by ste mali byť obzvlášť opatrní, pretože môže dôjsť k chybe v dôsledku odchýlky v blízkosti."Nevieme, v akej dobe žijeme," odpovedal LN Gumilyov na otázky, kde sa práve nachádzame. Je mimoriadne nevďačné robiť predpoklady o fáze etnogenézy, ktorou moderné Rusko prechádza. Ale bez toho, aby ste sa vydávali za absolútnu pravdu, to môžete predsa skúsiť.
Kyjevská Rus, ktorá bola vo fáze zotrvačnosti, po smrti syna Vladimíra Monomacha Mstislava pomaly, ale vytrvalo vkĺzla do fázy zatemnenia. Presný dátum zmeny farby času sa samozrejme nedá nazvať, ale máme jeden medzník.
V roku 2006, po smrti L. N. Gumilyova, na území novgorodského kostola Zvestovania Panny Márie na Myachine, bola objavená nekropola s pohrebiskami, ktorej spodná priečka patrí do obdobia predmongolskej Rusi. Ukázalo sa, že na prelome storočí XIII-XIV sa antropologický typ Novgorodiánov zmenil. V storočiach X-XIII boli Novgorodiani vysokí, dlhohlaví, s vysokou alebo stredne vysokou tvárou a ostro vyčnievajúcim nosom. Neskôr sa stali kratšími, okrúhlejšou, so spodnou tvárou a menej výrazným nosom. V tomto období do Novgorodu neprichádzal žiadny príliv cudzincov. „Posadol sa“(podľa Nestora) oveľa skôr, nebol dobytý Mongolmi, utečencov z iných ruských kniežatstiev bolo sotva príliš veľa na to, aby to výrazne ovplyvnilo demografickú situáciu, navyše boli predstaviteľmi rovnakého etnika ako Novgorodčania. Takáto prudká zmena antropologického typu môže byť znakom mutácie vášnivého impulzu. V predvečer mongolskej invázie teda museli byť staré ruské kniežatstvá v štádiu zatemnenia. Skúsme nájsť potvrdenie tejto tézy, pozrime sa, čo sa vtedy v Rusku dialo.
V roku 1169 Andrej Bogolyubsky nielenže zajal jedno z najväčších miest v Európe - Kyjev, ale dal ho svojim jednotkám na trojdňové plienenie. Rozsahom a dôsledkami je táto akcia porovnateľná iba s porážkou Ríma, ktorej sa dopustili vandali z Henzerichu alebo Konštantínopolu križiaci. (podľa viacerých historikov bol Kyjev v 12. storočí na druhom mieste iba za Konštantínopolom a Cordobou, pokiaľ ide o bohatstvo a význam v Európe). Všetci súčasníci boli zdesení a rozhodli sa, že bolo dosiahnuté dno priepasti a nie je kam ďalej degradovať. Ale kde je tam! V roku 1187 zaútočili suzdalské armády na Rjazaň: „Ich zem je prázdna a celá spálená“. V roku 1203 Rurik Rostislavich opäť brutálne zničil Kyjev, ktorý sa sotva stihol spamätať. Pravoslávny princ pustošil Svätú Sofiu a Cirkev desiatkov („všetky ikony sú odrasha“) a jeho polovtskí spojenci „hackli všetkých starých mníchov, kňazov a mníšky a mladé matrice, manželky a dcéry Kyjevčanov boli odvedení do svojich táborov “. V roku 1208 odišiel do Ryazanu Vladimirský knieža Vsevolod Veľké hniezdo, odviedol odtiaľ obyvateľov (v našej dobe sa to nazýva nútená deportácia), mesto vyhorelo. Bitka Suzdalského ľudu s Novgorodiánmi na Lipitse v roku 1216 si vyžiadala viac ruských životov ako porážka vojsk Jurija Vladimirského od Mongolov na rieke City v roku 1238. Pred všetkými beží Mstislav Udatny (šťastný, nie odvážny), hrdina bitky pri Lipitse, ktorý si nárokuje vavríny veľkého veliteľa po zrážke s Mongolmi na Kalke. Keď dorazil k Dnepru, rozsekal všetky člny: nechal zahynúť ruských kniežat a vojakov, ale on sám je teraz v bezpečí. A počas invázie do Batu Khan podradní princovia ľahostajne sledovali, ako horia mestá ich susedov. Boli zvyknutí používať Polovcov v boji proti svojim ruským nepriateľom a dúfali, že sa s Mongolmi dohodnú za rovnakých podmienok. Jaroslav, brat Vladimíra princa Jurija, nepriviedol svoje jednotky do tábora v meste. Jurij zomrel a na jar roku 1238 nastúpil na trón Jaroslav. Občania sa rozhorčili a obvinili ho zo zbabelosti a zrady? Nikdy sa to nestalo: „Všetci kresťania majú radosť a Boh ich vyslobodil od veľkých Tatárov.“Je pravda, že v tom čase Tatári obliehali Kozelsk, ale zrejme tam nežili ruskí ľudia ani kresťania. Ale aj keď predpokladáme, že všetky ruské kniežatá bez výnimky boli vypočítaví a cynickí egoisti a eštebáci, ich pasivita počas obliehania Kozelska Mongolmi je úplne nepochopiteľná. Hrozná a neporaziteľná tatárska armáda, ktorá dobyla také veľké a opevnené mestá ako Vladimír, Suzdal a Rjazaň, zrazu uviazla na 7 týždňov pod malým, ničím výnimočným mestom. Zamyslite sa nad týmito číslami: hrdý Ryazan - „Sparta“starovekého ruského sveta - padol na 6. deň. O dravosti odporu svedčí fakt, že Ryazan, na rozdiel od Moskvy, Kolomna, Vladimíra alebo Suzdala, nebol znovuzrodený na rovnakom mieste: všetci zomreli a nikto sa nemal vrátiť do popola. Hlavným mestom kniežatstva bolo mesto, ktoré prevzalo slávu Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal padol na 3. deň, Mongoli sa 3. februára priblížili k hlavnému mestu severovýchodného Ruska Vladimirovi a už 7. februára ho zajali. A niektorí Torzhok odolávajú 2 týždne! Kozelsk - až 7 týždňov! Bez ohľadu na to, čo hovoria o hrdinstve obrancov Torzhoka a Kozelska, také zdržanie sa dá vysvetliť iba extrémnou únavou a slabosťou tatárskej armády. Koniec koncov, potom si to Rusi myslia 10 -krát, než zasiahnu Tatara šabľou, prvýkrát sa skutočne pobili. Nomádi z kmeňov dobytých Mongolmi, ktorých víťazi tradične používali ako „kanónové krmivo“, utrpeli pri zajatí veľkých miest obrovské straty. A nikdy by Batu Chána nenapadlo poslať elitné mongolské jednotky (spolu 4 000 ľudí) k hradbám pevnosti: neslávna smrť hrdinov z brehov Ononu a Kerulenu by mu v Mongolsku neodpustili. Mongoli preto neútočili na Kozelsk, ale obliehali ho. Na konci obliehania boli Kozeliti odvážnejší a keď Mongoli napodobnili ústup, čata a mestská milícia sa vrhli do prenasledovania - rozhodli sa to dokončiť! Výsledok je známy - prepadli ich, obkľúčili a zničili, potom mesto padlo. Vedeli o tom najbližší susedia - kniežatá Smolenska a Polotska, Michail z Černigova a ten istý Jaroslav Vsevolodovič? Aby, ak nie zničili, potom aspoň poriadne potľapkali unavených útočníkov, mali by dostatok vojska. Navyše to bolo možné urobiť úplne beztrestne: Návrat do Mongolska do Smolenska alebo Vladimíra je koniec koncov spojený s nebezpečenstvom, že uviaznete v bludisku otvorených riek a rozmrazených močarísk a po častiach ho zničíte. Ruské kniežatá neskôr budú nápomocne sprevádzať armády trestajúcich, ukazovať cesty a brody a pomáhať chytiť „cudzích“roľníkov skrývajúcich sa v lesoch. Navyše, Batu Khan práve v tom čase mal hádku so svojim bratom Guyukom a jeho pozícia bola veľmi nestabilná: Guyuk je synom veľkého chána a sám sa čoskoro stane veľkým chánom a Batuov otec je už dlho v hrobe. V prípade porážky nie je potrebné dúfať v pomoc. Armády Smolenska, Polotska a Černigova sa nepohybovali a počas tejto doby sa Vladimirskej armáde podarilo uskutočniť víťazné ťaženie do Litvy. Tatári pokojne odišli s nákladom a korisťou do stepi, kde sa spojili s Mongkeho armádou. Potom bola možná kampaň proti Černigovovi a Kyjevu. Ďalej - viac: zatiaľ čo Mongoli rozbíjali Pereyaslavla a Černigova, čata Vladimírovho kniežaťa Jaroslava zaútočila na ruské mesto Kamenets, medzi väzňami bola manželka černigovského kniežaťa ¬¬ „princezná Mikhailova“. Teraz mi povedz, prečo Mongoli potrebujú spojencov, ak majú takýchto nepriateľov? Ale Rusko ešte nebolo dobyté ani zlomené, ľudia sú protitatarskí, sily kniežat nie sú vyčerpané. Po smrti Jaroslava začal mladší brat Alexandra Nevského, kniežaťa Vladimíra, Andreja a Daniila Galitskyho, pripravovať spoločnú akciu proti Tatárom, ale zradil ich Alexander, ktorý nebol príliš lenivý ísť na Hordu a osobne priniesť „Nevryuevovu armádu“do Ruska. Rostovské kniežatá Andrejovi neprišli na pomoc, v urputnom boji bola jeho armáda porazená a posledný obranca Ruska od Tatárov ušiel do Švédska. Tí jeho bojovníci, ktorých zajali Mongoli, boli oslepení - nie, nie Tatármi, ale Rusmi - na osobný príkaz Alexandra. A ideme na to: „Každý deň brat k bratovi Horde nosí izvet …“. Nechutné a nechutné. Skutočne „život, ktorý je horší ako smrť“. Pohon vášne, ktorý postihol severovýchodné kniežatstvá v XIV. Storočí, však už umierajúcu krajinu dostal z bezvýchodiskovej situácie a zmenil Kyjevskú Rus (konvenčný termín vytvorený historikmi XIX. Storočia) na Moskovskú Rus. Nešťastný osud Kyjeva, Černigova, Polotska, Galicha, ktorí zostali mimo zónu vášnivých impulzov - kedysi tak bohatých a silných, a teraz sa stali provinčnými perifériami susedných štátov, ukazuje, čo Novgorod a Pskov, Moskva a Tver, Ryazan a Vladimir podarilo vyhnúť. A po 600 rokoch Rusko podľa neúprosných zákonov etnogenézy vstúpilo do akmatickej fázy svojho vývoja so všetkými následnými následkami v podobe revolúcií a občianskej vojny. A komunistická ideológia, ktorú niektorí odsudzujú, s tým nemá absolútne nič spoločné. V Rusku bolo veľa vášnivých a nenechali by Romanovskú dynastiu na pokoji, aj keby nemali ani najmenšiu predstavu o marxizme - revolúcia by sa začala pod inými heslami a rôznymi transparentmi, ale s rovnakými výsledkami. Slávny vášnivý Oliver Cromwell nečítal diela Marxa a Lenina, ale napriek tomu naučil britských panovníkov pravidlá slušného správania.
Pamätník Olivera Cromwella, Londýn
Bez Marxa a Engelsa sa dobre darilo aj francúzskym jakobínom. A drsný ženevský diktátor Jean Calvin sa úplne inšpiroval textami Svätého písma. Kňazi, ktorí mu boli podriadení, prišli do svojich domovov, aby skontrolovali štýl nočných košieľ manželiek ich farníkov a skontrolovali sladkosti v kuchyni a deti pravidelne a s potešením informovali o nedostatočne zbožných rodičoch.
Múr reformácie, Ženeva. Jean Calvin - druhý zľava
Podobná situácia bola vo Florencii na konci 15., keď sa v nej dostal k moci dominikánsky mních a kazateľ Girolamo Savonarola. Výroba luxusného tovaru bola zakázaná, ženám bolo nariadené zakrývať si tvár a deťom bolo nariadené špehovať svojich rodičov. V januári 1497, v deň začiatku tradičného karnevalu, bolo usporiadané „pálenie ruchu“: na veľkom ohni spolu s hracími kartami, vejármi, karnevalovými maskami, zrkadlami, knihami Petrarcha a Boccaccia, obrazmi od známych umelcov vrátane Botticelliho, ktorý ich osobne priviedol na pálenie.
Savonarola, pamätník vo Ferrare, meste, kde sa narodil násilný dominikán
Z rovnakých dôvodov možno za problémy Ruska viniť komunistov aj cyklóny, ktoré k nám prichádzajú hlavne zo severozápadu, a nie povedzme z juhovýchodu. Pokiaľ ale existuje Golfský prúd a fyzikálne zákony, budú cyklóny pochádzať zo severozápadu.
Vráťme sa však do Ruskej ríše na začiatku dvadsiateho storočia. Situácia tu nebola o nič horšia ako v Taliansku, ktoré sme opísali. Existuje protorenesancia a my máme „strieborný vek“! Ivanovi Buninovi sa strašne nepáči, že to nie je on, gentleman a aristokrat, ktorý je idolom čítania Ruska, ale Valery Bryusov - „syn moskovského obchodníka predávajúceho zápchy“. Ale to už nestačí, aby bol Bryusov módnym básnikom - nie, on je „podávač v tmavom plášti“a „tajný rytier manželky odetej do slnka“. Zložitý vzťah v milostnom trojuholníku V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely nie je anekdotou, ale mystickým príbehom o tragickom boji o dušu Renaty medzi nie veľmi múdrym, ale odvážnym a vznešeným Ruprechtom a „ohnivým anjelom“Madiel. Spolu s rozpoznateľnými postavami boli do akcie súčasne zapojení Agrippa z Nestheimu, Faust a Satan. Čitatelia všetkému rozumejú, ale nikto sa nezdá byť smiešny alebo nevhodný.
Nina Petrovskaya. Strieľala na Andreja Belyho, ktorý ju odmietol, ale pištoľ zlyhala. Po vydaní románu „Ohnivý anjel“konvertoval na katolicizmus a zmenil si meno na Renata
Mimochodom, ak niekto kvôli neuveriteľnému nedorozumeniu a absurdnej zhode okolností ešte nečítal román „Ohnivý anjel“- okamžite si ho prečítajte. Nebudeš ľutovať.
Vladimir Mayakovsky sa ocitol na krátkej nohe už nie s diablom, ale so samotným Pánom Bohom, ktorému spočiatku priateľsky navrhol „usporiadať kolotoč na strome na štúdium dobra a zla“, a potom ho vystrašil kapesný nôž. Gorkij pri tejto príležitosti povedal, že „taký rozhovor s Bohom nikdy nečítal, okrem biblickej knihy Jób“. Velimir Khlebnikov sa tiež nesťažoval a vymenoval sa za predsedu zemegule.
Velimir Khlebnikov
Anna Achmatovová sa nazýva „hnev vetrov“, „posol fujavice, horúčok, poézie a vojen“, „bláznivý diabol bielej noci“: čo tu môžete povedať - skromne a vkusne.
Marina Tsvetaeva vo svojom liste Pasternakovi adresuje: „Bratovi v piatej sezóne, šiesty zmysel a štvrtá dimenzia“. V našej dobe by pravdepodobne niečo iné o Marse alebo Alpha Centauri pridalo.
A zároveň sa naši klasici, rovnako ako Taliani, strašne nemajú radi. Čechov kedysi povedal, že by bolo dobré vziať všetkých dekadentov a poslať ich do väzenských spoločností. Parník Anton Pavlovich, neskôr nazývaný „filozofický“, ako alternatíva k väzenským spoločnostiam, by sa pravdepodobne tiež hodil a páčil by sa mu. A známi herci Moskovského umeleckého divadla podľa Čechova nie sú „dostatočne kultivovaní“: inteligentného človeka môžete vidieť hneď - koniec koncov neozval žiadnych opilcov ani hlučných! Mohol by som.
A. Akhmatova tiež bez veľkého rešpektu zaobchádza so samotným Čechovom: nazýva ho „spisovateľom nemanželských ľudí“a považuje svoje diela za „úplne bez poézie a nasýtené pachmi koloniálneho tovaru a obchodíkov“.
Leo Tolstoy píše Čechovovi: „Vieš, že nenávidím Shakespeara … Ale tvoje hry sú ešte horšie.“
Bunin je úprimne prekvapený:
„Aký úžasný zhluk chorých, nenormálnych … Tsvetajevová so svojou ustavičnou spŕškou divokých slov a zvukov vo veršoch …, konzumná a nie bez dôvodu píšuca z mužského mena Gippius, maličká, mŕtva na choroby Artsybašev …“
A. I. Kuprin „odpovedá“Bunin:
„Básnik, tvoj podvod je naivný.
Prečo musíte predstierať, že ste Fet.
Každý vie, že si len Ivan, Mimochodom, a blázon zároveň. “
V tejto dobe nie sú králi a ministri prenasledovaní horšie ako grandees vo Florencii: revolucionári, novinári, verejnosť v drahých reštauráciách a lacných hostincoch ich otrávia ako divé vlky, takže sedia vo svojich palácoch a pokúšajú sa neobjaviť ani raz na ulici. znova. Byť aristokratom je zlé správanie, a preto si dcéry princov a generálneho guvernéra ostrihali vlasy, kúpili si Browninga a „šli do revolúcie“.
Makarov I. K. Portrét dcér skutočného radného zástupcu, člena rady ministerstva vnútra, guvernéra Petrohradu, grófa L. N. Perovsky Maria a Sophia, 1859. Sophia - v popredí
Pamätník Sofie Perovskej, Kaluga
Dedičia miliónov šťastia už tri dni distribuujú letáky medzi negramotnými pracovníkmi. Potom, rozzúrení ich dôležitosťou, pracovníci informujú políciu. Počas politického procesu vysokoškoláci o sebe hovoria také hrôzy o svojich blízkych, že je každému jasné: teroristi v medzinárodnom meradle sú v doku. Sudcovia vynesú prísne tresty a hrdinovia, ktorí sú sami so sebou veľmi spokojní, idú so vztýčenou hlavou na ťažkú prácu: koniec koncov, iba podvášnici alebo harmonické osobnosti nechápu, aké šťastie je trpieť pre pravdu! Celá vzdelaná spoločnosť tlieska mučeníkom revolúcie a stigmatizuje prisluhovačov a satrapov krvavého cisára, ktorí posielajú krásne a čisté (a to je pravda) deti k utrpeniu a istej smrti.
Veru Zasulich
Potom sa už dospelé deti ocitnú v emigrácii a v reakcii na žiadosti o vydanie Británia, Francúzsko a Švajčiarsko s neskrývaným potešením ukazujú hlúpemu cárskemu režimu obrovskú nulu. Tu je napríklad príbeh Leva Hartmanna: v roku 1879.po neúspešnom pokuse o život Alexandra II. utiekol do Francúzska. Ruskí diplomati vynakladajú veľké úsilie na jeho vydanie, pričom prakticky dosahujú pozitívny výsledok, ale nasleduje hrozivý výkrik Victora Huga - a francúzske úrady zbabelo ustúpia: vyhostí Hartmanna … do Británie! A z Anglicka, ako od kozáckeho Dona, „žiadne vydanie“.
Lev Hartman
A potom prišiel čas revolúcií a sily protivníkov neboli rovnaké. Takzvaní „ohniví revolucionári“sú vášnivci najčistejšej vody a ich odporcami sú prinajlepšom harmonické osobnosti. A ľudia vždy a vo všetkých krajinách nasledujú tých najbystrejších, bez ohľadu na to, ako sa volá - Džingischán, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin alebo Leon Trockij. Čo robiť: V týchto ľuďoch je niečo, čo priťahuje každého okrem tých najzákladnejších subšpirátorov, ktorých vlasť je miestom, kde im ponúknu drink. Ruských robotníkov a roľníkov na začiatku dvadsiateho storočia absolútne nezaujímali vonkajšie problémy, ale mimoriadne ich zaujímali vnútorné záležitosti. Skutočne, prečo strieľať do Japoncov, Nemcov alebo Rakúšanov, keď môžete plytvať nenávidenými domácimi a „prekliatymi kapitalistami“? Preto Rusko, roztrhané nadmernou vášňou a vnútornými rozpormi, nemohlo vyhrať ani rusko-japonskú, ani prvú svetovú vojnu. „Vášeň je však chladená krvou mučeníkov a obetí“: počas občianskej vojny a následných represií zahynula značná časť ruských vášní. Zostávajúce však stačili na porážku Nemecka, ktoré bolo v zotrvačnej fáze. Nemci boli vynikajúci vojaci - dobre vyškolení, disciplinovaní a tiež vzdelaní a kultivovaní ľudia. Ľahko si poradili s Francúzmi, Belgičanmi, Grékmi, Poliakmi a podobne. Ani potomkovia nezdolných Vikingov - Nóri - im nemohli klásť odpor. V Rusku však víťazné nemecké jednotky čelili prvej generácii berserkerov! Nebolo ich veľa, ale vďaka vášnivej indukcii došlo k transformácii správania harmonických ľudí okolo nich. A Nemci sa hneď začnú sťažovať.
Z listu od desiatnika Otta Zalfinera:
"Moskve zostáva veľmi málo." A predsa sa mi zdá, že sme od toho nekonečne ďaleko … Dnes kráčame po mŕtvolách tých, ktorí padli vpredu: zajtra sa sami staneme mŕtvolami. “
V. Hoffman, dôstojník 267. pluku 94. divízie:
"Rusi nie sú ľudia, ale nejaké železné tvory." Nikdy sa neunavia a neboja sa ohňa. “
Generál Blumentritt:
„S úžasom a sklamaním sme na konci októbra (1941) zistili, že porazení Rusi zrejme ani len netušili, že ako vojenská sila takmer prestali existovať.“
Halder, 29. júna 1941:
"Tvrdohlavý odpor Rusov nás núti viesť bitky podľa všetkých pravidiel našich vojenských príručiek. V Poľsku a na Západe sme si mohli dovoliť určité slobody a odchýlky od zásad charty; teraz je to už neprijateľné."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, s. 263-264:
"71. pešia divízia obklopovala sklady obilia, ktoré bránili sovietski vojaci." Tri dni po obkľúčení Rusi prostredníctvom rádia oznámili svojmu veliteľskému stanovisku, že nemajú čo iné jesť. Na čo dostali odpoveď: „Bojuj, a zabudneš na hlad.“O tri dni neskôr vojaci cez vysielačku vyslali: „Nemáme vodu, čo máme robiť ďalej?“A opäť sme dostali odpoveď: „Prišiel čas, súdruhovia, keď vám jedlo a pitie nahradia myseľ a náboje.“Obrancovia čakali ešte dva dni, potom vyslali poslednú rozhlasovú správu: „Nemáme nič iné, s čím by sme mohli strieľať“. O necelých päť minút neskôr prišla odpoveď: „Sovietsky zväz vám ďakuje, váš život nemal zmysel.“Tento prípad sa stal všeobecne známym v nemeckých jednotkách, keď nemecké velenie nemohlo pomôcť svojim obklopeným jednotkám, oznámilo im to: „Pamätajte na Rusov vo veži sila.“
Goebbels vo svojom denníku (1941):
24. júla: „Naša situácia je v tejto chvíli trochu napätá.“
30. júl: „Boľševici sa držia oveľa pevnejšie, ako sme očakávali.“
31. júl: „Ruský odpor je veľmi tvrdohlavý. Stoja na smrť. “
5. augusta: „Horšie bude, ak sa nám nepodarí dokončiť vojenské ťaženie pred začiatkom zimy a je veľmi pochybné, že uspejeme.“
Hitler na stretnutí 25. júla 1941:
"Červenú armádu už nemožno poraziť operačnými úspechmi." Nevníma ich."
Ríšsky minister pre vyzbrojovanie Fritz Todt Hitlerovi, 29. novembra 1941:
„Vojensky a vojensky a ekonomicky je vojna už prehratá.“
Teraz sa veľa hovorí o tom, že sovietski velitelia svojich vojakov nešetrili. V niektorých prípadoch to tak bolo: vášniví ľudia nie sú zvyknutí šetriť ani vlastný, ani cudzí život.
"Možno počkáme deň alebo dva a samotní Nemci z tejto výšky odídu," hovorí náčelník štábu.
Zbláznil si sa? Vezmeme to do pol hodiny! Choďte chlapci! Za vlasť, za Stalina! “- zodpovedá za to veliteľ pluku alebo práporu. Alebo možno dokonca vytiahnete pištoľ a opýtate sa: „Kto ste s nami - zbabelec alebo zradca?“
A. I. Jakovlev, ktorý bojoval v námornej pechote, svedčí:
"Je to systém, v ktorom človeku nie je ľúto, ale je to tiež systém, v ktorom nie je ľúto osobe ani sebe." A velitelia so stratami nepočítali a samotní vojaci išli na smrť, aj keď sa dalo zaobísť s menšou krvou. “
A harmonickí nemeckí guľometníci sa zbláznili pri pohľade na hrozné, nezmyselné útoky sovietskych berserkerov. Čo môžeme povedať o subšpiráloch, ktorí boli vo vášnivom prostredí tak nízko ohodnotení, že sa s nimi ani nerozprávali. Ilustrujme túto pozíciu príbehom B. V. Sokolov v knihe „Tajomstvá druhej svetovej vojny“(toto je mimoriadne protisovietska a protiruská kniha, porovnateľná s „Ľadoborcom“V. Rezuna). V júli 1944 bola v pevnosti Brest zajatá čata vlasovcov. Sovietsky veliteľ hovorí väzňom: „Váš prípad môžem predložiť tribunálu a všetci budú zastrelení. Ale hovorím so svojimi vojakmi. Ako sa rozhodnú, tak to bude aj s vami. “Vojaci okamžite vyniesli zradcov na bajonety a odmietli počúvať, z akých dôvodov začali slúžiť Nemcom. Teraz chápete, prečo Stalin okamžite bez súdu alebo vyšetrovania poslal vlasovcov prijatých od Britov a Američanov do táborov Magadan? Toto bolo pre nich najbezpečnejšie miesto! Predstavte si situáciu: v roku 1946 pracovalo v obchode v továrni tucet frontových vojakov, niekoľko chlapcov, ktorých otcovia zomreli vo vojne, žena v prídeloch, ktorú sovietske vojská vyslobodili z nacistického koncentračného tábora a bývalý opravár ROA.. Myslíte si, že udatní vlasovci budú v tomto tíme ešte dlho žiť? Áno, pri prvej príležitosti bude zatlačený pod nejaký pohyblivý mechanizmus - priemyselnú haváriu, s ktorou sa to nestane.
L. Gumilev veril, že najstrašnejším momentom v živote akéhokoľvek etnického systému je odraz totálneho náporu iného etnika - nie miestny konflikt o úžiny, provincie alebo ostrovy, ale vojna skazy: „potom, ak smrť nedochádza k poruche, ktorá nikdy neprebehne bezbolestne. “Veľká vlastenecká vojna sa stala pre Rusko takýmto testom. Viedlo to k masovej smrti veľkého počtu vášnivých Rusov. Mnohí z nich si nestihli založiť rodinu a odovzdať gény vášne svojim potomkom. Sovietsky básnik v prvej línii David Samoilov o tom veľmi dobre napísal:
V bujnom lese robili hluk, Mali vieru a dôveru.
Ale boli vyrazení železom, A neexistuje les - iba stromy “.
A pretože akonáhle víťazi fašistov zostarli a odišli do dôchodku, Sovietsky zväz sa zrútil, Rusko sotva prežilo. Podľa mňa je práve rozpad Sovietskeho zväzu nevyvrátiteľným dôkazom toho, že sa naša krajina dostala do tragickej fázy rozpadu.
"Dnes naši ľudia chcú od štátu jednu vec:" Nakoniec, nechajme nás žiť ako ľudská bytosť, vy parchanti!"
- napísané v júli 2005vo svojom článku jeden z autorov novín Kaluzhskiy Pererestok (v ktorých som vtedy mal intelektuálny stĺpček). Túto frázu som si zapamätal, pretože tento poddaný Kaluga, bez toho, aby to sám tušil, citoval Leva Nikolajeviča Gumilyova. Nie je to len kousavá fráza - je to diagnóza, teda „definícia“(v preklade z gréčtiny). V tomto prípade máme takmer doslovnú definíciu sociálneho imperatívu fázy rozpadu:
„Nechajte ma žiť, bastardi“, - to je autorova formulácia L. N. Gumilyov.
Čo robiť? Fázu rozpadu je potrebné primerane prežiť. O dve alebo tri generácie vstúpi Rusko do zotrvačnej fázy vývoja. Fáza, v ktorej Európa, ktorá sa teraz zvíjala vo fáze najťažšieho zatemnenia, zažila éru vysokej renesancie. Našou úlohou je zabrániť rozpadu Ruska, nedať Kurilské ostrovy Japonsku, nezariadiť nejaký druh klaunského národného pokánia na Červenom námestí, zabrániť obnoveniu monarchie atď. Jedným slovom, nerobte hlúposti, za ktoré sa neskôr bude hanbiť pred našimi harmonickými vnúčatami.
